什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮、悲哀、痛苦、憂傷、煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛的分開、別離是苦，不能實現追求、愿望是苦。

　　瑪欣德尊者關于實用調心法的禪語20句

　　1、入出息年、散播慈愛、正念正知;這三種簡易可行的修行方法，讓我們的心通過專注于特定的目標來培育平靜與智慧。

　　2、我們無時無刻都在呼吸，呼吸無時無刻都在，只是我們一直以來都忽略它的存在而已。

　　3、要覺知呼吸，無須造作，無須刻意，只須嘗試去知道、去關心一直都存在的呼吸就行了。

　　4、通過專注呼吸來使內心平靜的方法，叫做入出息念。

　　5、只要能經常學習關注呼吸，你將會發現：你的情緒更容易控制了，你的內心更容易平靜了。

　　6、什么叫做散播慈愛呢?就是學會祝福他人，祝愿他人開心、快樂。

　　7、在散播慈愛的時候，閉上眼睛，先祝福自己，希望自己開心，希望自己快樂。

　　8、如果感受自己的快樂有點困難，那可以回想自己過去曾經做過的一件令你很開心的事情。

　　9、要用心去感受對方真的很快樂、很幸福!可以將慈愛散播出去后，就這樣盡可能持續地維持下去。

　　10、在散播慈愛的時候，你的心必定是快樂的、喜悅的、平靜的、柔軟的、寬廣的。

　　11、要經常地學習散播慈愛，經常地學會祝福他人。

　　12、當你擁有了慈愛，當慈愛成為你內心的素質之后，你將會發現：不但你的心情改變了，你的性格改變了，連你身邊的人、周圍的世界也都改變了!

　　13、能夠對恭敬的人散播慈愛后，可以繼續祝福其他恭敬的人，乃至一切有情。

　　14、在佛教中還有一種很重要、很實用的修行方法——保持正念正知。

　　15、正念——讓心穩固地沉入所專注的目標，不散亂、不飄浮。

　　16、正知——對當下所做的每一件事時刻保持清明、覺醒。

　　17、有四種正知：有益正知、適宜正知、行處正知、無癡正知。

　　18、將心放在行走發生的動作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。

　　19、在行走時，保持持續地覺知禪修業處，這是在修止;持續地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。

　　20、將心安住于當下的身心狀態，這就是正念正知!這就是修行!

　　瑪欣德尊者關于去除煩惱的禪語20句

　　1、佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。

　　2、戒定慧合稱為三學，即三項訓練。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平靜;慧，是智慧。

　　3、佛陀教導我們需要培育的就是這三學：修戒;修定;修慧。

　　4、戒定慧三學是次第的關系，即循序漸進的關系。先要完善自己的品德;有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜;內心平靜了，應進一步提升智慧。

　　5、不要認為修行就是枯坐蒲團、不食人間煙火。

　　6、所謂的修行，就是修習戒、定、慧，培育品德、平靜和智慧。

　　7、煩惱根深蒂固，想要斷除煩惱不是件輕而易舉、想斷就斷的事，它是一個漫長的過程。

　　8、煩惱由粗到細分三個層次，修行也是由低到高分三個階段。

　　9、修行的三個階段分別可以去除三個層次的煩惱，即： 通過持戒去除違犯性煩惱;通過修定去除困擾性煩惱;通過修慧去除潛伏性煩惱。

　　10、道德品行雖然不能防范一個人的心，但能規范人的行為：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就應該去做。

　　11、一個人只要有良好的道德品質，就不會去做損人利己，甚至是傷天害理、損人不利己的事情。

　　12、有道德、有戒行的人，不會做出對他人會造成傷害、對自己會受到良心譴責的事情。

　　13、出家人的學處有很多，但最終的目的卻只有一個——斷除煩惱。

　　14、當一個人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。

　　15、有了品德、戒行，就不會在言行上做出傷害他人、危害社會的行為，就不會成為違犯性煩惱的奴隸。

　　16、想要去除困擾性煩惱，就應該修定。

　　17、定就是內心處于平靜、安寧、專一的狀態。培育定的方法叫做“止”，即止息煩惱、致力于內心平靜的意思。

　　18、一個人若達到禪定的境界，其心能夠持續地維持在極度喜悅、快樂、寧靜和殊勝的狀態一段很長的時間。

　　19、當禪修者在進入禪定的時間內，他的心不會出現任何的煩惱，甚至連雜念都不會生起。其間，困擾性煩惱完全被強大的定力所鎮伏。

　　20、想要去除潛伏性煩惱，根除內心的煩惱，就應該修慧、培育智慧。唯有通過智慧，才能把煩惱連根拔除。

　　瑪欣德尊者關于煩惱的禪語20句

　　1、佛教強調：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。

　　2、生命并非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創造的，也不是由佛菩薩的創造的。

　　3、佛教并不承認有所謂的上帝、造物主。

　　4、所謂的生命，只是一個從生到死的過程，這個過程稱為“輪回”或“生死輪回”。

　　5、導致生死輪回的原因就是煩惱。

　　6、有了煩惱，就會造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為“業”。

　　7、善的行為稱為善業，壞的行為稱為不善業或惡業。

　　8、當善業或不善業遇到因緣成熟的時候，就必然會帶來相應的果報。

　　9、我們的這副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行為的結果。

　　10、命運的好壞是靠我們自己創造的，我們是自己行為的承擔者。同時，我們也必須對自己的行為負責。

　　11、生命，就是在煩惱的支助下，由所造作的業(行為)帶來的結果。