1、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

　　2、一花一世界，一佛一如來(lái)。

　　3、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

　　4、一切皆為虛幻。

　　5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，

　　6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

　　7、不可說(shuō)。

　　8、色即是空，空即是色。

　　9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

　　11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

　　12、但離妄緣，即如如佛。

　　13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

　　14、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。

　　15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

　　16、三世諸佛以自心為本師。

　　17、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。

　　18、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

　　19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺妙心。

　　20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

　　21、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)�，語(yǔ)言相問處。

　　22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。

　　23、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。

　　24、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。

　　25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。

　　26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。

　　27、不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

　　28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

　　29、信得心及，見得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　　30、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

　　31、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。

　　32、以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。

　　33、無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。佛教語(yǔ)錄

　　34、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。

　　35、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。

　　36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　37、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

　　38、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。

　　39、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　40、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。

　　41、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　42、佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　43、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。

　　44、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。

　　45、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

　　46、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

　　47、所謂無(wú)上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　48、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

　　49、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。

　　50、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

　　51、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

　　52、不住一切處心即是佛心。

　　53、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

　　54、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。

　　55、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　56、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。

　　57、菩薩不與法縛，不求法縛。

　　58、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。

　　59、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。

　　60、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

　　61、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。

　　62、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

　　63、智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　64、不見一物名為見道，不行一物名為行道。

　　65、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。

　　66、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　67、但悟一心，更無(wú)少法可得。

　　68、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

　　69、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　70、但于一切一切法，不作有無(wú)見，即見法也。

　　71、一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言

　　72、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　73、但契本心，不用求法。

　　74、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　75、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　76、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。

　　77、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　78、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。

　　79、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。

　　80、無(wú)明不過是本性中緣起之幻相。

　　81、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無(wú)明，方成佛道。

　　82、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

　　83、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

　　84、不以有行，亦不以無(wú)行。

　　85、諸行性相，悉皆無(wú)常。

　　86、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

　　87、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

　　88、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。

　　89、真心是菩薩凈土。

　　90、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　91、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　92、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

　　93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

　　94、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

　　95、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　96、念動(dòng)急覺，覺之即無(wú)，久久收攝，自然心正。

　　97、盡其心知其性，知其性則知其天。

　　98、悟佛之言，定要行佛之行。

　　99、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

　　100、真心應(yīng)物，不生分別。——佛教經(jīng)典語(yǔ)句