文本細(xì)讀是近年來(lái)在小語(yǔ)界逐漸流行的一個(gè)新名詞，它取代的是我們這代人曾經(jīng)耳熟能詳?shù)乃膫�(gè)字--鉆研教材。至于兩者有何區(qū)別，專家這樣解析：鉆研教材是直接為了上課，功利性較強(qiáng)，而文本細(xì)讀既是教師專業(yè)發(fā)展的需要，又是語(yǔ)文教師詩(shī)意生活的組成部分。這是否又是一個(gè)形而上的文字游戲，在風(fēng)行正盛的今天，我們無(wú)法考量其生命力和客觀性，唯有交給“時(shí)間”去檢驗(yàn)和沉淀。但我想，任何一個(gè)新概念的誕生都有其特定的時(shí)代背景，而文本細(xì)讀這一概念，就是課程改革深化階段應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)物，是新課改背景下對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展、備課提出的又一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)和新要求。
其實(shí)文本細(xì)讀這個(gè)概念并不是小語(yǔ)界某位高人所創(chuàng)，它根植于上個(gè)世紀(jì)三四十年代英美涌現(xiàn)的“新批評(píng)”文學(xué)流派，其主要觀點(diǎn)有兩個(gè)：一是強(qiáng)調(diào)文本本身就是一個(gè)獨(dú)立的存在；二是強(qiáng)調(diào)把解讀的重點(diǎn)放在文本內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)上、放在細(xì)節(jié)的解剖上、放在對(duì)語(yǔ)言價(jià)值的追求上。而語(yǔ)文教學(xué)中所提出的文本細(xì)讀，就是吸收了“新批評(píng)”的這些理念和方法，所以，在文本細(xì)讀的教師眼里，文本是有生命的，是獨(dú)立存在的，需要教師用自己的情感和思想去激活、去點(diǎn)燃。這個(gè)時(shí)候，他的身份不再是一個(gè)教師，不會(huì)只把文本作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的工具，而是以一個(gè)純粹的閱讀者進(jìn)入，去享受“亂花漸欲迷人眼”的閱讀風(fēng)景，去追尋“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的至美大境界。而此時(shí)的文本細(xì)讀，已然超越了語(yǔ)文教學(xué)的需要，蛻變成了一個(gè)人享受閱讀、品味文學(xué)甘飴的私密旅行。而行至這樣的閱讀高處，教師更容易從文本中見人之所未見，聽人之所未聞，感人之所未感，才能有機(jī)會(huì)與最原始的閱讀美景不期而遇。那么，作為一名語(yǔ)文教師，一個(gè)成年的閱讀者，又該從哪些方面入手進(jìn)行文本細(xì)讀呢？
一、品味語(yǔ)言
文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)，文本細(xì)讀的起點(diǎn)一定是文章的語(yǔ)言。葉圣陶先生曾說(shuō):“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”揣摩語(yǔ)言，潛心涵泳，不輕易放過文中的一字、一詞、一句甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，惟其這樣，方能體察作者的匠心獨(dú)運(yùn)、文思精妙，以至達(dá)到與作品、與作者情感共振的深度融合。著名特級(jí)教師竇桂梅在教學(xué)辛棄疾的《清平樂．村居》一課時(shí)，敏銳地抓住了“茅檐低小，溪上青青草，醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織鳥籠，最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。”中的“相媚好”，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“醉”的含義，領(lǐng)會(huì)詞的意境，別有一番情趣。她讓學(xué)生想象“翁”和“媼”當(dāng)時(shí)所說(shuō)的話。想象中，孩子們將老兩口情深意篤、相互喜愛的畫面淋漓盡致的展現(xiàn)在大家面前，給人無(wú)限溫暖和美好的感受。
