我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。以下是小編J.L分享的經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄，更多正能量語(yǔ)錄歡迎訪問語(yǔ)錄網(wǎng)。
但性清凈即是自性西方。
古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干。」
笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
佛語(yǔ)名言與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。
愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
眾生界即諸佛界。
我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿
你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
當(dāng)知虛空生汝心中,猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?
真心應(yīng)物，不生分別 。
佛言:夫?yàn)榈勒?如被干草,火來(lái)須避。道人見欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。
頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
佛性不可思量測(cè)度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。
自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
但有諸見，即是無(wú)邊身。若有見處，即名外道。
與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。
佛本是心自作，哪得向文字中求。
知心無(wú)住，即是修行，無(wú)住而知，即為法昧。
覺了一切法,猶如夢(mèng)幻響。
菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅 盤 。
忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
但離妄緣，即如如佛。
臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
知見立知，即無(wú)明本。
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
境緣無(wú)好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無(wú)復(fù)對(duì)治，即名常住法身。
是日已過(guò),命亦隨減。如少水魚,斯有何樂。
修行是點(diǎn)滴的工夫。
三世諸佛以自心為本師。
人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂自當(dāng)，無(wú)有代者。
釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
佛語(yǔ)名言世界上沒有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)不被批評(píng)的。