大經上常講“煩惱即菩提”，菩提就是智慧，你覺悟了，無量無邊的煩惱就變成智慧，所以煩惱跟智慧是一體之二面。轉煩惱為智慧，就在迷悟之間。所以你現在煩惱多不要怕，只要你學會轉。學佛就是學轉變，把煩惱轉變成智慧，把凡夫的生活轉變成佛菩薩的生活，這叫會轉。

　　佛在經上講得很清楚，“一切眾生皆有如來智慧德相”。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解決生死的問題，而且能夠解決宇宙之間一般人所不能解決的問題。究竟圓滿的智慧，佛說一切眾生都有，跟佛相比毫不遜色，為什么你今天智慧沒有了?迷失了自性，智慧變成了煩惱。

　　錢財，自古以來稱作“通貨”。“通”是流通的，錢財從你面前流過，你以為是你的，哪有這個道理!要曉得，從我面前流過，流在我面前的時候，我可以支配它。支配什么?支配它流的方向，這個我有權。我不能留住它，但是我有權利支配它流動的方向。我讓它流到善的方向，我就積了德，我就積善積德了;如果我把它導入惡的方向，我就造了罪業了。這是真理，這都是事實。

　　一定要知道，道場的功能是教化一方!能勸這一方人斷惡修善、破迷開悟，這個道場建的有功德;如果這個道場做不到這樁事情，甚至于把眾生修行道路指錯，那他要背因果責任，這個因果責任都是在地獄。

　　佛門有個俗話說，“地獄門前僧道多”，出家人為什么會墮地獄?本分的事情沒有盡到，心里面貪嗔癡慢沒斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業荒廢掉了，所作所為都是罪業。

　　現在是末法時期，法弱魔強，許多出家人拿佛法當做求名利的工具，這些出家人就是佛經里頭常講的“譬如獅子蟲，還食獅子肉”。這些人是不是真正出家人?不是的，他是魔王波旬的子孫。他也剃頭受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是來破壞佛法的，這是魔滅佛的唯一手段，經典上都有記載。

　　我們看到很多不學佛的人著魔，學佛著魔的也不少，這是什么原因?我們懂得，他的心不正，妄想雜念多，貪嗔癡慢重，是他這個心感應妖魔鬼怪，這個事情麻煩大!現在社會是亂世，妖魔鬼怪充斥在這個世間，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，這個很痛苦!

　　現在是末法，末法里面，也有正法、像法和末法。哪些是正法?真正通達佛理，依教修行證果者，這是末法中的正法。對于佛法有信解，不能夠依教修行，這是末法當中的像法。這些人不能說沒救，只要他一念回心，愿意求生凈土，臨終十念一念也必定得生——這個是阿彌陀第十八愿。什么人沒救?不相信因果，不相信凈土的人沒救。這是末法當中的末法，這個道理我們要曉得。

　　念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時”。我們現在天天在訓練，心里頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什么樣的業障都沒有了。

　　佛在經上告訴我們，我們每起一個念頭都有果報，一個念頭就是一次生死的親因緣，可怕!一個善念，三善道受生;一個惡念，三惡道受生。沒有事情，想想過去，想善的，又是一個三善道;想惡的，又是一個三惡道，不得了!所以，不要想過去的事情，也不要想未來的事情。過去已經過去了，未來還沒有來，想它干什么?為什么不把這些時間去想阿彌陀佛，去念阿彌陀佛?

　　我們要想這一生當中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認真地去修行。修行從哪里修?古來祖師大德常常教導我們，從根本修。根本是什么?根本是念頭、妄念。怎么樣把妄念打掉，這叫從根本修。

　　什么叫正念?無念就叫正念，無念是無一切妄念，不是無正念。什么叫妄念?凡是為自己的，這是妄念，給諸位說，這是大的妄念。

　　智慧不是學來的，智慧是我們真心自性里面本來具足的。你看得很多、聽得很多，記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來的，都是從妄想來的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙你的自性，障礙你開智慧，障礙你開悟。

　　佛在經上常常把心比作水，心水，水不動的時候，平靜，它的作用就像一面鏡子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。心里面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支離破碎，不是完整的，所以我們對于世出世間一切事理，也知道一些，但是不完整。我們現在這個心水起波浪，煩惱重的是大風大浪，煩惱輕的是小風小浪，總是不平靜，所以我們的智慧不能現前。

　　我們曉得，所有一切法門，在今天一生當中決定可以成佛的，只有念佛求生凈土，所以我們要把這個法門介紹給已經學佛的人。他不能接受，那他有障礙;他有障礙，我們要有耐心慢慢地等，等他業障消除之后，他就會回頭。所以要有耐心，要能夠歡歡喜喜地去幫助他。

　　能幫助人覺悟，這個福報就太大了，為什么?改變生活的品質是要靠智慧。有智慧，他樣樣都能夠得到;沒有智慧，怨天尤人，這是造罪業，他的果報，苦上還要加苦，現在苦，來生更苦!

　　佛在經上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道這前世的因，你看看現在受的就是;“欲知來世果，今生作者是”，想想來世什么樣的果報，現在造的因就是。

　　釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經、不說法了;佛講經說法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見事沒有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。

　　叫你看得淡，不是叫你不負責任。不負責任，那又錯了，世間人會說“不能學佛，你看學佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。

　　你可以成就佛學，在佛門里面做一個專家學者，在大學里面可以拿到一個佛學博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪嗔癡慢還有，不但有，還很嚴重，所以你搞的是佛學，你不是學佛。

　　“自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢、五欲六塵”這十六個字，是六道眾生的煩惱習氣，是無始劫來生死的根本，你只要沾染上一、兩個，無論你怎樣精進努力地修學，你都不能成就。

　　我們每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對我們的教訓，我們要把這些教訓變成自己的思想見解、生活行為，這個叫學佛。