在新課程改革的實(shí)驗(yàn)中，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中都把學(xué)生的言語(yǔ)的習(xí)得擺在了突出的重要的地位之上。甚至認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是言語(yǔ)教學(xué)。所以，現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“品讀欣賞語(yǔ)言”成為了語(yǔ)文教師必不可少的教學(xué)方法。
同時(shí)，在新課程理念的指引下，現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的元素大大加強(qiáng)。表現(xiàn)在語(yǔ)文教師們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中減少了理性，增加了情趣，已經(jīng)意識(shí)到利用“語(yǔ)言物質(zhì)”包蘊(yùn)的情趣元素，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)言語(yǔ)的情趣，使語(yǔ)文教學(xué)逐步走入了情趣的教學(xué)中。
可是，在實(shí)際的語(yǔ)文課堂中，雖然教者在潛意識(shí)中確立了語(yǔ)文教學(xué)的“情趣觀(guān)”，但是卻對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中情趣的培養(yǎng)指向甚為模糊，甚至無(wú)所適從，把語(yǔ)文教學(xué)的情趣培育功能窄化了，僅僅理解為興趣化或趣味化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。實(shí)質(zhì)上，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生情趣的培養(yǎng)是多方面。下面，筆者借助品讀欣賞語(yǔ)言對(duì)學(xué)生言語(yǔ)情趣的培養(yǎng)，談一談個(gè)人的看法。
一、品讀欣賞語(yǔ)言，滋養(yǎng)學(xué)生情感豐富的情趣
語(yǔ)言塑造形象，“言為心聲”。說(shuō)明語(yǔ)言這個(gè)“物質(zhì)材料”比之其他的物質(zhì)材料，能更直接而自由地將情感通過(guò)語(yǔ)言貫注于形象之中，流溢在字里行間，具有突出的情感感染性和情感的陶冶性。由此可見(jiàn)，在言語(yǔ)教學(xué)中抓住文章中的精典語(yǔ)言、精美語(yǔ)言和重點(diǎn)語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生品讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，語(yǔ)言中內(nèi)蘊(yùn)的情感情趣便會(huì)通過(guò)品讀欣賞感染和陶冶學(xué)生，從而豐富學(xué)生的情感情趣。比如在教學(xué)課文《再見(jiàn)了親人》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住大娘“是您帶著全村婦女，頂著打糕，冒著炮火，穿過(guò)硝煙，送到陣地上來(lái)給我們吃。這真是雪中送炭啊!”。小金花“偷偷地靠近了關(guān)著老王的那所小房子。你媽媽故意跟哨兵爭(zhēng)吵，引出那個(gè)班的敵人，你乘機(jī)鉆進(jìn)屋里，解開(kāi)老王身上的繩索，救出了老王。你回到村里，焦急地等待著媽媽。第二天傳來(lái)噩耗，你媽媽拉響手榴彈跟敵人同歸于盡了�！薄⒋笊澳鞘�1952的春天，金達(dá)萊花開(kāi)滿(mǎn)山野的時(shí)候，您知道我們?nèi)鄙偈卟�，就挎著籃子上山挖野菜。后山上的野菜挖光了，您又跑到前沿陣地去挖。不料敵人的一顆炮彈在你的身旁爆炸，您倒在血泊里……”這些幫助志愿軍事跡的語(yǔ)句品讀，便會(huì)領(lǐng)悟志愿軍把朝鮮人民當(dāng)作親人的情感，領(lǐng)會(huì)中朝人民用鮮血筑成的血肉親情之情感，這“情感”的領(lǐng)悟便會(huì)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生生成新的情感。如讀《小抄寫(xiě)員》可抓住描寫(xiě)小抄寫(xiě)員的心理活動(dòng)的語(yǔ)言品讀，誘發(fā)學(xué)生升騰起承擔(dān)家庭責(zé)任、愛(ài)父母、善勞動(dòng)的情感。如讀《狐貍和烏鴉》則抓住狐貍的“親愛(ài)的烏鴉，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您來(lái)，可就差多了。您的嗓子真好，誰(shuí)都愛(ài)聽(tīng)您唱歌。您唱幾句吧!”的語(yǔ)言品讀，可讓使學(xué)生產(chǎn)生否定性的情感--否定烏鴉的欺騙行為。這樣品讀語(yǔ)言的過(guò)程，既是滋養(yǎng)學(xué)生的情感情趣，也是滋養(yǎng)學(xué)生言語(yǔ)學(xué)習(xí)的情趣。
