追求高雅情趣教案
教學目標：
懂得高雅生活情趣是對生活的熱愛、對生活的興趣和感受。懂得積極參加集體活動，但是不盲目從眾。理解樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。理解豐富文化生活，是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。
重點：樂觀、幽默的生活態(tài)度，是陶冶高雅情趣的條件。豐富文化生活是陶冶高雅生活情趣的重要途徑。
難點：如何引導學生培養(yǎng)正當?shù)呐d趣、愛好和如何克服盲目從眾的心理。
方法：事例分析法、討論法、活動體驗法等
一、導入新課：
進入現(xiàn)代社會，人們普遍地認為，懂不懂得生活情趣，是衡量一個人文化修養(yǎng)的重要標志。現(xiàn)代人應(yīng)該具有藝術(shù)涵養(yǎng)，審美品位，具有現(xiàn)代的生活方式：愉快地工作，愉快地休息，愉快地娛樂；情趣就滲透在這全部的人生過程之中，滲透在人生的每個處所，每個角落。試想，如果在緊張的工作之余，或揮毫潑墨，或戀棋對弈，或吟詩言志，或觀花賞魚，使一天的疲勞在輕松的消遣中化為煙云，不是一件很愜意的事情嗎？
那么，在社會生活中我們應(yīng)該如何培養(yǎng)和陶冶高雅情趣？在培養(yǎng)和陶冶高雅情趣的過程應(yīng)該注重哪些問題？這是本課要學習和討論的內(nèi)容。
二、追尋高雅生活（板書）
（一）樂觀幽默的生活態(tài)度（板書）
樂觀幽默是人們精神愉悅的一種健康心態(tài)，也是良好心理品質(zhì)的具體表現(xiàn)。一個人生活的快樂與否，完全決定于個人對人、事、物的看法如何。如果我們每天想的都是快樂的念頭，我們就能快樂；如果我們想的都是悲傷的事情，我們就會悲傷；……所以具有一個快樂心理是非常重要的。
著名相聲大師馬三立先生的養(yǎng)生之道可以用“三合一”來概括。他認為，人的健康應(yīng)該是精神健康、心理健康和身體健康三者的統(tǒng)一，即所謂“三合一”。健康雖然不是一切，但失去健康就失去了一切。在精神上，要保持樂觀向上、容忍大度、心胸開朗的境界，做到笑口常開、幽默風趣。馬老一生不愛生氣，不自尋煩惱，不管遇到什么樣的逆境，總是泰然處之。
幽默是生活中陶冶高雅情趣的一個重要方面，又是樂觀開朗的一種表現(xiàn)形式。
沙葉新不僅是一位著名的劇作家，更是一位妙語連珠的幽默大家。一次，沙葉新先生應(yīng)美國政府之邀出訪美國。在美國參觀考察期間，沙葉新有機會與美國社會各界人士接觸，同他們進行了廣泛的溝通與了解。其間，有人曾問沙葉新：“是美國好還是中國好？”在這種充滿友好氣氛的場合，無論是說美國好還是說中國好都非權(quán)宜之計。沙葉新不愧是“腹有詩書口自暢”，他機智而幽默地回答說：“美國有美國的弊端，中國有中國的好處，美國、中國均有不足之處，這就叫‘美中’不足……”沙葉新在關(guān)鍵時刻能舌底生風，口吐蓮花，頓時使局促、尷尬的氣氛變得輕松、和緩。沙葉新的女兒沙智紅長得十分漂亮。有一次，女作家陸星兒和王小鷹到沙葉新家做客，見到沙智紅時，不由得驚呼：“哇，沙葉新，你怎么還有這個漂亮女兒，真是個小美人啊！”聽到這由衷的贊揚，沙葉新毫不謙虛他說：“我沙葉新從不出次品！”
美國著名短篇小說家馬克吐溫之所以受到世界的歡迎就是源于他那幽默而犀利的語言。一位富翁因為換了一只假眼睛，那假眼幾乎可以亂真，而到處炫耀。一次，他問馬克吐溫：“親愛的馬克吐溫，你能說出我哪只眼睛是假的嗎？”馬克吐溫告訴了他，富翁很驚奇：“您是怎么猜出來的？”“因為只有這只眼睛才透出一點仁慈。”馬克吐溫說。馬克吐溫幽默而機智的回答至今令人記憶猶新。
