妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。下面是語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語(yǔ)錄。(更多語(yǔ)錄信息請(qǐng)關(guān)注語(yǔ)錄網(wǎng))

　　1. 至道之要唯在息心，心即息，則萬(wàn)緣休罷廓同太虛了然無(wú)寄。

　　2. 不識(shí)本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。

　　3. 古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。

　　4. 古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。

　　5. 法界無(wú)界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。

　　6. 佛是無(wú)心道人。

　　7. 心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無(wú)性。

　　8. 古德云：一心是萬(wàn)法之性，萬(wàn)法是一心之相。

　　9. 諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無(wú)量，無(wú)量即空。

　　10. 無(wú)陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。

　　11. 不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。

　　12. 修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無(wú)上菩提大道。

　　13. 若有人有法，則是邪魔外道見(jiàn)解也。

　　14. 心不妄取過(guò)去法，亦不貪著未來(lái)事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。

　　15. 過(guò)去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來(lái)事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。

　　16. 佛為增上慢人，說(shuō)離淫怒癡為解脫耳。若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫怒癡性，即是解脫。

　　17. 逆我意者，只消一個(gè)忍字。

　　18. 入得世間，出世無(wú)余。

　　19. 于逆順境界中無(wú)起滅相，始離得增上慢名字。

　　20. 隨流認(rèn)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。

　　21. 若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。

　　22. 汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。

　　23. 十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。

　　24. 心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。

　　25. 與一切境，無(wú)依無(wú)住，無(wú)有分別，明見(jiàn)法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無(wú)二。

　　26. 此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無(wú)減無(wú)增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無(wú)礙，了了空虛。

　　27. 不分彼此隨處隨時(shí)，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨(dú)立，大無(wú)畏，本來(lái)的面目。

　　28. 已生無(wú)有生，未生亦無(wú)生，離已生未生，生時(shí)即無(wú)生。

　　29. 若人生百歲，不見(jiàn)生滅法，不如生一日，而能得見(jiàn)之。

　　30. 受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開(kāi)得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

　　31. 根深則葉茂，性明則道成。

　　32. 學(xué)道別無(wú)用心，直須見(jiàn)窮自己本源。

　　33. 若得心中無(wú)事，佛至猶是冤家。

　　34. 十方如來(lái)同一道故，出離生死，皆以直心。

　　35. 隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。

　　36. 見(jiàn)性門中，唯在一念生信。

　　37. 勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤(pán)三祗。

　　38. 勇猛心不已必得果證。

　　39. 實(shí)相是無(wú)相之相，真心是無(wú)心之心，真得是無(wú)得之得，真用是無(wú)用之用。

　　40. 修行必到行起解絕，方有實(shí)益。

　　41. 萬(wàn)法本閑唯人自鬧。

　　42. 益究無(wú)上妙道，窮則益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。

　　43. 為心無(wú)染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無(wú)量知見(jiàn)。

　　44. 竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無(wú)有異，何以故?為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無(wú)有異。

　　45. 真如妙體，于空無(wú)相體中，具足恒沙之用，無(wú)事不應(yīng)。

　　46. 解一即千從，迷一即萬(wàn)惑，若人守一，萬(wàn)事畢。是悟道之妙也。

　　47. 森羅即萬(wàn)象,一法之所印。

　　48. 于一法中，而生種種見(jiàn)，如此功業(yè)，由行為本;若不降心，依文取證，無(wú)有是處。

　　49. 事來(lái)不受，一切處無(wú)心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

　　50. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正□□。

　　51. 不見(jiàn)一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。

　　52. 嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見(jiàn)深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　53. 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛(ài)不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。

　　54. 競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺(jué)苑常開(kāi)智慧花。

　　55. 念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹(shù)并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見(jiàn)得，何勞特地禮西方。

　　56. 假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

　　57. 覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　58. 佛不見(jiàn)身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　59. 一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

　　60. 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

　　61. 心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅盤(pán)。

　　62. 一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

　　63. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　64. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。

　　65. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。

　　66. 無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。

　　67. 不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　68. 真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　69. 不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　70. 過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人�，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。

　　71. 能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

　　72. 直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。

　　73. 見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚�在手�?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。

　　74. 頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　75. 知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。

　　76. 直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。

　　77. 但離妄緣，即如如佛。

　　78. 無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。

　　79. 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　80. 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

　　81. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　82. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

　　83. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

　　84. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　85. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。

　　86. 妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　87. 佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　88. 修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。

　　89. 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

　　90. 262.如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。

　　91. 263.奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷爍無(wú)余。

　　92. 264.欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無(wú)功用妙心，所向自然無(wú)滯礙矣。

　　93. 265.尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。

　　94. 266.無(wú)心者，非如土木瓦石頑然無(wú)知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無(wú)障無(wú)礙，無(wú)所污染，亦不住在無(wú)污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無(wú)之境。到得如此境界，方始謂之真無(wú)心。

　　95. 十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。

　　96. 直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。

　　97. 要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。

　　98. 以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。

　　99. 世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無(wú)處安著者是。

　　100. 真如佛性，絕思惟分別。