菩薩如明月，眾生如水面。水清月現(xiàn)，自然之理。若水混濁，月影終不能現(xiàn)，是水之咎，非月之過(guò)。眾生心垢若除，菩薩時(shí)時(shí)在前。
1、忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
2、真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。
3、忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
4、忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
5、忍，是修行者的功夫，寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵?何以無(wú)敵?乃是仁者不與小人計(jì)較，他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng)，不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。
6、忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之忿不能忍，斗勝爭(zhēng)強(qiáng)禍不小，忍氣不下心病生，終日將你苦纏繞。讓人一步有何妨，量大福大無(wú)煩惱。
7、忍辱，不但要忍受別人給予的辱，同時(shí)更要忍自己遭遇的境，要于窮困痛苦的逆境中，忍頹喪卑賤之念不生;于富貴順利的佳境中，忍驕矜沉迷之念不生;于不順不逆、萬(wàn)法生滅的常境中，忍隨俗浮沉之念不生。
8、忍得淡薄可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語(yǔ)言免是非，忍得爭(zhēng)斗消仇憾。事來(lái)之時(shí)最要忍，事過(guò)之后又要忍。人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍萬(wàn)禍皆灰燼。
9、何時(shí)紛爭(zhēng)一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。愚癡生嗔怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳邊風(fēng)。長(zhǎng)短家家有，炎涼處處同。是非無(wú)實(shí)相，轉(zhuǎn)眼完成空。
10、“嗔火能燒功德林”愈是憤怒的時(shí)候，愈要克制自己，不輕易口出惡言，傷人傷己。一時(shí)的怒氣，無(wú)心的語(yǔ)言，往往會(huì)毀掉多年辛苦培養(yǎng)的友誼和功德。
11、寬性寬懷過(guò)幾年，人生人死在眼前，隨高隨下隨緣過(guò)，或長(zhǎng)或短莫埋怨，自有自無(wú)休嘆息，家貧家富因果顯。萬(wàn)事忍字放在首，一日清閑一日仙。
12、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無(wú)量歡喜緣。
13、寒山問(wèn)拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置?拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。
14、一個(gè)不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地。須知每個(gè)人都會(huì)有犯過(guò)錯(cuò)而需要?jiǎng)e人原諒的時(shí)候。
15、有些行為我們很難辨別其是非對(duì)錯(cuò)。我們應(yīng)該慎言，但不該說(shuō)而說(shuō)固然不對(duì)，該說(shuō)的不說(shuō)也不對(duì)。比如歷代祖師大作獅吼，他們?nèi)绻}口默言豈不是大損失?又如發(fā)現(xiàn)一個(gè)間諜或壞人不去檢舉，因而危害到國(guó)家與人民的利益和安全，這樣的慎言和持重是不可取的。保持對(duì)事物的正知正見(jiàn)是重要的。
16、一言興邦，一言喪邦，言語(yǔ)不可不慎也。
17、口才是銀子，沉默是金子。
18、十語(yǔ)九中，未必稱奇;一語(yǔ)不中，則懲尤猬集。十謀九成，未必歸功;一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。
19、不管一個(gè)人說(shuō)得多好，你要記住，當(dāng)他說(shuō)得太多的時(shí)候，疑終究會(huì)說(shuō)出蠢話來(lái)。
20、三緘其口為宜!世人對(duì)于有才干的人，通常是妒羨交加的，唯有收斂鋒芒才是上策!當(dāng)然，過(guò)份沉默也不是好事，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)表中肯的言論，才能獲得他人的尊敬。
21、開(kāi)口動(dòng)舌無(wú)益于人，戒之莫言;舉心動(dòng)念無(wú)益于人，戒之莫起;舉足動(dòng)步無(wú)益于人，戒之莫行。