二、品讀欣賞語(yǔ)言，激活學(xué)生言語(yǔ)想象的情趣
語(yǔ)言塑造的形象及其所表現(xiàn)的生活和情感，對(duì)于作者而言，凝固了自己的想象，甚至就是作者想象的產(chǎn)物。而對(duì)于讀者（學(xué)生）來(lái)說(shuō)，則必須在理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才能感受形象，并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)想象而實(shí)現(xiàn)為自己心目中的形象，了解其內(nèi)涵意蘊(yùn)。從這個(gè)意義上分析，學(xué)生言語(yǔ)學(xué)習(xí)中言語(yǔ)想象的情趣的培樣，應(yīng)當(dāng)而且必須通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品讀欣賞富含形象情趣的語(yǔ)言來(lái)達(dá)成。
因?yàn)槠纷x欣賞語(yǔ)言，能培育學(xué)生敏銳的感知想象情趣。要讓學(xué)生把握作品的形象，讓學(xué)生在想象中感知到形象，生成自己動(dòng)腦中的再造形象，就須讓學(xué)生抓語(yǔ)言、抓語(yǔ)詞，在品讀中多感知、多想象、多聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行品讀。比如學(xué)習(xí)賀知章的<<回鄉(xiāng)偶書(shū)>> “少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)�！本蛻�(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生品讀“鄉(xiāng)音”“鬢毛”和“老大回”等詞語(yǔ)，讓學(xué)生在感知中生成“聽(tīng)見(jiàn)鄉(xiāng)音”“看見(jiàn)鬃毛和老大返鄉(xiāng)的情景”，讓學(xué)生想象“賀知章問(wèn)兒童和兒童的反問(wèn)賀知章”的情景，促使學(xué)生的在玩味語(yǔ)詞中形成想象的情趣，享受語(yǔ)文的想象情趣。
三、品讀欣賞語(yǔ)言，培育學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)的理趣
理性的認(rèn)識(shí)如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“理之在詩(shī)，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無(wú)痕有味”。告訴我們美的情趣并不僅僅在于感性認(rèn)識(shí)，理性融于感性語(yǔ)言之中，使語(yǔ)言滲透著理性之趣�？梢�(jiàn)理解語(yǔ)言，也是一種情趣，是精神愉快和理性思考的“雙合”，較之感性的情趣更高一層。比如蘇軾的《題西林壁》一詩(shī)，堪稱(chēng)“理之在詩(shī)”的極品。教師引導(dǎo)學(xué)生深入品讀 “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，理解同一事物因不同的觀(guān)察點(diǎn)而產(chǎn)生不同的樣子，悟出了解事物要從不同的角度去認(rèn)識(shí)。思維的情趣便會(huì)在學(xué)生的心里播下種子。在品讀“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”中理解“不識(shí)廬山”的原因是“身在此中”的道理，以此展開(kāi)理解，舉一反三，化詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理于日常生活的事例中。這樣的學(xué)習(xí)就讓語(yǔ)言“生趣(產(chǎn)生了情趣)”“生理(產(chǎn)生了理趣)”“生活力(產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的活力)”。于是，學(xué)生就在品讀中欣賞語(yǔ)言，在欣賞中生成道理，享受語(yǔ)言的理性之趣，這樣的課堂當(dāng)是情趣的課堂。
引導(dǎo)學(xué)生品讀欣賞語(yǔ)言，既要讓學(xué)生“入乎其內(nèi)”，進(jìn)入語(yǔ)言中，一方面通過(guò)情感體驗(yàn)，生產(chǎn)感情上的共鳴，享受情感之“情”。另一方面又要引導(dǎo)學(xué)生“出乎其外”，在感受理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理智冷靜的分析和思考，獲得理解之“趣”。
