義的真諦閱讀及答案

時間：2021-06-12 09:21:40 閱讀答案我要投稿

義的真諦閱讀及答案

　　“義”的真諦

義的真諦閱讀及答案

　　王乾榮

　　義，指合乎正義和公益的思想或行為。這回汶川地震，讓我領會了什么是真正的“義”。

　　比如，我們向災區捐款，是“義捐”，去做志愿者，叫“義工”。這里所謂義，是說我們做這些事，不但是心甘情愿為他人的，更是不求一己之私利的。

　　這使我想到馮友蘭先生在名著《新原人》里講的一個關于道德和非道德的故事。他說例如有兩個軍人，都去沖鋒陷陣。一個人如此做，為的是得到上面的獎賞，或同伴的稱譽；另一人則以為，這是盡軍人的天職，此外別無所求。此二人之行為，表面上一樣，但內里有很大不同。道德歸于“義”，是不求回報的（哪怕僅僅是精神上的）；而沽名釣譽，自然屬于不道德范疇。

　　大災面前，一般老百姓的義舉，跟軍人的盡天職，并沒有什么不同。天職？對了，是天職，即在人內心來說，是盡也得盡，不盡也得盡的義務。好像有一股強力推動著你，如果你不盡這個義務，就會覺得心虧。那位說，捐款不是自愿嗎？當然沒有人強迫你，但是良心會令你覺得，“不自愿”，是十分尷尬和別扭的，覺得自己不怎么道德。那位又說，也不能人人去當志愿者啊。是的，但是如果有幸爭取當了志愿者，就應該是一個徹底的無我主義者。你會認為自己的義舉，不是強者對于弱者的恩施，不是居高臨下地拯救別人，而純然是盡義務。你懷了任何個人目的，都會覺得臉紅和不安。即是說，良心是人的天職，這乃是道德的境界。

　　處于道德境界之人，不但求別人的利，而且對于別人，有一種痛癢相關的感情，即以別人的痛癢為痛癢。捐款和做志愿者，就是為這個目的。這時候，舉其事者就顯得慈悲而有耐心，有毅力，干什么都毫無怨言，甚至不惜犧牲自己。像魯迅說的，“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂”——這是發自內心的、絕不張揚的、不求別人夸贊的快樂。有時候，這樣的人連那快樂，也來不及享受——他完全忘我了。為什么有的人捐了那么多善款，做了那么多善事，連姓名也不愿留下？因為“善欲人知，非真善也”。他認為這是天經地義的，沒必要留。如此不計毀譽，不顧罰賞，才是真正的以道德為圭臬。

　　但是很遺憾，也有的人，做了些事，客觀上幫了別人，應該肯定，但是太過張揚，比如捐款，一定要在鏡頭前面長時間地亮相，把寫著款項數目的牌子，晃了又晃，唯恐別人看不清楚，留不下印象，則難免叫人疑惑他們這樣做，是不是為了獲得“自己預期的利”，至少叫人家稱贊一番，獎賞一番。在別人的生死關頭和巨大悲劇面前，借機收獲自己的榮譽，至少氛圍不諧調吧！所以通過“利他”以“利己”的行為，仍然難脫功利境界。有的.在鏡頭前面許諾的“義舉”，作秀完畢，居然可以不認賬，不兌現，就更叫人覺得距離道德境界甚遠——遠到褻瀆道德的地步。

　　道德原則，從某種意義上說，是“單向”的——它是一個人認為“理應如此”的選擇，所謂義無反顧是也。功利原則，是雙向的，也是等價交換的，所謂不做賠本的買賣是也。所以，道德原則，是溫情脈脈的；功利原則，是斤斤計較的。義舉，“猶水之就下”，是那么自然、酣暢；利舉，則難免在某些環節，顯出澀滯。

　　當然，對一個人來說，義舉原則重在正己，而非責人。在這個特殊的時候，我寫了上面的話，不是對別人說三道四，只為約束自己。

　　（節選自《民主》2008年第9期，有刪節）

　　12-13題為選擇題。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）

　　12．下列對文意的理解，不正確的兩項是（）（5分）

　　A．作者認為，向災區捐款捐物，去災區做志愿者，這些行為，一定是真正意義上的“義”。

　　B.作者認為，真正“義”者，做了善事是不需要別人知道，也不在乎別人評判的，他們的行為是發自內心的。

　　C.作者認為，在電視鏡頭前面長時間亮相的捐款人，其目的無非是為了叫別人稱贊一番，獎賞一番。

　　D.作者認為，如果一個人對于自己的義舉感到臉紅和不安，就表明他不是一個徹底的無我主義者，而是有自己的這樣或那樣的個人目的。

　　E.作者認為，每個人都應當明白“義”的真諦，并以此要求自己，約束自己，而不是責備別人

　　13．下列行為符合作者所謂的“道德原則”的一項是（3分）（）

　　A.某人看別人都在幫助某一貧困學生，他才不情愿地向這個貧困學生捐款一千元。