導語：李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒。李叔同是著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學歸國后，擔任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。1913年受聘為浙江兩級師范學校(后改為浙江省立第一師范學校)音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學歷史上第一首校歌。

　　1.不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。

　　2.有才而性緩，定屬大才。有智而氣和，斯為大智。

　　3.以恕已之心恕人則全交。以責人之心責已則寡過。

　　4.在事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。

　　5.處逆境，必須用開拓法。處順境，心要用收斂法。

　　6.喜聞人過，不若喜聞已過。樂道己善，何如樂道人善?

　　7.臨事須替別人想，論人先將自己想。

　　8.靜坐，常思已過。閑談，莫論人非。

　　9.對失意人，莫談得意事。處得意日，莫忘失意時。

　　10.不盡人情，舉足盡是危機。不體物情，一生俱成夢境。

　　11.不見已短，愚也;見而護，愚之愚也。不見人長，惡也;見而掩，惡之惡也。

　　12.德盛者其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

　　13.智者達觀三世，念念知非;愚人只重目前，憧憧造惡。

　　14.步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。

　　15.以情恕人，以理律已。

　　16.惡，莫大于縱已之欲。禍，莫大于言人之非;施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。

　　17.事當快意處，須轉。言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

　　18.不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。(《華嚴經》)

　　19.盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。

　　20.人生最不幸處，是偶一失言而禍不及;偶一失謀而事幸成;偶一恣行而獲小利;后乃視為常故，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

　　21.以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物。以道德養天下萬世。

　　22.氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。

　　23.自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

　　24.以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責已，以弱字御侮。居安，慮危。處治，思亂。

　　25.不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。

　　26.意粗，性躁，一事無成。心平，氣和，千祥駢集。

　　27.公，生明。誠，生明。從容，生明。

　　28.公生明者，不蔽于私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。

　　29.心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

　　30.事能常足，心常愜。人到無求，品自高。

　　31.靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

　　32.人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。

　　33.處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事?

　　34.必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。

　　35.知足常樂，終生不恥。知止常止，終生不辱。

　　36.宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

　　37.謙退是保身第一法，安祥是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。

　　37.心術，以光明篤實為第一。容貌，以正大老成為第一。言語，以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

　　39.律已，宜帶秋氣。處世，須帶春風。

　　40.人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我帶之以坦蕩。

　　41.修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。

　　42.心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

　　43.物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。

　　44.安莫安于知足，危莫危于多言。

　　45.學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

　　46.不自重者，取辱。不自畏者，招禍。

　　47.處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。

　　48.何以息謗?曰："無辯"。何以止怨?曰："不爭"。人之謗我也，與其能辯，不如能寬。

　　49.人之侮我也，與其能防，不如能化。

　　50.一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣扁則戾。

　　52.一念疏忽是錯起頭，一念決裂是錯到底。

　　53.動若不止，止水皆化波濤;靜而不擾，波濤悉為止水。水相如此，心境亦然。不變隨緣，真如當體成生滅;隨緣不變，生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒，觸處障礙;一悟則究竟涅槃，當下清涼。

　　54.人生多艱，不如意事常八九，吾人于此當鎮定精神，胸中必另有一番境界。

　　55.省察以后，若知是過，即力改之。諸君應知：改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云："君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。"又古人云："過而能知，可以謂明;知而能改，可以即圣"。諸君可不勉乎。

　　56.以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。

　　57.劉念臺云："學者遇事不能應，終是此心受病處，只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜功夫得力處。"

　　58.離貪嫉者，能凈心中貪欲云翳，猶如夜月，眾星圍繞。(《理趣六波羅密多經》)

　　59.行少欲者，心則坦然無所憂畏，觸事有余，常無不足。(《佛遺教經》)

　　60.世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故君子以慈育德，以忍養情。德育，天地萬物皆歸我春風和氣之中;情養，乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成，則為凈滿自尊;以之成物，則為慈力悲仰。僅一念瞋起，百萬不過積恚所招;世局土崩，皆無遠慮所致;士生斯世，宜如何努力以障狂瀾也。

　　61.人情應酬可省則省，不必遷就勉強敷衍。

　　62.佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。

　　63.以仁義存心，以忍讓接物。

　　64.小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因之而別。

　　65.欲論人者，先自論。欲知人者，先自知。

　　66.嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。

　　67.視人之善，猶己之善。視己之善，猶人之善。念念同觀，亙古無間。法界偕游四德城，方滿最初宏誓愿。視人之惡，猶己之惡。視己之惡，猶人之惡。猛省力除，無令愧怍。法界眾生三毒除，彼我同歸無上覺。視人之樂，猶已之樂。視已之樂，猶人之樂。所欲與共，嫉妒永卻。法界同欣法喜充，不向偏空尋略約。

　　68.善惡性具，善惡性空。何喜何怒，如空御風。默持機咸，妙應無窮。大圓鏡智照不疲，豈似權乘作意通。