夜航船序閱讀及參考答案
夜航船序
明·張岱
天下學問，惟夜航船中最難對付。蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦，如瀛洲十八學士，云臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害于學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辨口頭數十個名氏，便為博學才子矣。
余因想吾八越，惟余姚風俗，后生小子，無不讀書，及至二十無成，然后習為手藝。故凡百工賤業，其《性理》、《鋼鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。學問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識丁之人無以異也。
或曰：“信如此言，則古人姓名總不必記憶矣。”余曰：“不然。姓名有不關于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之類是也。”
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？” 士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”
余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古劍陶庵老人張岱書。
8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．稍差其姓名，輒掩口笑之 差：記錯，說錯
B．雖失記其姓名，實無害于學問文理 害：損害，妨害
C．信如此言，則古人姓名總不必記憶矣 信：音訊，消息
D．眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取 聊：姑且，暫且
9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A．①余因想吾八越 ②因賓客至藺相如門謝罪
B．①反謂錯落一人，則可恥孰甚 ②此則岳陽樓之大觀也
C．①而其無益于文理考校 ②智勇多困于所溺
D．①僧人聽其語有破綻，乃曰 ②侯生視公子色終不變，乃謝客就車
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
A．文章開篇點明了寫作的背景，批判了當時流行的那種不切實際的學習風氣，進而提出了學問的識記要有所準備，要博學的觀點。
B．文中說到“百工賤業”等，從某種程度上可以看出張岱的思想中存在了一定的局限性：輕視勞動人民。
C．末段中，作者講述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地說明有些關于文理方面的知識還是需要記取的。
D．這是一篇妙趣橫生的序文，寥寥數語，言簡意深，既交代了編書的目的，又揭示了做學問的真諦。
11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現代漢語。（10分）
（1）故道聽途說，只辨口頭數十個名氏，便為博學才子矣。（3分）
譯文：
（2）偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。（3分）
譯文：
（3）士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。（4分）
譯文：
答案
8．C（果真，確實）
9．D （副詞，表承接，于是 A介詞，因此/介詞，經由，通過； B連詞，就/副詞，表判斷，就是 C介詞，對/介詞，被）
10．A（提出的應是學問的識記重在“學以致用”的觀點。）
11．（共10分）(1)所以道聽途說，只要在口頭上能分辨出數十個名姓，就可稱為是博學的才子了。（3分。重點詞語：故、為，1分；語意通順，2分。）
（2）偶然問到其中的.一件事，那么人名、官爵、年號、地點，(他們)都會一一列舉出來，并且未曾出現一點差錯。（3分。重點詞語：枚、未嘗，1分；語意通順，2分。）
（3）讀書人高談闊論，僧人既敬畏又害怕，縮著腳睡了。（4分。重點詞語：士子、拳足，2分；語意通順，2分。）
【參考譯文】
天下的學問，只有夜航船時最難應對。一般粗野鄙俗之人，他們的學問都是提前準備好的，比如說瀛州的十八位學士，云臺的二十八位武將這樣的問題，(如果有人)將這些人的姓名說錯一點兒，(那么眾人)就都會掩嘴偷笑。不知道十八位學士和二十八位武將，即使忘記了他們的姓名，對于學問和文章詞句、內容的條理也實在是沒有什么妨礙呀。但(人們)反倒說說錯漏掉一個人的名姓，就沒有比這更可恥的事情了。所以說在道路上傳說的事情，只要在口頭上能分辨出數十個名姓，就可稱為是博學的才子了。
我由此想到我們浙江紹興，余姚縣有這樣的風俗，年輕人沒有不讀書的，待到二十歲尚且還沒有取得成就的人，就改學手藝。所以所有的工藝制造這樣低賤的行業中的人，全部熟透了《性理》《綱鑒》。偶然問到其中的一件事，那么人名、官爵、年號、地點，(他們)都會一一列舉出來，并且未曾出現一點差錯。(他們)的學問真富有啊，簡直可以算是兩只腳的書櫥，然而知道這些對文章的詞句、內容的條理和校正并沒有益處，(這樣便)和那些不識字的人沒有任何區別了。
有人說：“真像你說的那樣，那么古人的姓名全都不用記憶了吧。”我說：“不是這樣的。不關乎文章條理的姓名，不記沒有什么妨礙，比如說八元、八愷、八廚、八俊、八顧、八及這類姓名就是這樣的。有關于文章條理的姓名，不能不記，如四岳、三老、奴隸和小孩、徐夫人這樣的。”
過去，有一個僧人，和一個讀書人一同住宿在夜航船上。讀書人的高談闊論，(使)僧人既敬畏又害怕，縮著腳睡了。僧人聽他的話中有疏漏的地方，于是就說：“請問你，澹臺滅明是一個人，還是兩個人?”讀書人說：“是兩個人。”僧人又問：“這樣的話，堯舜是一個人還是兩個人?”讀書人答：“當然是一個人了。”僧人笑了笑說道：“這樣說起來的話，還是讓小僧伸伸腳吧。”
我所記載的，都是眼前非常膚淺的事情，我們姑且把它記下，只是不要讓僧人伸腳罷了。于是便把這本書命名為《夜航船》。
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