生：讀者“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到媼夸贊翁說(shuō)：“老頭子，你一生都是我們家的頂梁柱，現(xiàn)在好了，三個(gè)兒子多能干啊！”翁對(duì)媼說(shuō)：“老婆子，你才能干呢，給我生了三個(gè)好兒子啊！”
……
師：就這樣，老兩口聊啊聊啊，這讓我想起一首歌：一路上我們收藏歡笑，就這樣一直到老，坐著搖椅，慢慢聊……此情此景可以凝聚成一個(gè)字，那就是--
生：媚。
師：不僅他媚，她也媚，這就叫--
生：相媚好。
師：這是怎樣一個(gè)“醉”啊，因媚而醉。
又如著名特級(jí)教師王崧舟老師執(zhí)教的《慈母情深》有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：母親說(shuō)完，立刻又坐了下去，立刻又彎曲了背，立刻又將頭陷在縫紉機(jī)上，立刻又陷入了忙碌。王老師一定注意到了“立刻”一詞的玄妙。因此他緊緊抓住這個(gè)詞語(yǔ)：讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“立刻”的同義詞，想想這一連四次出現(xiàn)的“立刻”，是否犯了重復(fù)的毛病？換上“馬上”、“迅速”等同義詞可以讓語(yǔ)言更豐富些，但會(huì)不會(huì)比用四個(gè)“立刻”更好……簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，在王老師的教學(xué)智慧引領(lǐng)下，真的被學(xué)生讀出了無(wú)盡的情味.
文學(xué)的魅力來(lái)自于語(yǔ)言的魅力，濃也好，淡也罷，俗也好，雅也罷，都如那半遮面的玲瓏少女。要想一睹芳容，須得揭開那層層面紗，象征、借代、擬人、想象、夸張、隱喻等等藝術(shù)表現(xiàn)手法都可以作為我們細(xì)讀文本的突破口，悉心體味、發(fā)掘內(nèi)涵，最終把知識(shí)語(yǔ)言、故事語(yǔ)言變成自己的心靈語(yǔ)言，甚至人生的智慧語(yǔ)言。
二、關(guān)注細(xì)節(jié)
細(xì)節(jié)描寫是文學(xué)作品中對(duì)人物性格、社會(huì)環(huán)境、自然景物以及情節(jié)發(fā)展的最小組成單位所作的細(xì)膩描寫。細(xì)節(jié)雖小，卻如細(xì)微的核子一樣，能在文學(xué)作品中釋放出巨大的震撼力。作為一名語(yǔ)文教師，作為一個(gè)閱讀者，必須善于捕捉那些在文中一閃而過的細(xì)節(jié)描寫，反復(fù)玩味、推敲，在賞讀的曲徑上慢慢行進(jìn)，直至與作者的心意美麗邂逅。《我的伯父魯迅先生》中有這樣一段話：“他們把那個(gè)拉車的扶上車子，一個(gè)蹲著，一個(gè)半跪著，爸爸拿鑷子夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。他們又給他敷上藥，扎好繃帶。” 這是一段對(duì)伯父和父親救助車夫的動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，文字平淡樸實(shí)，很多人在閱讀時(shí)會(huì)一帶而過。但其實(shí)，只要我們讓學(xué)生想一想：伯父和爸爸是什么人？那個(gè)拉車的是什么人？他們?cè)诋?dāng)時(shí)的社會(huì)各處在怎樣的地位？魯迅是大作家，我的爸爸周健人是生物學(xué)家，而拉車的是最底層的勞動(dòng)人民。兩個(gè)大知識(shí)分子讓拉車的坐在車上，而自己則蹲著半跪著，這在舊社會(huì)是不可思議的，此情此景不就是魯迅先生“俯首甘為孺子牛”精神的最好形象寫照嗎？