22、人說(shuō)一句諾言，每視為無(wú)關(guān)輕重，殊不知尚須另造二十句諾言，以維持其先發(fā)之一句也。
23、修己，以清心為要;涉世，以慎言為先。
24、是非只因多開(kāi)口，煩惱只為強(qiáng)出頭。
25、從家是說(shuō)了再做，我卻是做了再說(shuō)。人家是說(shuō)了也不一定做，我卻是做了也不一定說(shuō)。
26、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
27、學(xué)者事事要自責(zé)，慎勿責(zé)人。人不可我意，自是我無(wú)量;我不可人意，自是我無(wú)能，時(shí)時(shí)自反，才德無(wú)不進(jìn)之理。
28、責(zé)人時(shí)需想著：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”律己時(shí)需想著：“細(xì)行不矜，終累大德。”
29、人能仔細(xì)反省，就會(huì)生起悔過(guò)自新的勇氣來(lái)。應(yīng)時(shí)常反省自己的過(guò)失，痛痛快快，切切實(shí)實(shí)地把它表露出來(lái)，從反省中去認(rèn)識(shí)自己，從反省的鏡子中去了解自己的真正面目。
30、古今達(dá)士之為人處世、涵養(yǎng)識(shí)見(jiàn)是智慧之結(jié)晶，可令學(xué)人受用終生，但我們也不能僵直理解、機(jī)械照搬，比方說(shuō)“君子不妄語(yǔ)”，當(dāng)我們到人家家里去拜訪，過(guò)了吃飯時(shí)間，主人問(wèn)：“吃了飯嗎?”你明明未吃，為了不打擾對(duì)方，卻回答說(shuō);“吃過(guò)了”。縱然欺騙了對(duì)方，其出發(fā)點(diǎn)卻是好的。又如醫(yī)生安慰患了絕癥的病人，雖然打了妄語(yǔ)，但其動(dòng)機(jī)是善良的。重要的是應(yīng)該保證在正知、正見(jiàn)、正行的基礎(chǔ)上活學(xué)活用。
31、一切從實(shí)際出發(fā)，是成功的第一步。
32、處事不必與俗同，亦不宜與俗異;做事不必令人喜，亦不可令人憎。
33、知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫。
34、言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無(wú)間。易世俗所難，緩時(shí)流之急，置身于千古圣賢之列，不屑為隨波逐流之人。
35、挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養(yǎng)德。
36、待人處世的態(tài)度不可太輕率，否則將為事物所困擾，而無(wú)法修養(yǎng)自己的身心，但也不能太過(guò)份慎重，以致為外物所拘泥，而失去灑脫自在的氣度。
37、謙退，是保身第一法;安詳，是處事第一法;寬容，是待人第一法;恬淡，是養(yǎng)心第一法。
38、拙字可以寡過(guò)，緩字可以免悔，退字可以遠(yuǎn)禍，茍字可以養(yǎng)福，靜字可以益壽
39、節(jié)欲戒嗔，是保身法;收斂安靜，是治家法;隨順自然，是省事法;行善修心，是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。
40、精明也要十分，只須藏在深厚里作用。古今得禍精明人十居九，未有深厚而得禍者。今人惟恐精明不至，乃所以為愚。
41、立身要高于人，處世要知退讓。世人多半為追究名利而奔忙，具有真知卓見(jiàn)者，則能保持超然的態(tài)度，以行道為己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于別人的見(jiàn)識(shí)。
42、處世不可任己意，要悉人之情;處事不可任己見(jiàn)，要悉事之理。
43、不蹈無(wú)人之室，不入有事之門(mén)，不進(jìn)藏物之所，非但避禍，亦以遠(yuǎn)禍。
44、對(duì)失意人莫談得意事，處得意日莫忘失意時(shí)。
45、處世讓一分為高，退步即進(jìn)步的張本;待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
46、得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
47、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
48、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番見(jiàn)識(shí);容一番橫逆，增一番氣度;省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義;學(xué)一分退讓，討一分便宜;增一分享用，減一分福澤;加一分體貼，知一分物情。
49、大事難事看擔(dān)當(dāng)，順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)。
50、能媚我者必能害我，宜加意防之;肯規(guī)予者必肯助予，宜傾心聽(tīng)之。