四、品讀欣賞語(yǔ)言，陶冶學(xué)生意志性格的旨趣
語(yǔ)言中富含的“美丑的矛盾，善惡的沖突，好壞的區(qū)分，褒貶的贊斥”等，既陶冶學(xué)生的情感，也培養(yǎng)著學(xué)生的意志性格。
特別是語(yǔ)言中塑造的正面人物形象，是為學(xué)生提供意志性格的范例，是塑造學(xué)生性格、鍛煉學(xué)生意志的重要途徑。如果學(xué)生在品讀中對(duì)典型人物的優(yōu)良性格，堅(jiān)強(qiáng)意志產(chǎn)生贊賞，便會(huì)去模仿，從認(rèn)同到表同，到同化（這是一個(gè)“內(nèi)心操練”的過(guò)程）。比如閱讀《鐵杵成針》這樣一個(gè)故事，品讀老奶奶說(shuō)的語(yǔ)言，誘導(dǎo)學(xué)生從“鐵杵”與“針”的大小比較中想象，把如此大的一根“鐵杵”要磨成如此細(xì)小的“繡花針”的艱難程度，需要何等的堅(jiān)強(qiáng)的意志才能完成，當(dāng)學(xué)生從語(yǔ)言中悟出了這層意思，再加以心理的認(rèn)同，自然而然對(duì)學(xué)生的意志性格的形成便成了“動(dòng)力”。再如閱讀《軍神》抓住課文開(kāi)頭部分的對(duì)話(huà)進(jìn)行品讀，體會(huì)出這是一個(gè)“不一般的病人”。又抓住病人拒絕使用麻醉的語(yǔ)言進(jìn)行品讀，體會(huì)這是一個(gè)“了不起的軍人”。再抓住軍人準(zhǔn)確無(wú)誤地?cái)?shù)出“七十二刀”的語(yǔ)言品讀，體會(huì)這是一個(gè)“令人敬仰的軍神”。在品讀中學(xué)生對(duì)人物的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷從“不一般的病人”到“了不起的軍人”再到“令人敬仰的軍神”的過(guò)程，使主人公那種堅(jiān)毅的性格如抽絲剝繭一般在學(xué)生的頭腦中逐漸明朗，讓學(xué)生產(chǎn)生了由衷的感動(dòng)和敬佩。顯然，這種語(yǔ)言的品讀對(duì)學(xué)生意志性格的陶冶是一種潛移默化的作用。所以只要抓住了語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)的情趣培育元素，運(yùn)用品讀欣賞的情趣閱讀方式進(jìn)行教學(xué)，肯定就會(huì)對(duì)學(xué)生情趣品格形成產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。
五、品讀欣賞語(yǔ)言，建構(gòu)學(xué)生語(yǔ)言審美的情趣
語(yǔ)言所包含的情感陶冶、想象激活和意志性格的塑造情趣培育功能，是從語(yǔ)言的內(nèi)在美趣中進(jìn)行挖掘的，這三者形成了一個(gè)人情趣品格的重要內(nèi)容--良好的情感，豐富的想象，堅(jiān)強(qiáng)的意志。同時(shí)語(yǔ)言的外在形式的美趣，在品讀欣賞的過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)享受到語(yǔ)言的審美情趣。比如享受詩(shī)歌的節(jié)奏美、音韻美，散文的空靈美，神韻美，議論的結(jié)構(gòu)美，邏輯美等等。再比如享受語(yǔ)言中修辭描寫(xiě)的巧妙美，語(yǔ)言的華麗美，簡(jiǎn)約美等等。這些語(yǔ)言本身所具有的審美情趣，在學(xué)生品讀欣賞中語(yǔ)言就成了學(xué)生的精神“食糧”，在有意與無(wú)意中升化了學(xué)生言語(yǔ)情趣。雖然有的“只能意會(huì)，不能言傳”，但是這種潛移黙化，心領(lǐng)神會(huì)的審美情趣教育，既獲得了語(yǔ)言的訓(xùn)練的效果，又收成了審美情趣的培育成果。是符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律的，也將僵硬的課堂化為情趣的課堂，審美的課堂，魅力的課堂。
綜上所述，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師只要緊緊抓住語(yǔ)言，努力挖掘語(yǔ)言外在和內(nèi)在富含的情趣元素，在品讀欣賞的過(guò)程中，去培育學(xué)生的情趣品格，語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生的語(yǔ)感形成和情趣培養(yǎng)定會(huì)“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞和孤鶩齊飛”。最后以全國(guó)著名語(yǔ)文特級(jí)教師的于永正的座右銘“少些理性，多些情趣”與大家共勉。
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