《獻(xiàn)你一束花》是現(xiàn)行教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇課文，記敘了一位機(jī)場(chǎng)女服務(wù)員向一位失敗的女運(yùn)動(dòng)員獻(xiàn)花的故事，說(shuō)明了鮮花不僅應(yīng)該獻(xiàn)給英雄和勝利者，更應(yīng)該獻(xiàn)給失敗者以表鼓勵(lì)。這篇馮驥才先生的散文首尾呼入應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其中尤以諸多的細(xì)節(jié)描寫見長(zhǎng)。其中有一處場(chǎng)面描寫很耐人尋味，就是當(dāng)失敗的女運(yùn)動(dòng)員回到首都機(jī)場(chǎng)時(shí)所遭遇的冷清境遇。如果教師沒有足夠的語(yǔ)言敏感度，會(huì)淺淺地帶著學(xué)生走一遭即可，讓學(xué)生對(duì)于女運(yùn)動(dòng)員失落的原因的理解僅僅停留在“她發(fā)現(xiàn)很少有人招呼她，攝影記者也好像有意避開她”這樣一個(gè)表淺的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。朱光潛先生曾說(shuō)：“在文字上推敲，骨子里實(shí)際是在思想感情上推敲”。一位老師在執(zhí)教本課時(shí)，就敏銳地引領(lǐng)學(xué)生在這段文字中來(lái)回暢游，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于“成功歸來(lái)的景象”和“失敗歸來(lái)的情景”的對(duì)比朗讀，抓住表現(xiàn)人們“熱情”與“冷淡”的關(guān)鍵詞讓學(xué)生反復(fù)感悟，學(xué)生很快體會(huì)到正是由于人們對(duì)待成功者與失敗者態(tài)度的巨大反差，才讓女運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)心形成了巨大的反差。
如果說(shuō)文學(xué)作品是一顆樹，那么語(yǔ)言則是樹上的片片葉子。它的大小、疏密、色澤直接決定著這棵樹的面貌，而細(xì)節(jié)，則如點(diǎn)點(diǎn)繁花藏在葉子中間，把樹站成一幀最飽滿、最華美的風(fēng)景油畫。要想盡得畫中真味，你得有一雙慧眼，尋“花”、賞“花”，讀出藏在表面之下的“花語(yǔ)”。
三、知人論世
“知人論世”的字面意思是了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景，作為中國(guó)古代文論的一種觀念，它是由孟子提出的一種文學(xué)批評(píng)的原則和方法。知人論世，應(yīng)當(dāng)是“論世”第一，“知人”第二。因?yàn)樽骷业膶懽鞒３Ｊ窃谔囟ǖ那榫诚逻M(jìn)行的。特定的歷史時(shí)代、特定的寫作契機(jī)、特定的民族文化、特定的寫作沖動(dòng)……回到歷史背景的情境還原，會(huì)讓解讀更為真實(shí)、深刻，有時(shí)甚至走向厚重。背景雖然通常并不直接顯現(xiàn)于文本之中，但卻決定著作品的筆力走向、主題意蘊(yùn)。
還是那首辛棄疾的《清平樂村居》。初看字面，我們只能還原再造出一幅安寧和諧的鄉(xiāng)野生活畫面，但是走進(jìn)作者生活的時(shí)代，聯(lián)系他的政治抱負(fù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詞絕非如此淺易。讓我們回到北宋末南宋初，那個(gè)被金兵踐踏,只能不斷退守、偏安一隅的可悲朝代。讓我們從詩(shī)詞本身的微觀世界轉(zhuǎn)向宏闊的歷史背景.再回溯《清平樂村居》的表達(dá)意境,你體會(huì)到的就不再只是寫意抒情的田園風(fēng)光,而是一個(gè)愛國(guó)文人對(duì)于民族國(guó)家安危的深切憂患:北方戰(zhàn)事正緊,遲早有一天,南方也會(huì)被這戰(zhàn)火裹挾,而那時(shí),這樸素美好的鄉(xiāng)居生活,這溫暖動(dòng)人的天倫之樂又將怎樣呢?也許正應(yīng)了那句詩(shī)-此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然.然而,戰(zhàn)爭(zhēng)再殘酷,也砍不斷生命的脈搏,親情的溪流,愿這“相媚好”的人生愿景普天之下的黎民蒼生都能擁有！
