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中國古典詩學里的鐘聲閱讀題及答案
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中國古典詩學里的鐘聲
中國古人寫“鐘聲”的詩句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩句中， “鐘聲”以其自身特有的存在方式，構成中國古典詩學一個饒有興味的審美意象。
鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關系。
黑格爾說：“塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設的，因為鐘聲特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴的聲響，能感發人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味，是自始至終貫穿下來的。
在中國，情況則有不同。在有關記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動相關的鐘聲，多用來表達一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩經·關雎》中的“鐘鼓樂之”。后來這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號，如王勃《滕王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。
但這些都還不全是古典詩學中那種發人深省、令人超升、使人有所領悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時間。
無論中西，鐘聲都與時間有特殊的關系，或者說，鐘聲常給時間一種特殊的內涵。在西方，《圣經》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時間含義實質上包含了兩種意義：一是表示日常生活時間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時間，如喪鐘，我們可稱之為“精神時間”。鐘聲的這兩種意義，在中國古代也有昭示，但有自己獨特的文化積淀成分。
在中國文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達對時光消逝的感覺和對生命的領悟。尤其在佛教東渡，帶給中國傳統思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象征。鐘聲作為一種信號，它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽西下或早晨到來，舊的結束或新的開始，以及“我們向何處去”或“何處是歸程”等。鐘聲又常與年華已逝、風塵碌碌的惆悵心情聯系在一起，其縹緲而又嚴靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。
在西方，對“鐘聲”意象最為關注和凝神思考的當推德國哲學家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用“詩”去追尋在現代社會中“隱去”的上帝。他認為，對詩來說，重要的是“說出”（蘊含）“精神能量”。這蘊含的精神能量，被他比喻為“沉默的鐘聲”。他要求詩人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過詩，聆聽到內心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。
中國人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長意味的，則應首推唐代詩佛王維。詩如：
不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。（《過香積寺》）
谷口疏鐘動，漁樵唯覺稀。悠然遠山暮，獨向白云歸。（《歸輞川作》）
這些可以說是古典詩學中“鐘聲”意象的最佳表現。它充滿了一種真正經心靈領悟、體驗到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚的空寂的世界本原。在古典詩學中還有一種召喚，它不是召喚人們走向“空寂”，而是召喚人們回歸自然，如唐人于良史云： “南望鳴鐘處，樓臺深翠微。”鐘聲借助它積淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現實世界引入虛幻王國。這對那些在現實世界中遭受挫折、因頓的人們來說，尤其如此，如常建的“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內容，也部分失去佛教內容，而成為一種特定的審美意象。
一、閱讀理解題目
1、根據文意，簡要概括 “鐘聲” 在西方和中國文化中的不同宗教意味。
2、請解釋中國古典詩學中 “鐘聲” 意象生成的 “更為直接、也更為深層的原因”。
3、文中提到海德格爾和王維對 “鐘聲” 的理解，他們有何異同？
4、結合全文，談談 “鐘聲” 是如何從宗教儀式對象轉變為審美意象的。
二、答案及解析
1、西方：鐘聲在西方傳達的是縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味，貫穿于基督教的禮拜之中。《圣經》中 “喪鐘” 提示塵世的虛幻，鐘聲能提醒人類生命的短暫和上帝的永恒，具有濃厚的基督教宗教色彩。
中國：在中國，純粹宗教祭祀儀式中的鐘聲帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉；與古代慶典活動相關的鐘聲用來表達闊大、熱烈的氣氛，后來演變成顯示身份地位的象征信號。在佛教傳入后，寺院鐘聲被賦予一切皆空的思想，成為人們反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象征。
2、鐘聲昭示著時間。在中國文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達對時光消逝的感覺和對生命的領悟。寺院的鐘聲被賦予佛教 “空” 的觀念后，成為人們反省等象征，展示生命在時光中消耗等情況，從心靈深處提醒人們時間的流逝和人生的種種問題，其縹緲嚴靜的音律易將生靈引入宗教的虛幻精神境界，所以這是 “鐘聲” 意象生成更為直接和深層的原因。
3、相同點：海德格爾和王維都認為 “鐘聲” 蘊含著精神能量。他們都通過鐘聲引導人們走向一種精神境界，這種精神境界都帶有某種超脫世俗的意味。
不同點：海德格爾要求詩人用 “鐘聲” 去尋回上帝和神性事物，讓人們完成向上帝皈依的旅程；而王維詩中的鐘聲是引導人們皈依佛家宣揚的空寂的世界本原。
4、在中國，鐘聲最初是純粹的宗教祭祀儀式的一部分，帶給人恐懼、松弛和宗教性迷醉的感受。之后，與古代慶典活動相關的鐘聲用于表達闊大、熱烈的氣氛，還演變成顯示身份地位的象征信號，這時鐘聲開始具有一定的非宗教的社會文化意義。
隨著鐘聲昭示時間這一內涵被挖掘，在中國文化里，鐘鳴和時光消逝的意象相連，尤其在佛教思想影響下，鐘聲被賦予 “空” 的觀念，成為人們反省、領悟生存的象征，這使其具有了精神層面的意義。
古典詩學中，“鐘聲” 意象進一步演變，它既可以召喚人們皈依佛家的空寂世界，也可以召喚人們回歸自然，失去了原始宗教內容和部分佛教內容，從而完成了從宗教儀式對象到審美意象的轉變，成為能引發人們心靈感悟和審美體驗的意象。
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