中華民族是一個熱情仁愛、樂善好施的民族閱讀及答案
中華民族是一個熱情仁愛、樂善好施的民族。慈善思想和慈善活動，古已有之。但綜觀中國古代的慈善救濟(jì)活動，與現(xiàn)代意義上的慈善活動有很大不同。
同豐富而久遠(yuǎn)的慈善思想和由政府推動的慈善救濟(jì)工作相比，中國的民間慈善事業(yè)相對滯后，即使在民間慈善事業(yè)相對活躍的明清時期，民間慈善活動也只局限于工商業(yè)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)。這種狀況的形成與儒家思想的羈絆有很大關(guān)系。在儒家看來，個人慈善活動的存在會從一個側(cè)面印證政府的不“仁”。因此，以儒家思想作為統(tǒng)治思想的中國封建王朝對民間慈善活動有很大的排斥性。早期宗教團(tuán)體從事的救濟(jì)活動就不斷遭到非議。唐代宋憬反佛教時，就舉出了孔子禁止子路在衛(wèi)國出私財濟(jì)民的故事。當(dāng)時孔子說“私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見已之德美矣。”孔子是害怕子路得罪衛(wèi)君才說這番話的，因為私人慈善活動可能會引起政治性猜忌。宋憬據(jù)此認(rèn)為，只要政府施行仁政，根本不需要民間的小慈。這樣，在唐代以后，宗教團(tuán)體的濟(jì)貧工作逐漸被政府接管，民間慈善活動鮮有作為，直至明清之際江南慈善活動的興起。
中國古代的慈善事業(yè)基本上是一種精英或富人的事業(yè)。慈善活動一般都由地方上有影響的士紳或官員主辦，經(jīng)費來源主要是少數(shù)富人的捐獻(xiàn)，平民百姓由于貧困很少參與。也就是說，從經(jīng)濟(jì)實力和社會地位兩方面來看，士紳等所謂的社會精英獨尊社會慈善的特權(quán)。因此，中國古代的慈善事業(yè)是很難生根發(fā)展的。另外，在家長制的中國古代，一些熱心公益的士紳和官吏很少采用社區(qū)組織的方式來推動慈善工作，大多是自己有錢自己來辦。
中國古代的慈善活動基本上是一個內(nèi)斂性的、封閉的系統(tǒng)，這與慈善事業(yè)開放性、社會化的特征是背道而馳的，因而制約了中國慈善事業(yè)的發(fā)展。在自我﹣﹣家庭﹣﹣國家的鏈條中，始終沒有“社團(tuán)”這個概念。慈善始于家是行善的最高原則，如果有能力，不先照顧家庭而行善于外，會被說成沽名釣譽。范仲淹的“義田”，宋熹的“社倉”都是為族人而設(shè)。宋代劉宰三設(shè)粥局賑濟(jì)災(zāi)民，由于沒有社團(tuán)的支撐，最終也沒有建立起永久的制度。明清時期，雖然政府歡迎士紳從事社區(qū)慈善工作，但是這些活動僅限于災(zāi)年開展。承平時期政府是不主張他們串聯(lián)的，以免造反。清代的慈善機(jī)構(gòu)大部分是“官督民辦”，多少也有點這個意思。
中國古代的慈善事業(yè)除了救濟(jì)功能外，還有社會控制的功能。這一點從明末清初的同善會看得非常清楚。同善會的條款規(guī)定：同善會以勸善為主，善款得優(yōu)先發(fā)給孝子、節(jié)婦等無靠之人，而“不孝不悌、酗酒、游手游食者”，一律禁止施濟(jì)。由此可見，同善會有特別明顯的道德取向。封建士紳的匡世濟(jì)民，在一定程度上緩和了當(dāng)時的階級矛盾，穩(wěn)定了社會秩序。同時，他們將慈善機(jī)構(gòu)作為道德教化的場所，有利于封建王朝的社會控制，由于這樣的社會功能，封建統(tǒng)治階級才能容忍民間慈善機(jī)構(gòu)組織的存在和發(fā)展。
（節(jié)選自牟正華《中國古代的慈善思想與慈善活動》）
（1）下列關(guān)于中國古代慈善事業(yè)的特點的表述，不正確的一項是 D
A．中國古代民間慈善事業(yè)相對滯后，表現(xiàn)為中國古代民間慈善活動極少，這與中國封建王朝對民間慈善活動的'排斥有關(guān)。
B．中國古代民間慈善活動大多是個人行為，主辦慈善活動的主要是士紳或官員等精英，這跟他們的經(jīng)濟(jì)實力和社會地位有關(guān)。
C．中國古代慈善事業(yè)具有社會控制的功能。慈善活動選擇無依無靠之人作為賑濟(jì)對象，從而匡世濟(jì)民，達(dá)到道德教化的目的。
D．中國古代慈善活動有很強(qiáng)的封閉性和內(nèi)斂性。慈善活動的賑濟(jì)范圍大多局限于宗族內(nèi)部，這制約了慈善事業(yè)的發(fā)展。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 D
A．由于封建統(tǒng)治階級的限制，唐代以后，宗教團(tuán)體的慈善救濟(jì)活動逐漸被官府接管，民間慈善事業(yè)直到明清時期始終不夠發(fā)達(dá)。
B．明清時期民間慈善活動之所以在江南相對活躍，一方面與該地區(qū)的工商業(yè)有了長足發(fā)展有關(guān)，另一方面也與政府的容忍有關(guān)。
C．明清時期，政府雖然允許一些士紳在災(zāi)年從事社區(qū)慈善活動，但是不允許他們串聯(lián)，這樣做主要是出于維護(hù)封建統(tǒng)治的考慮。
D．宋朝劉宰所設(shè)的粥局，是為災(zāi)民而設(shè)，與范仲淹的“義田”、宋熹的“社倉”的賑濟(jì)對象有所不同，但仍然沒有民間社團(tuán)的參與。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 C
A．中國封建王朝排斥民間慈善活動有其思想根源。中國封建王朝以儒家思想為統(tǒng)治思想，在儒家看來，個人慈善活動顯示了政府的不“仁”。
B．中國古代慈善事業(yè)有明顯的道德取向，以其到道德標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到抑惡勸善的目的，在一定程度上緩和了當(dāng)時的階級矛盾，穩(wěn)定了社會秩序。
C．中國古代社會化的民間慈善組織始終沒有發(fā)展起來，這是因為儒家的價值觀講求修身、齊家、治國，行善而不先順家，就會受人非議。
D．中國慈善事業(yè)有著悠久的歷史，但也存在許多不足，這為我們發(fā)展現(xiàn)代慈善事業(yè)提供了許多啟示，比如要注重慈善事業(yè)的開放性和社會化等。
【考點】一般實用類閱讀．
【分析】解答理解概念類題目的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延，不可張冠李戴，不可無中生有，不可曲解原意等，在此基礎(chǔ)上判斷正誤．
【解答】（1）定義與概念題．D項“選擇無依無靠之人”錯，中國古代慈善事業(yè)有明顯的道德取向．
（2）要點與概括題．D項“但不允許他們串聯(lián)”錯，原文是“承平時期政府是不主張他們串連的”．
（3）材料與觀點題．C項“中國古代慈善事業(yè)有明顯的道德取向”發(fā)揮的是社會控制功能，而“緩和了當(dāng)時的階級矛盾，穩(wěn)定了社會秩序”屬于救濟(jì)功能．
參考答案：
（1）D
（2）D
（3）C
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