《送元二使安西》是被后人尊為“詩(shī)佛”的唐代詩(shī)人王維所作。初讀此詩(shī)，只是覺得清新雋永、明白如話，再無(wú)其他。然《唐詩(shī)摘抄》一書卻稱它為“送別詩(shī)”之首，這極高的贊譽(yù)讓我不得其解，遂翻閱大量的背景資料，包括對(duì)王維的生平介紹。過后掩卷而思，不得不折服于詩(shī)人那份超然、淡定的禪心慧根。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，詩(shī)人原來(lái)早已超拔到了人生的另一境界。表面看，詩(shī)人與好友依依惜別，以酒相送，而實(shí)際是他深知在這戰(zhàn)事不定的年代，好友被委派戍邊，沒有十年八載是回不來(lái)的，而在這無(wú)垠的時(shí)間曠野里，每個(gè)人的際遇又是如此飄忽，生命又是如此脆弱，也許渭城一別便是永遠(yuǎn)。而歷史的真實(shí)就是在他與元二分別六年之后，便真的與世長(zhǎng)辭。詩(shī)中的那句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”也就真的成為了他和友人之間的讖言，此時(shí)你再來(lái)體會(huì)“無(wú)故人”三個(gè)字，是不是字如千金，令人不忍卒讀？難怪學(xué)生上到此處，會(huì)動(dòng)情而發(fā)：“這酒不僅是一杯傷心的酒、依依惜別的酒，更是一杯生離死別的酒啊！”而詩(shī)人又是怎樣來(lái)化解這人間的大痛無(wú)邊的？他緩緩舉起酒杯，一如過往殷勤勸酒，就把那別離的痛灑在這渭城的漫漫春雨中吧，而讓朋友的情盛滿酒杯，和著美酒，直抵人心最溫暖的地方，那兒有個(gè)名字叫--記憶。這就是被后人尊為“詩(shī)佛”的王維，他用自己的通透智慧直面慘淡人生，不嗔不悲，不怨不怒，既然生離死別不能避免，那就坦然面對(duì)，珍惜和朋友相聚的每分每秒。將來(lái)朋友想起這個(gè)早晨，彌漫的不是凄風(fēng)苦雨，而是洗潤(rùn)柳色的絲絲春雨；回味的不是翻飛的眼淚，而是溫暖心房的杯杯瓊漿。至此，我自認(rèn)為解答出了心中的迷惑。這得歸功于背景材料中對(duì)詩(shī)人的認(rèn)識(shí)與解讀，也就是“知人”。唯有此，閱讀者才可能對(duì)文本的深厚內(nèi)涵做出更為深透的闡釋，才可能發(fā)掘出文本中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的價(jià)值及意義。
如果說(shuō)教師對(duì)文本的細(xì)讀更多的是從文學(xué)評(píng)賞的角度盡可能多的去領(lǐng)會(huì)作家蘊(yùn)于有限之文的無(wú)盡之意，純屬個(gè)人的文化修煉，精神游歷，當(dāng)然越深越好，越細(xì)越好。但如何從這些成人化的細(xì)讀心得中提煉出符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，選擇出適合學(xué)生年齡的教學(xué)策略，則需要我們每一個(gè)語(yǔ)文教師在長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索中慢慢地去總結(jié)、提煉。“深入淺出”是文本細(xì)讀走向教學(xué)服務(wù)的上上境界，是我們每個(gè)語(yǔ)文教師窮其一生努力追求的目標(biāo)；而“深入深出”如果不是因?yàn)榻處煹挠幸赓u弄，就是缺乏對(duì)學(xué)生的基本了解；再有的“淺入淺出”如果不是因?yàn)榻處煹奈幕摒B(yǎng)所致，就是缺乏對(duì)學(xué)生的基本尊重。后兩種現(xiàn)象我們應(yīng)在自己的語(yǔ)文教學(xué)中擯棄與杜絕，做一個(gè)帶領(lǐng)學(xué)生穿行在語(yǔ)言文字世界的引路人。
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