引導語：佛學修心養(yǎng)性，小編整理了關(guān)于佛學的摘錄，供大家細細品讀。

　　其一

　　1、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　2、不以有行，亦不以無行。

　　3、諸行性相，悉皆無常。

　　4、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　5、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　6、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　7、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　8、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　9、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　10、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　其二

　　1、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　2、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。

　　3、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　4、若悟真心本空，萬法自然消殞。

　　5、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

　　6、欲望二字生死之根。

　　7、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

　　8、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

　　9、怒為萬障之根，忍為百福之首。

　　10、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

　　其三

　　1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　2、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　3、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　4、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

　　5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　6、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　8、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)

　　9、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)

　　10、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

　　其四

　　1、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠企十萬億土。

　　2、坐石看云閑意思，朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。

　　3、情不附物，物豈礙人。

　　4、境緣無好丑，好丑起于心。

　　5、一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

　　6、莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。

　　7、離俗家與出家相應，去業(yè)障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數(shù)相應，雖然覺得，不如不相應好。

　　8、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

　　9、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

　　10、源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。

　　其五

　　1、行住坐臥，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。

　　2、心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

　　3、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。

　　4、學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

　　5、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭里面一個"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。

　　6、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

　　7、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

　　8、但于事上通無事，見色聞聲不用聾。

　　9、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　　10、佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。