也說中國文學的自覺 閱讀答案
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中國文學究竟在哪個時期開始“自覺”的？學者們給出了五花八門的答案，所持理由各不相同，相持不下，大多也能自圓其說。有學者干脆聲稱“文學的自覺”是一個“偽命題”，根本不值得討論。筆者以為，“中國文學的自覺”不妨分解為“人的自覺”和“文體的自覺”兩部分，兩者互有聯系，但不可混淆。
首先說“人的自覺”。嚴格地說，只有“人的自覺”而不是“文學的自覺”。文學只是人使用的一種工具，工具何來“自覺"？“文學的自覺”表述為“自覺的文學”更為恰當，“自覺”的主語永遠是人而不是某種工具，正如一輛牛拉車不走，我們應該“鞭牛”而不是“鞭車”。
“自覺”是指主體在清醒意識和具有支配能力下的一種自由的和具有超越性的活動。“自覺的文學”也是這樣，創作者必須具備來自個體生命經驗又超越個體生命經驗的主體意識，在這種主體意識和充分的支配能力下創作出來的作品，是真情流露而非虛情假意，是超越一己之喜怒哀樂而具有推已及人的普適性和永恒性的。同時，這些作品又廣泛借鑒了前人的創作經驗或教訓，有著成熟的藝術技巧。這樣的.作品，也就是歷史上那些具有原創性和永恒價值的千古佳作。
有生命意識只是“自覺”的開端。《古詩十九首》確實流露出較為強烈的生命意識，但基本上屬于對生命的感傷、無奈，導向的是“不如飲美酒，被服紈與素”的及時行樂思想。無論如何，我們也不能說依靠酒精麻醉自己是“自覺”的。
文學中的生命主題大致分為兩類：一類是“傷感”主題，所表達的是對生命的迷惘、迷惑、感傷一類是“超越”主題，面對短暫而痛苦的人生，洞察到紛繁表象背后的永恒、自由與美好，從而超越了人類對自身生命的無能為力，這樣的作品從“生命意識”角度說才稱得上真正的自覺。
任何一個時代都有“自覺的人”和“不自覺的人”。“自覺”是個體生命的行為意識和內心體驗。那些最杰出的文學作品，絕大多數是創作主體在“自覺”的意識下創作出來的，它與時代沒有必然關系，而是與創作主體的意識狀態有關，因此不能籠統地說哪個歷史時期“文學自覺”。
從文學內部發展規律角度說，“中國文學的自覺”可以概括為“文體的自覺"。在此，“自覺”主要表示“完備”“成熟”之意。在中國文學發展過程中，不同的文體產生和成熟的時間是不同的，很多學者正是基于這一點，將某種文體成熟的時代定義為“自覺”，這種從文體內部尋找答案的努力是可取的，但不能一概而論，以偏概全。比如，我們可以說漢代是賦這種文體成熟的時代，但僅此而已，稱為“賦體的自覺”可以，不能說所有文學都“自覺”了。同樣，東漢后期至魏晉時代則是五言古詩“自覺”的時代，但也僅此而已，不能說所有文學都“自覺”了。近體詩的真正自覺到了唐代才完成，而詞的自覺則到了宋代才實現。無論著眼于哪種文體，都很難將“文學自覺”絕對地指向某個特定時代。
（摘編自張培鋒《也說中國文學的自覺》）
閱讀題目
1、下列關于原文內容的理解和分析，正確的——項是（3分）
A、作者不贊同“文學的自覺"是“偽命題”的觀點，并對“文學的自覺”提出了新的思考。
B、“人的自覺"主要體現在清醒意識和支配能力，作家處于自覺狀態利于創作出好作品。
C、“傷感”主題的文學作品表達對生命的迷惘、迷惑和感傷，導向的是及時行樂的思想。
D、特定時代一般只存在一種成熟的文體，僅僅憑借文體成熟，難以判定時代“文學自覺”。
2、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A、文章依次從“人的自覺”和“文體的自覺”兩個方面展開具體論述，結構清晰。
B、文章以“鞭牛”和“鞭車”作比，形象地闡述了“文學的自覺”其實是“人的自覺”。
C、文章以對《古詩十九首》的分析為例，證明有生命意識不一定是“自覺的文學”。
D、文章在論述過程中列舉了一些學者的觀點，并對這些觀點提出了鮮明有力的駁斥。
3、根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A、探討中國文學何時開始“自覺"，需要明確“文學自覺"的含義，否則難免會眾說紛紜。
B、堪稱經典的作品具有推己及人的普適性和永恒性，這些作品在藝術技巧方面也比較成熟。
C、李白的部分詩歌含有借酒澆愁之意，依據本文的主張，這類作品不屬于“自覺的文學”。
D、同一時代，有人“自覺”有人“不自覺"，部分創作者“自覺”不意味著時代“文學自覺”。
參考答案
1．（3分）A（B．“‘人的自覺’主要體現在清醒意識和支配能力”有誤；C．“”導向的是及時行樂的思想”有誤；D．“特定時代一般只存在一種成熟的文體”有誤）
2．（3分）D（“對這些觀點提出了鮮明有力的駁斥”有誤、）
3．（3分）C（“含有借酒澆愁之意”，并不一定就是“依靠酒精麻醉自己”，由此不能推出“這類作品不屬于‘自覺的文學’”這一結論、）