浙江杭州市下沙二小 姓名：蔣爾云
作者簡介：本人從事教育事業(yè)12年，曾在小學(xué)教過7年，中學(xué)教過3年，在民辦學(xué)校教過1年。這樣的經(jīng)歷使我有了較為開闊的視野，較為扎實的積累。獲得過縣級星級教師和教壇新秀的稱號。教學(xué)中，本人努力做一名研究型，專業(yè)型教師，注重科研來提升自己。
正文
用一句哲學(xué)家的話做題目，并非故弄玄虛，而是對閱讀本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，倫理學(xué)使人莊重，自然哲學(xué)使人精邃，邏輯修辭學(xué)使人善辯。正是在閱讀中，人投入了自身的勞動，才造就了這些新的品質(zhì)。真正的知識更多來自思考而不是書本。讀書太多不思考，頭腦膨脹而壓抑，朱熹說：“蓋以我觀書則處處得益，以書博我，釋卷而茫然。”
然而在有些閱讀教學(xué)中，教師把學(xué)生的思維引入了歧途，陷入了誤區(qū)。例如以知識為中心，圍繞作者生平、時代背景、解釋詞語、分段、概括段意、歸納中心等方面提問，把文章分析得清澈見底。把一個“七寶樓臺”，的樓也拆了，瓦也揭了，梁也拆了，分解給你看。再例如，往往書還沒來得及讀，文章還沒來得及理解，一下子拋出一大串問題，辯駁、爭論、游離于文本之外，天馬行空、滿堂問、滿堂答，以學(xué)生“架空討論”代替老師的架空分析。這樣的思考使學(xué)生無從下“腦”，沒有興趣，找不到自己的生命主體，“我思反而我不在”了。那么如何引導(dǎo)學(xué)生有效思考了。“我思我在”了。
（一）形象思維
新課標(biāo)指出閱讀是獲得審美體驗重要途徑。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感體驗中，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”想象是審美的翅膀，南朝文藝?yán)碚摷覄③恼f：“寂然凝慮，思接千載、悄焉動容、吟詠之間、吐納珠玉之聲、眉睫之前、卷舒風(fēng)云之聲。”如何引導(dǎo)學(xué)生想象呢。
1．切己體察。
指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己生活經(jīng)歷、生活體驗，體察語言形象。如《五月端陽》這一課描寫關(guān)于端午節(jié)做香袋、包粽子、家家戶戶掛菖蒲的文字，可以讓學(xué)生結(jié)合自己生活談一談，感受文中描寫的生活氣息。
有些文本意象，讓學(xué)生動手繪畫，可慢慢沉浸于文中意象。“春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來”。想想、畫畫“春色滿圓”，讓學(xué)生體會。
有些課文情節(jié)、情境可引導(dǎo)學(xué)生表演，使學(xué)生在一種虛擬實踐中產(chǎn)生一種新奇體驗，讓學(xué)生在想象中獲得切身感受。
2．朗讀中想象。
朗讀由視覺神經(jīng)所感受到文字，經(jīng)過傳導(dǎo)中樞神經(jīng)到大腦，再由大腦通過處理由傳導(dǎo)中樞到口，變成有聲語言。這個過程中大腦中高度集中注意，必會形成表象思維。
例如朗讀“你把陽光帶給山谷，讓積雪化成淙淙泉水；你把細(xì)雨帶給土地，讓種子聞到泥土香味”。在讀過程中，山谷、積雪、細(xì)雨變化為頭腦中意象。
3、再造想象。
作品中的意義空白，不確定區(qū)域也能引發(fā)讀者想象，不用想象將空白填滿，無法完成對作品審美消費(fèi)。作品中意義空白，不確定區(qū)域也能引發(fā)讀者想象，不用想象將空白填滿是一種浪費(fèi)。覷得作品似是而非模糊處，計白當(dāng)黑空白處，以一當(dāng)十凝煉處，語微旨隱的含蓄處，引導(dǎo)學(xué)生放飛想象翅膀。如擴(kuò)寫古詩、續(xù)寫結(jié)尾、補(bǔ)上省略號內(nèi)容等。再如補(bǔ)寫文章結(jié)尾，將省略號內(nèi)容補(bǔ)上等等。
（二）整體把握
新課標(biāo)指出語文教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。什么是整體把握呢？一篇教材是由多種要素組成統(tǒng)一體，作者把一堆零件按照一定的組織方式程序組裝成一部機(jī)器，出現(xiàn)了孤立部件沒有的新質(zhì)。零部件雖有聯(lián)結(jié)或傳遞能量功能，但它們各自不能成為生產(chǎn)力，而機(jī)器能成為生產(chǎn)力。所以學(xué)習(xí)教材不應(yīng)以字詞句為重點，而要學(xué)習(xí)課文如何言之有物、有序、有法、有理，這些都不見于部分而存在于整體之中，所以對一篇篇教材必須整教整學(xué)，不應(yīng)零打碎敲。
