《送梁六·自洞庭山作》閱讀答案附翻譯賞析

　　在平平淡淡的日常中，我們經常接觸到閱讀答案，通過對照閱讀答案可以發現自己的知識盲區。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《送梁六·自洞庭山作》閱讀答案附翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　送梁六自洞庭山作①

　　【唐】張說

　　巴陵一望洞庭秋，日見孤峰②水上浮。

　　聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠③。

　　【注釋】

　　①梁六：即潭州刺史粱知微，時途經岳州入朝。詩人此時謫居岳州（巴陵）。此詩為送別之作。②孤峰：指洞庭湖中的君山，其孤峰突起，景色秀麗。關于君山的傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所；一說“其下有金堂數百間，玉女居之”。③心隨湖水共悠悠：自己的心潮隨著浩淼無際的湖水悠悠不息。

　　【文學知識】

　　張說（667~730）：字道濟，又字說之。自武后時代起歷任四朝，玄宗時任中書令。盛唐前期文學界的領袖人物。詩作語言質樸，情調豪放自信。

　　【參考譯文】

　　友人離開，征帆遠去，氣蒸云夢的洞庭湖上，那座天天看到的美麗的君山竟然漂浮在湖水上。聽說山中神仙虛無縹緲不可相見，我的心潮卻隨著浩淼無際的湖水悠悠不息。

　　【閱讀訓練】

　　1.首句中的“秋”字，一方面點明送別的季節，另一方面，更重要的是借以表達______。

　　2.第二句中的“峰”指洞庭湖中的君山，用一“孤”字，其作用是_____________。

　　3.第三句中的“不可接”，既指有關君山的傳說的______，又指________。

　　4.有人說此詩結句“心隨湖水共悠悠”是“言有盡而意無窮”，請作簡要分析。

　　5.此詩前二句是實寫，后二句是____寫；前二句是寫景，后二句是____。

　　6．“日見孤峰水上浮”一句中最有意蘊的是哪兩個字？試析之。

　　7．有人評價此詩雖為送別詩，但送別之意似無跡可求，你如何理解？

　　【參考答案】

　　1.愁情

　　2.以峰之孤表現送人者之孤

　　3.虛無縹緲友人梁六經洞庭湖入朝

　　4.此句的字面意思是自己的心潮隨湖水一樣悠悠不息，其心情的具體內容沒有說出來。如果我們聯系詩人此時謫居岳州的處境，其心情應該是十分復雜的，既有與朋友離別時的惆悵，也可能含有對朋友入朝的欽羨之情。

　　5.虛抒情

　　6．最有意蘊的是“孤” “浮”兩個字。“孤”字借寫山的孤單，實寫自己內心的孤單和悲涼；“浮”字明寫湖水的波動使人產生浮動之感，暗寫自己謫居后飄搖不定的處境和茫然無緒的心境。詩人運用雙關的手法既寫景，又抒情。

　　7．本詩字面似與送別相去甚遠，實則寓情于景。首句寫洞庭秋色，乃作者目送友人時所見，“秋”字情寓景中，點出詩人心中的凄凄之感；次句寫“孤峰”也反映了詩人在送別友人之后的孤獨寂寞之情；第三句由實寫虛，流露出一種難以追攀的莫名的惆悵；第四句以心與湖水相比，表達對友人的不盡的思念之情如潮水一般悠悠不絕。（主觀題意對即可）

　　賞析：

　　這是送別之作。詩中送別之意，若不從興象風神求之，那真是“無跡可求”的。

　　謫居送客，看征帆遠去，該是極其凄婉的懷抱（《唐才子傳》謂張說“晚謫岳陽，詩益凄婉”）。“天涯一望斷人腸”（孟浩然），首句似乎正要這么說。但只說到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，純乎是即目所見之景了。這寫景不渲染、不著色，只是簡淡。然而它能令人聯想到“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》）的情景，如見湖上秋色，從而體味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情懷。這不是景中具意么，只是“不可湊泊”，難以尋繹罷了。

　　氣蒸云夢、波撼岳陽的洞庭湖上，有座美麗的君山，日日與它見面，感覺也許不那么新鮮。但在送人的今天看來，是異樣的。說穿來就是愈覺其“孤”。否則何以不說“日見‘青山’水上浮”呢。若要說這“孤峰”就是詩人在自譬，倒未見得。其實何須用意，只要帶了“有色眼鏡”觀物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足見送人者心情之孤。“詩有天機，待時而發，觸物而成，雖幽尋苦索，不易得也”（《四溟詩話》），卻于有意無意得之。

　　關于君山傳說很多，一說它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗處”），一說“其下有金堂數百間，玉女居之”（《拾遺記》），這些神仙荒忽之說，使本來實在的君山變得有幾分縹緲。“水上浮”的“浮”字，除了表現湖水動蕩給人的實感，也微妙傳達這樣一種迷離撲朔之感。

　　詩人目睹君山，心接傳說，不禁神馳。三句遂由實寫轉虛寫，由寫景轉抒情。從字面上似離送別題意益遠，然而，“聞道神仙——不可接”所流露的一種難以追攀的莫名惆悵，與別情當有微妙的關系。作者同時送同一人作的《岳州別梁六入朝》云：“夢見長安陌，朝宗實盛哉！”也有同一種欽羨莫及之情。送人入朝原不免觸動謫宦之感，而去九重帝居的人，在某種意義上也算“登仙”。說“夢見長安陌”是實寫，說“神仙不可接”則頗涉曲幻。羨仙乎？戀闕乎？“詩以神行，使人得其意于言之外，若遠若近，若無若有”（屈紹隆《粵游雜詠》），這也就是所謂盛唐興象風神的表現。

　　神仙之說是那樣虛無縹緲，洞庭湖水是如此廣遠無際，詩人不禁心事浩茫，與湖波俱遠。豈止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“隨湖水”而去，變得“不可接”了，自己的心潮不禁隨湖水一樣悠悠不息。“心隨湖水共悠悠”，這個“言有盡而意無窮”的結尾，令人聯想到“惟見長江天際流”（李白），而用意更為隱然；叫人聯想到“惟有相思似春色，江南江北送君歸”（王維），比義卻不那么明顯。濃厚的別情渾融在詩境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”，死扣不著，妙悟得出。借葉夢得的話來說，此詩之妙“正在無所用意，猝然與景相遇，借以成章，不假繩削，故非常情能到”（《石林詩話》）。

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