蟋蟀葫蘆閱讀答案 蟋蟀葫蘆 水上勉
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三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會辦事處打電話來說，正在訪日的老舍先生想到我家來拜訪，問我方便不方便。③我說，請原諒，我對中國的情況一無所知，老舍先生我也不大熟悉，他的地位究竟相當于日本的哪一位作家呢？那個人告訴我，老舍先生在中國已是文壇泰斗了，地位相當于日本的志賀直哉④。我那攥著聽筒的手顫抖起來。我家很少有貴客臨門，頓時緊張起來。
三天后，老舍先生偕同一位高個子、長臉的中年作家，帶著一位女翻譯到舍下來了。
我乍一看到老舍先生，吃了一驚。因為他給我的印象是那么質(zhì)樸，像是個農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關(guān)系，他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣，里面穿的西服不怎么講究。略舊的深藍色褲子不夠筆挺，雖結(jié)著黑領(lǐng)帶，襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便，我總覺得先生的外貌有點兒像我那位在若狹去世的叔叔。我松了口氣，緊張情緒頓時消失，就把先生迎入客廳。
老舍先生在沙發(fā)上坐下來，胳膊肘放在扶手上，弓著背，定睛看著我。大概那位女翻譯已經(jīng)向他介紹過我的情況，他眼睛里流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉意。
說實在的，和老舍先生會面，我想向他請教一下蟋蟀葫蘆的事。
先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問道：“老舍先生，我看到過一個據(jù)說是從中國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的，讓它們相斗來解悶。中國是不是從前就有這樣的習俗呢？”
“有過的。”老舍先生通過翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴肅了。
“那么，今天……民間還有這個習俗嗎？”
“不，那是過去的事。您見到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”
“老舍先生，我生在日本的若狹這個地方，小時候養(yǎng)蜘蛛玩過。蜘蛛天生好斗，打得可歡啦，看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎？”
“好斗。中國的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀，并且以斗蟋蟀取樂。”
“用什么方式斗呢？”
“鋪上紅氈子，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對咬……”
我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬，或是把兩只蜘蛛放進新巢里，讓它們斗。
“我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”
“您要是到中國來……我估計是弄得到的。”老舍先生說，“喏，水上先生，您不想到中國來嗎？”
“離得太遠啦……我巴不得去……可現(xiàn)在工作太緊張，沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆，我就想去。”
“您一定得來……我領(lǐng)您到舊貨鋪去。”老舍先生說罷，莞爾一笑。
我確實想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個葫蘆，而是想在里面養(yǎng)一對蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會打架嗎？
“我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時候……另外還有沒有想要看看的東西呢？”
“有的。要是有機會訪問，我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟。”我回答說，“那個寺廟還在吧？”
“指的是蘄州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還在。您為什么對這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問道。
我告訴翻譯，我小時離開曾在那里跟蜘蛛玩過的村子，入禪寺當過和尚。
老舍先生笑容可掬，更加親密地看著我。
我告訴那位女翻譯，六祖大師寫了一首名詩。這當兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來的羊羹的襯紙抽出來，從衣兜里拿出鋼筆，寫道，“本來無一物。”緊接著，先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來，我看了，大吃一驚。跟我當小徒弟時學過的一模一樣。我這才意識到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰遥袆硬灰选?/p>
“先生，”我說，“等我能稍微騰下手來，能不能到中國拜訪您呢？”
“來吧……我恭候您。”先生和藹可親地笑著說。
“您年紀大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，請您給我找一位向?qū)ВI(lǐng)我到東禪寺去。”
“我給您當向?qū)А！毕壬f。
我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤起來了。
老舍先生在我家的客廳里坐了一個來鐘頭。先生走到院門，兩次彬彬有禮地點頭致意，通過翻譯對我說：“請您到東禪院來。我恭候您……”