鉤玄提要的閱讀是對語言文字由淺在意義轉(zhuǎn)入深刻理解關(guān)鍵環(huán)節(jié)。勢必經(jīng)過一番由此及彼，由表及里，去粗取精功夫，使厚書變薄，長文變短。可以引導(dǎo)學(xué)生從文體構(gòu)成要素，作者思維特點，語段關(guān)系，內(nèi)在邏輯方面鉤玄提要。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生沿著作者寫文章思路一步一步去認(rèn)識，理解作者如何表達(dá)，主要從整體高屋建瓴的讀懂課文，努力造成一種能使學(xué)生和作者共同思路和語言教學(xué)情境。
1．尋章摘句：直接從文段中摘取提示性或總結(jié)性語句，或?qū)Ⅲw現(xiàn)主要信息語言材料提取出來，組合成新句子。例如《臺灣蝴蝶甲天下》、《桂林山水》中每小節(jié)開頭都有提示性，總起性語句。這種信息篩選難度較小。
2．抽象綜合式概括。從原文材料中合并非主要信息，抽出共同具有本質(zhì)屬性信息，進(jìn)行綜合性概括，這種概括難度大，應(yīng)降低難度，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)。例如《兩塊銀元》，可先作提示列出提綱：塞銀元→縫銀元→送還銀元。引導(dǎo)學(xué)生概括。
3、抓層抓要點。根據(jù)要點設(shè)計問題，或直問（直接問要點內(nèi)容），或改問（問到要點以外去），或縮問（只問要點局部）或擴(kuò)問（擴(kuò)大要點范圍）等方式，幫助學(xué)生對課文整體把握。例如：《訪青藤書屋》可分為①②/③④/⑤⑥三部分，請概括三部分大意，并從①②部分中找出用得好的動詞，③④部分寫順序。
（三）咬文嚼字
語言是需要細(xì)心咀嚼，耐心挖掘，潛心領(lǐng)悟的。葉圣陶說：“一字未宜忽，句句悟其神。咬文嚼字、表面看是斟酌文字分量，實際上是調(diào)整思想感情，進(jìn)行著充分的思考。在不少名家名著中，一些最原始細(xì)小問題，哪怕一個字，一個詞，一個標(biāo)點也是最具語文味的。賈島“兩句三年得 ，一吟雙淚流”，一推敲就兩三年、讓人佩服。
在語文閱讀教學(xué)中，不僅僅字、標(biāo)點值得思考，其句子、段落都值得品味。可從語言聲音節(jié)奏、色彩氛圍、語調(diào)語序中推敲，體察作者怎樣精確、省儉傳神的運(yùn)用語言、體察運(yùn)用語言傳妙。
在小學(xué)階段，品味語言是閱讀能力的最高層級，應(yīng)該以淺顯方式出現(xiàn)，不宜過多過深。例如可以用比較法，對課文標(biāo)點、字詞、句子或段落、采用加一加、減一減、調(diào)一調(diào)、聯(lián)一聯(lián)、換一換、改一改辦法，在比較中體味語言運(yùn)用的妙處。
如《背篼》這一課，課文中有這么一句話“村子里，炊煙裊裊升起，飄過了了梢。他知道，那是媽媽高高揚(yáng)起的手臂，在呼喚自己。”有同學(xué)說：“那是媽媽高高揚(yáng)起手臂，在呼喚自己，”寫得好，但說不出所以然來。本人把這句話換了一下，“那是媽媽在家里燒火做飯升起炊煙，在呼喚自己。”讓學(xué)生體會。
當(dāng)然，有時只需讓學(xué)生想一想，不必過多去推敲。《紅樓夢》寫香菱學(xué)詩，讀到“大漠孤煙直，長河落日圓。”一句想：“煙如何直，日自然是圓的，這“直”似無理，“圓”字太俗， 合上書一想，倒像是真見了這景的，再說再找兩個字換這兩個，竟然找不出這兩個字來。合上書一想就是品味，我們也可以讓學(xué)生合上書多想想。
人類幾千年的思維成果以書面形式保存，是人類思維訓(xùn)練的強(qiáng)大杠桿。有良好的閱讀能力，才能占有這些思維成果。輕視閱讀，深層次問題是人類思維能力的弱化，閱讀對保護(hù)發(fā)展人類思維有不可替代不可或缺作用。我們要以這樣的高度去認(rèn)識小學(xué)閱讀教學(xué)，引導(dǎo)他們在閱讀中會思考、善思考。最后我還用那句哲學(xué)家的話結(jié)尾：我思故我在。
“新”閱讀教學(xué)的古代視角
--淺談新課改閱讀理念中的古代傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)--
