《荷塘詩集序》閱讀答案及翻譯

　　古之善為詩者，不自命為詩人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠矣；而偶發之于詩，則詩與之為高廣且遠焉，故曰善為詩也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之杰，道德之養，經濟天下之才，舍而僅謂之一詩人耳，此數君子豈所甘哉？

　　志在于為詩人而已，為之雖工，其詩則卑且小矣。余執此以衡古人之詩之高下，亦以論今天下之為詩者。使天下終無曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說，其必不吾非也。

　　適來江寧，識涇陽張君。君以累世同居義門之子，負剛勁之氣，兼治煩之才，雖為一令，廿余年屢經躓起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩，該事道途之閑，不輟于詠。出其詩示余，余以為君之詩，君之為人也。取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不逮者，而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。

　　夫詩之至善者，文與質備，道與藝合；心手之運，貫徹萬物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數人而已。其余不能無偏：或偏于文焉，或偏于質焉。就二者而擇之，愚誠短與識，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟！

　　注：張君：張五典，字敘百，號荷塘，荷塘詩集的作者。義門：仁義之門，封建社會特指以孝義著稱，數代同堂而和睦相處的家庭。治煩：治理政事。

　　5、對下列加點的詞解釋不正確的一項是（）

　　A、蘇子瞻、黃魯直之倫

　　倫：類，輩

　　B、其詩則卑且小矣

　　卑：品位低

　　C、而耽于詩，該事道途之閑

　　耽：耽誤

　　D、則固有不逮者

　　逮：到，及

　　6、下列句中加點虛詞的意義與用法相同的一項是（）

　　A、使天下終無曹子建……蘇、黃之徒則已

　　師道之不傳也久矣

　　B、廿余年屢經躓起，而志不可抑

　　唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之

　　C、若是者，千載中數人而已

　　不者，若屬皆且為所虜

　　D、或偏于文焉

　　吾聞庖丁之言，得養生焉

　　7、對原文內容分析與理解不正確的一項是（）

　　A、從全文看來，作者反復強調了道德修養對創作的重要性。

　　B、第一段末作者以反問的方式突出了子建等人的道德、才能之高，強調為人對于為詩的重要。

　　C、作者認為涇陽張君的詩雖比不上子建等人的詩作，但其詩清雅逸人，顯現出胸中高尚堅貞的情操，而沒有世人庸俗、高傲的情態，這一點與古人接近，而與今人相比則離得很遠。

　　D、作者認為達到高層次的詩人，其詩必是文辭和內容兼備，道理與手法相合的。

　　8、翻譯。（10分）

　　①古之善為詩者，不自命為詩人者也。（3分）

　　②茍有之，告以吾說，其必不吾非也。（3分）

　　③惟能知為人之重于詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟！（4分）

　　參考答案

　　5、C

　　（耽：沉迷）

　　6、D

　　（A項之：代詞，這；助詞，取獨。B而：連詞，表轉折；連詞，表承接。C者：代詞，的人；代詞，這樣。D焉：句末語氣助詞。）

　　7、C (對“世俗脂韋”和“

　　于今人遠矣”理解有誤。)

　　8、①古代擅長寫詩的人，是那些不自認為是詩人的人。（3分，注意“自命”、判斷句式）

　　②如果有的話，把我的主張告訴他們，他們一定不會認為我不對。（3分，“茍”、狀語后置、賓語前置、“非”）

　　③只有能夠懂得做人比寫詩重要的人，他的詩才是好的（有分量或厚重的）。張五典差不多是這一類人吧。（“于”及介賓短語后置，“重”、“殆”“倫” ，4分）

　　附參考譯文：

　　古代善于作詩的人，不會自命為是詩人的。他們胸中所儲藏的，是很高，很廣闊，很深遠；偶爾抒發在詩上，詩也同時變得高、廣闊并且深遠了，所以說是善于作詩的。曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的這類人，是有忠義的氣節，高亮的節操，道德的修養，經世濟民，治理國家的人才，一生也只是稱之為詩人，這樣的人怎么會甘心呢？

　　立志只是要成為詩人，作的詩雖然工整，但詩是很卑微，膚淺的。我拿這個來衡量古人詩的高低上下，也來評論當今的詩人。即使天下始終沒有曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直之類的人也就算了，假如有，把我的觀點告訴他們，他們一定不會說我的觀點不對。

　　我來到江寧一帶，結識了涇陽的張五典。張君世代同堂和睦相處，一身剛勁的氣概，并有著治理政事的才能，雖然只是一個縣令，20年多次遭到挫折，但他的志向沒有被抑制，是當今的奇才阿。他入迷于作詩，治理完政事的閑暇之余不中止詠詩。他把他的詩拿給我看，我認識這是他的詩及他為人的'寫照。拿他的是與曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的相比較，必然有比不上的，但詩清雅逸人，展現了胸中高亮的節操，沒有阿諛，圓滑的情態，這一點是和古人近似，而比當今一般人要高出很多。

　　達到高層次的詩人，詩與詩人的氣質相具備，道和技巧結合；心和手的相互運用，包含了一切，將心里所想的全展現出來了。像這樣的人，數千年來只有幾個人而已。我不可能沒有偏差：有時偏向于文采，有時偏向于品質。兩個之中選擇一個，我確實是見識短淺，認為崇尚的應該在這方面而不是另一個方面：只有知道了做人要重于作詩的人，他的是才會有力量。張君就有這樣的氣節！

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