閱讀《在義與利之外》附答案

時間：2021-06-11 16:01:24 閱讀答案我要投稿

閱讀《在義與利之外》附答案

　　閱讀下面文章，完成下列各題。

閱讀《在義與利之外》附答案

　　在義與利之外

　　①君子喻以義，小人喻以利。中國人的人生哲學(xué)總是圍繞著義利二字打轉(zhuǎn)。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？

　　②在義利之外，還有別樣的人生態(tài)度。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說：至人喻以情。

　　③義和利，貌似相反，實則相通。義要求人獻(xiàn)身抽象的社會實體，利驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活，遮蔽了人的真正的自我。義教人奉獻(xiàn)，利誘人占有，前者把人生變成一次義務(wù)的履行，后者把人生變成一場權(quán)利的爭奪。殊不知，人生的真價值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關(guān)系總是緊張的。

　　④如果說義代表一種倫理的人生態(tài)度，利代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的情便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實自我。

　　⑤生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的'真性情的積極展開，它不同于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)只是完成外在的責(zé)任，創(chuàng)造卻是實現(xiàn)真實的自我。至于創(chuàng)造和占有，其差別更是一目了然。譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的名利地位，創(chuàng)造注重的只是創(chuàng)作本身的快樂。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農(nóng)式的知足保守，而是指一種不為利驅(qū)、不為物役的淡泊的生活情懷。

　　⑥蕭伯納說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。人生總有其不可消除的痛苦，但是，擺脫了占有欲，可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得有氣度些。我堅信在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。

　　（原文有刪改）

　　1．根據(jù)文意，使用文中出現(xiàn)的動詞填空。

　　義的人生態(tài)度以_____作為生命的意義，利的人生態(tài)度以_____作為生命的意義；作者認(rèn)為二者都不值得提倡。

　　2．本文作者所提倡的人生態(tài)度是怎樣的？

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　　3．簡要分析第⑤段以寫作為例的作用。

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　　參考答案：

　　1．奉獻(xiàn) 占有

　　2．率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。

　　3．以寫作為例證明占有和創(chuàng)造區(qū)別巨大，占有注重的是名利和地位，創(chuàng)造注重的是本身的快樂。

　　（意對即可）