那以后，我再也沒見到老舍先生。
最近，報紙雜志上風傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事，說不定我永遠也見不到老舍先生了。
有一天夜里，我夢見了老舍先生。這是一場捕風捉影的怪夢，情景是這樣的：
身穿深藍色西服，拄著手杖的老舍先生走在前面，我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。
“水上先生，咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點兒走吧。”
先生步履蹣珊，我呢，邁著小碎步跟在他后面。前邊，乳色的春霞彌漫，還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國畫里常見的那種帶有飛檐的古剎，要走過長長的一段石階才能到達那里。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁，宛如長蛇一般爬過地面，椏杈上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。
我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面，沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門。惟有兩個人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。
（1967年）
（有刪改）
【注】①蟋蟀葫蘆，過去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。
②水上勉（1919-20xx），日本小說家。
③1965年3月至4月，老舍率領(lǐng)中國作家代表團訪問日本，旨在打破中日交流的壁壘。
④志賀直哉(1883—1971)，日本著名的作家，被譽為日本小說之神。
6.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是（3分）
A.作者初見老舍先生時吃了一驚，他沒想到作為中國文壇泰斗的老舍先生竟是如此質(zhì)樸。在茨威格筆下，初見托爾斯泰的人也因他外表的普通而吃驚。
B.老舍先生所說的中國諸侯以斗蟋蟀為樂的事情，在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓，這也可能是老舍先生表情略為嚴肅的原因。
C.斗蟋蟀與斗斑蛛相像，老舍先生寫下的偈文與作者當小徒弟時學的一模一樣，中日兩國在文化上的共通之處，可化用詩句“山川異域，風月同天”來形容。
D.在作者夢境中，有高峰、古剎、石階、古松等景物，風景清新幽美，既表達了作者對與老舍先生同游的向往，也體現(xiàn)了作者對中華傳統(tǒng)文化的了解。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）
A.文章多處使用了對比的手法，如作者在會面前后對老舍的情感的對比，老舍與作者叔父的對比，老舍前后臉色的對比等，對比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的`情形。
B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件，串聯(lián)起了對老舍先生的回憶與追念，選材廣泛，材料組織松散，行文自由，充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。
C.文中多處使用了省略號，或表示語言的中斷，或表示靜默思考，或表示語意未盡等，省略號的使用讓行文留有余地，富于余情，委婉又意味深長。
D.文章善于通過細節(jié)描寫描繪人物形象，通過外貌、語言、神態(tài)、心理和動作描寫，生動地描繪了老舍先生的形象，行文細膩，體現(xiàn)了日本文學纖細的風格。
8.此次交流之后，水上勉曾多次訪問中國，為中日文化交流作出了巨大的貢獻。請結(jié)合文本，簡要分析老舍先生起到了哪些促成作用。（4分）
9.水上勉深受中國禪宗慧能思想的影響，且深得慧能模糊思想的精髓，其主要表現(xiàn)為虛中帶實，實中帶虛，虛實相生，禪意無窮。文中的夢境也體現(xiàn)了虛實相生的特點，請簡要分析。（6分）
蟋蟀葫蘆閱讀答案：
6.D(通過美好的夢境表達對老舍先生的緬懷及哀悼之情)
7.C（A項，老舍與作者的叔父不是對比。B項，選材廣泛、材料組織松散錯誤。散文在選材方面選的是與老舍的會面，不是廣泛的，散文按照時間順序來組織，不是松散的。D項，描寫老舍沒有使用心理描寫）
8.①老舍先生多次真誠地邀請水上勉到中國來，向水上勉傳遞了中國人民友善和熱情。②老舍先生向水上勉介紹蟋蟀葫蘆和六祖慧能，激起了水上勉對兩國文化的認同感和對中國的向往之情。③老舍先生質(zhì)樸親切，真誠友好，其人格魅力深深打動了水上勉。④老舍先生博學多才，用中國文化搭起了交流的橋梁。
（評分細則：1點1分，答發(fā)出邀請或傳遞友善均可得1分；介紹蟋蟀葫蘆和六祖慧能或激起水上勉的向往之情1分；老舍先生的人格魅力答到任何一個方面給1分；老舍的博學或?qū)χ袊幕纳詈窳私?分。）
9.①夢中的春霞、高峰、古剎等是夢中之景，是虛幻的;（1分）虛幻的景物營造了中國山水畫、山水詩中典型意境，是藝術(shù)的真實。（1分）
②夢中“我”抱著蟋蟀葫蘆跟在老舍先生后，始終走不到寺廟的大門，是虛幻的夢境（1分），夢境隱喻與老舍先生的約定再也無法實現(xiàn)的事實（或老舍先生去世的事實）。（1分）
③通過描繪與老舍同游的夢境，抒發(fā)了對老舍先生的緬懷和哀悼之情，虛幻的夢境與真實的情感融匯在一起，使情感表達含蓄深沉，意蘊豐富。（2分）
（評分細則：總分6分，得分點“夢境是虛的1分，夢境中的情感是真實的1分，通過虛幻的夢境表達了對老舍先生的深切懷念1分，“藝術(shù)的真實”1分，“老舍先生去世的事實”1分，酌情給分）
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