29、有憎愛心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。
30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
31、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
32、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
33、坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。
34、用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。
35、中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風(fēng)，便生貪著;遇著衰風(fēng)，便生愁懊;遇著毀風(fēng)，便生嗔恚;遇著譽風(fēng)，便生歡喜;遇著稱風(fēng)，居之不疑;遇著譏風(fēng)，因羞成怒;遇著苦風(fēng)，喪其所守;遇著樂風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵?jǐn)?
36、凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好;第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。
37、世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
39、靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
40、何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。
41、修行用功，貴在一心。
42、凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。
43、因為你我無始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。
44、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部啵钜部唷＿@就是“早不預(yù)修，年晚多諸過咎。”
45、年老的人死在眉睫，固要猛進;年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。”總要及早努力，方為上計。
46、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
47、學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。
48、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實工夫。
49、能不起分別心，無心任運，就不生煩惱;心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。
50、眾生習(xí)氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法?
51、凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
52、食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余;剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”
53、世間七珍，雖稱為寶，享樂一時，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂。
54、參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛?禪與凈本相輔而行。
55、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”
56、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。
57、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。
58、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。
59、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財為主。廣慧和尚勸人疏于財利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財寶所生。”所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財，什么事都辦不成，可見財?shù)膮柡α恕?/p>
61、妄想來了，就讓它來，我總不理會它，妄想自然會息。
62、你我都是一個心，只因迷悟而不同。
63、人身造化和天地一般，身心動靜、行住坐臥，要順時調(diào)護。
64、以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進堅固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。
65、能動靜忘懷，利水清月現(xiàn)。
66、修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
67、修行就是要“養(yǎng)拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點妄想也無。