笑能化解一切，笑能感悟一切，笑是真實情感的流露。我們要學會理解幽默和善于幽默，一方面要努力學習，經(jīng)受實踐考驗，使自己富于才智和機智，另一方面也是更重要的，是要不斷地清除自身瑣碎、渺小、卑微的缺點和陋習，陶冶自己情懷，完善自己的人格。
（二）好奇與從眾（板書）
討論：好奇心強是好事嗎？怎樣全面地看待它？好奇心對于我們追求高雅的生活情趣有什么影響？
通過討論，讓學生明確認識到，對美好的新事物保持好奇心是應(yīng)該鼓勵的，但不能僅僅停留在好奇上，還要善于將好奇心轉(zhuǎn)化為濃厚的興趣，從而培養(yǎng)自己高雅的生活情趣。歷來成就大事業(yè)者無不在中學時代就有廣泛的興趣和愛好，許多成就事業(yè)者往往是從興趣開始的，興趣產(chǎn)生樂趣，由樂趣而變?yōu)橹救ぃ⒅緸橹畩^斗。
高雅生活情趣的培養(yǎng)，離不開社會生活和集體。但是，在集體活動中，要注意鑒別不同的情趣，不能盲目地“隨大流”。“隨大流”的現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钍撬究找姂T的，這種現(xiàn)象在心理學上叫做“從眾現(xiàn)象”。從眾現(xiàn)象在某些場合條件下有一定的積極意義，如：可以增強團體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。但它的消極作用也是顯而易見的，它往往使人陷入盲從。這對個人和集體都無益。因此，要從本質(zhì)上認識它，在現(xiàn)實生活中，可以利用它的.積極作用而注意克服它的消極作用。
剖析：在中學生中頗為流行的漫畫書給自己帶來了什么？
教師應(yīng)引導學生認識到：流行的未必是好的。這種漫畫書多數(shù)充滿了色情和暴力，其中的語言蒼白無力，無法體現(xiàn)中國文字的深邃、優(yōu)雅。長期閱讀這樣的“口袋書”，雖然讓自己跟上了潮流，卻缺失了文化的內(nèi)涵。通過剖析，讓學生認識到應(yīng)該學會鑒別不同的情趣，不能盲目從眾。
（三）豐富的文化生活（板書）
日本有個叫本村九一的教育家曾經(jīng)說過：“制造凡人的方法是極為簡單的。那就是不讓孩子熱衷于某一事物，只要這一點就足夠了，對任何事物都不著迷，都不感興趣，這就是凡人的特征。”那么，有人推理說，制造平庸的人也是如此，只需對平庸之事感興趣；制造浮躁輕飄之人亦然，只需對什么都保持三分鐘興趣。
如果我們要想成為情趣高雅的人，就要豐富自己的業(yè)余文化生活。
魯迅先生說過：“說到玩，自然好像有些不正經(jīng)，但我們抄書寫字太久了，誰也不免要休息眼，平常看一會兒窗外的天。假如有一幅掛在墻壁上的畫，那豈不是更美好？”
所以，我們應(yīng)該盡量從豐富的文化活動中，領(lǐng)略生活的真正意義和情趣。
（四）提升情趣，陶冶情操（板書）
人們欣賞文學藝術(shù)，是因為它不僅具有感人的魅力，還能陶冶人們的性格與氣質(zhì)。《燕山夜話》的作者鄧拓是個書法家。他的朋友說：“從他的書法中，我們可以看出他那開朗奔放的性格和瀟灑的風度”，達到了字如其人的境界。
繪畫對人們的影響也很大，現(xiàn)代小說家管樺在《生命的吶喊與愛》中說：“在四人幫瘋狂實行封建xx統(tǒng)治的歲月里，我的靈魂，在黑暗里卻靜默地使它自己找到了無聲的語言，無聲的音樂，無聲的戲劇——繪畫，我畫起墨竹來”。他就是這樣在風雨如晦的日子里以畫墨竹來砥礪自己的情操。
學生閱讀教材上大仲馬、布魯諾的故事，回答問題。
（學生討論，教師歸納。）
在追求生活情趣的過程中，我們的情感世界，總能在無形中受到陶冶，提升為情操——一種價值追求的情感。就是在這種對美的追求和感悟中，我們陶冶自己高尚的道德情操。高尚情操的形成，會讓我們的生命放射出奪目的光輝。
課堂總結(jié)：學生總結(jié)。
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