郵編：310018 單位：浙江杭州市下沙二小 姓名：蔣爾云
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作者簡介：本人從事教育事業(yè)12年，曾在小學(xué)教過7年，中學(xué)教過3年，在民辦學(xué)校教過1年。這樣的經(jīng)歷使我有了較為開闊的視野，較為扎實的積累。獲得過縣級星級教師和教壇新秀的稱號。教學(xué)中，本人努力做一名研究型，專業(yè)型教師，注重科研來提升自己。
正文
這里的“新”指的是語文新課改教學(xué)中關(guān)于閱讀教學(xué)的一些新理念。記得一位偉人說過，只有站在前人的肩膀上才有可能登上更高的山峰。同樣，閱讀新理念中也有著一些古代傳統(tǒng)理論的影子和蛛絲馬跡，包含著對古人閱讀理論的繼承和發(fā)展，研究古代一些閱讀理論，也許更有利于深入理解新理念、推動新課改。
一、關(guān)于情感體驗
“體驗”一詞在新課標(biāo)中出現(xiàn)了19次之多，足見其對于情感體驗的重視。新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師分析代替學(xué)生閱讀。應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極思維和情感活動中，受到情感熏陶，享愛審美樂趣。”
關(guān)于閱讀中情感體驗。南朝文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺分姓f：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”由此可見，古人讀書就非常重視情感熏陶。《紅樓夢》中寫林黛玉讀《西廂記》，讀到“碧云天黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚時。”一時浮想聯(lián)翩，不禁雙腿一軟，竟然跌坐在小山坡上。這正是披文入情的表現(xiàn)。宋人尤袤對閱讀這樣描述：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)友朋；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟也。”閱讀正是給人強(qiáng)烈情感體驗和愉悅才產(chǎn)生了這樣的魅力。
如何披文以情呢？古人特別重視朗讀和想象。
漢語語言本身具有獨(dú)特音樂美：清脆美，聲如裂昂；高亢美，響遏行云；纖弱美，鶯語蝶舞；渾厚美、黃鐘大呂；流利美，溪水潺潺；連腔美，珠圓玉潤”。老舍在《五月的青島》中有這么一段話，聲韻動聽優(yōu)美，極富節(jié)奏：“綠，鮮綠、淺綠、深綠、黃綠、灰綠，各種的綠色，聯(lián)接著，交錯著，變化著，一直綠到天邊，綠到漁帆的外邊去，風(fēng)不涼，波不高，船緩緩走，燕低低飛”。讀了這段話，給人強(qiáng)烈審美感受和情感體驗。古人讀書十分重視吟詠誦讀。“三分詩、七分讀”，“讀書爛，秀才半”等等。吟誦不但是記憶的重要手段，也是融化感情的主要方法。吟誦把無聲語言化為有聲語言，在感性聲調(diào)起伏中融化了感情。學(xué)生目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，身醉其意。
想象是情感體驗的翅膀，劉勰談到想象時說：“寂然凝慮，思接千載，情焉動容，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”在想象中，讀者想像凌空而起，升騰變幻無窮畫面。從中得到了充分情感體驗。在想象中使學(xué)生“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春，心懔懔以懷霜，志渺渺而臨云”。
二、關(guān)于讀書方法
新課標(biāo)指出，要加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。新課標(biāo)還指出，培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面、增加閱讀量，提倡少做題、多讀書，好讀書、讀好書、讀整本的書。關(guān)于“精”與“博”，古人有許多方法值得借鑒。
（一）關(guān)于精讀
蘇東坡在《又答王庠書》中說：“卑意欲少年為學(xué)者，每一節(jié)皆作數(shù)過盡之，書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者。故愿學(xué)者每次作一意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡，故實、典章，文物之類。亦如之，它皆仿此。此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語也。”這種讀書方法，講的是每讀一遍應(yīng)有一遍特定目的，不可毫無指向，模糊讀書。
那么每讀一遍應(yīng)有何特定目的呢。南宋史學(xué)家，教育家呂祖謙在《古文關(guān)鍵》中說：“第一看大概主張。第二看文勢規(guī)劃。第三看綱目關(guān)鍵。第四看警策句法。”即所謂瀏覽→概要→鑒文→析句。瀏覽是對文章掃描，用跑讀法。概要，是對文章要點概括，用跳讀法。鑒文，是對文章鑒賞，用唱讀法。析句，是對文章字句精華的深究，用吟讀法。
葉圣陶對怎樣讀書有過這樣的描述：“逐步循誦，摘出不了解處所，試把那些不了解處所自求解答。不了解處所弄清楚了，又復(fù)讀一遍，明白了全篇或全章大意。最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來，應(yīng)當(dāng)研究的研究出來”。歸納起來，是質(zhì)疑自答→復(fù)讀會意→細(xì)讀深究，這三步與古人四步讀書法異曲同工。
（二）關(guān)于“博覽”
除了精讀好課本外，我們還要引導(dǎo)學(xué)生廣泛課外閱讀，丟掉了課外閱讀，無異砍掉了一只臂膀。培養(yǎng)閱讀能力，博覽不可或缺。
“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“凡操千曲而后曉音，觀千劍而后識器”都說明了博覽的重要性。
當(dāng)然，對于“精”與“博”的關(guān)系，還是應(yīng)有先后順序的，朱熹談到“精”與“博”次序時說：“凡讀一件便精這一件。一件看得精，其他書亦易看……大率學(xué)者喜博，而嘗病不精，泛濫讀書，不若精熟于一也。有余力，然后及諸書，則涉獵諸篇亦得其精。”
三、關(guān)于閱讀習(xí)慣
習(xí)慣的力量是巨大的，培養(yǎng)良好習(xí)慣，是人才成功乃至決定人生命運(yùn)主要因素。“有什么樣的行為，就有什么樣的習(xí)慣；有什么樣習(xí)慣，就有什么樣的性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運(yùn)。”
新課標(biāo)指出，語文教學(xué)要養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)自信心和良好習(xí)慣。閱讀教學(xué)要培養(yǎng)那些良好習(xí)慣呢，古人對此有很多研究。
（一）善于質(zhì)疑的習(xí)慣。
“學(xué)起于思，思源于疑“。“疑者，學(xué)之始，思之端”，“學(xué)者須疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”說的都是要在閱讀中善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
（二）吟詠誦讀習(xí)慣
古人十分重視吟詠誦讀的閱讀習(xí)慣，桐城派強(qiáng)調(diào)，“以聲入情，因聲求氣”。劉大魁在《論文偶記》中說：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻問，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”
（三）下批加注的習(xí)慣
毛澤東讀書就非常重視下批加注，以促進(jìn)思考。韓愈說：“手批目視，口詠其言，心惟其義。”“口不絕吟于六藝之文，手不停批于百家之編。”
（四）勤于思考的習(xí)慣。
讀書既要讀熟，又要精于思考。朱熹說：“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”
重讀古人關(guān)于閱讀的一些理論，讓我感到古人思想的博大精深，其中閃爍著智慧之光，對我們今天的閱讀教學(xué)仍然許多有益的啟示。當(dāng)然，古人的有些理論也難免帶有時代的烙印，我們應(yīng)科學(xué)鑒別，繼承，更好的推進(jìn)語文新課改。
作者郵箱： eryun123@21cn.com
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