王宜振
《斗笠》這首小小的詩歌于2002年6月16日在《人民日報》發表后，引起了一些反響。
不少讀者來信告訴我，這首詩歌像一粒小小的石子，在他們的心靈深處激起了波瀾，給他們留下了深刻的印象。
那年母親節，我站在母親的遺像前，對母親產生了深深的思念。母親含辛茹苦拉扯大我們姊妹6個，她那普通而閃光的一生，常常感動著我。懷著對故鄉和母親的深深思念，我想創作一首反映故土情結和母愛的小詩。主題有了，就要選取一個小的角度，把一個大的主題濃縮在一個小的載體上。想來想去，覺得用故鄉的斗笠來反映這一主題最具代表性。由于對農村生活的熟悉和長期生活的積淀，一個個新鮮的畫面、一個個新奇的意象便涌流在我的筆端，我激動得不能自已，便一口氣寫出了小詩《斗笠》。
《斗笠》這首詩并不長，只有五節二十行。它的內容也并不復雜，寫了兒子在離開家鄉的時刻，母親沒有什么好禮物相送，只吩咐兒子戴上一頂斗笠。然后，由斗笠生發開去，把故土情思和母愛融合在一起，寫出了一位母親崇高而偉大的胸懷，展現了一位母親崇高的思想境界。
一首如此簡單的小詩，何以會產生這樣大的藝術魅力呢?我想，應該歸結為小詩的亮點點燃了讀者的眼睛。一首優美的詩歌，應該由許多亮點組成。亮點就是詩的閃光點，它常常隱藏在詩的字里行間，在讀者讀詩的時候，它便從詩中跳出來，使讀者眼前為之一亮，點亮了讀者的眼睛，使讀者的心靈受到深深的震撼。這就是詩的藝術魅力。這些隱藏在字里行間的亮點，往往由奇特的瑰麗的意象組成，一連串的閃光點，有時顯得“妙語連珠”。有著妙語連珠的詩歌，一定會深深地感染讀者，給讀者一種愉悅的美的陶冶。
小詩四句為一段，每一段都有一至兩個小的閃光點。“孩子，戴上這頂斗笠吧／你便把故鄉戴在頭頂”，“故鄉戴在頭頂”，意象是新的，給讀者一種新鮮的感覺。這是詩的第一個閃光點。接著，詩中寫孩子不論走到哪里，都是故鄉的第一朵蘑菇，這“一朵蘑菇”又是一個閃光點。在四句的詩歌里，有了兩個閃光點，就會使讀者茅塞頓開，給讀者一種意境開闊的感覺。第二段寫娘把鳥鳴編進斗笠，這是一個新的意象，又是一個閃光點。只有把鳥鳴編進斗笠，遠行的孩子才能時時聽到來自故鄉的聲音，即使在寧靜的夜晚，也會有一串串鳥鳴滑進夢里。第三段寫讓孩子戴上斗笠，讓孩子把這片故鄉的熱土靠近心胸。把斗笠比作“故鄉的一片熱土”是新的意象，這是這一自然段的一個閃光點。
正因為斗笠是故鄉的一片熱土，孩子不論走到哪里，都能采到來自故鄉的溫暖，即使是寒流侵襲的冬夜，也會感到春意融融。第四段把斗笠比喻為“故鄉的花兒”，這是一個新的意象，也是一個閃光點。正因為小小的斗笠是故鄉的一朵花兒，孩子不論走到哪里，都能聞到來自故鄉的芬芳，而這泥土的芳香會在城市里彌漫，會拍打著城市的每扇窗欞。在詩歌四個小的自然段里，出現了五個小的亮點后，詩歌的最后一段，便是一個大亮點，這個大亮點就是把斗笠喻作“月亮”“娘心尖上的一點亮”和亮在頭頂的“一盞不熄的燈”。由三個小亮點組成大亮點，提升了文章的思想內涵，深化了詩歌所要表現的主題。它告訴讀者，娘給予孩子的絕不只是一頂斗笠，而是從娘心尖上摘下的一點亮光，這亮光亮在孩子的頭頂，為孩子的人生征程點起了一盞明燈。不少讀者來信說，詩的結尾使他們的心靈受到了震撼，被感動得流下了眼淚。我說，這是小詩一個個亮點產生的沖擊力和穿透力，它們像一個個“抓手”，抓住了讀者的心，使讀者感到一種閱讀的快感和美的享受。
教師在教學時，可以讓學生試著了解這種創作手法。這種創作手法，仿佛一個人在旅途上行走，每走一段，就會遇到一盞路燈，許多路燈連接起來，就會把你的整個旅途照亮。寫詩也是這樣。一個又一個小的閃光點組合起來，就使你的整個詩篇在閃爍發亮。當然，這只是詩歌創作中的一種手法，其他地方教師也可以讓學生試著理解。生活是豐富多彩的，詩歌創作手法也是多種多樣的。詩人只有不斷提高自己的藝術表現力，才能寫出與讀者心靈產生共鳴的好詩來，才能寫出富有藝術感染力、點亮讀者眼睛和心靈的好詩來。
王宜振中國作家協會會員、中國作家協會全國兒童文學委員會委員、《少年月刊》雜志主編。出版《秋風娃娃》、《獻給少男少女的詩》、《少先隊之歌》、《笛王的故事》、《綠太陽》、《21世紀校園朗誦詩》等著作多部。曾獲陜西省蓓蕾文學藝術獎、共青團”五個一工程獎”、陜西省”五個一工程獎”、第五屆全國優秀少兒圖書一等獎、第六屆全國優秀少兒圖書二等獎、第五屆全國優秀兒童文學獎、第六屆宋慶齡兒童文學獎等多個獎項。
這首詩是選讀課文，配合第二單元“月是故鄉明”做延伸閱讀。很多教師對選讀課文不是很重視，不把選讀課文作為教學的規定內容，這是狹隘的教學觀。就《斗笠》這首詩而言，可能恰好需要教師進行閱讀指導，因為它的寫作方法與其他詩歌不太一樣。
人教版課標教材從一年級開始就選了不少詩歌，但難度是逐步增加的。就本詩而言，已經不像低中年級的詩那樣直白，它運用了不少現代詩歌技巧。作者認為，這首詩的一些新鮮的意象打動了讀者，這種新鮮的意象給讀者一種新異而別致的感覺。例如，“孩子，戴上這頂斗笠吧／你便把故鄉戴在頭頂”、“孩子，戴上這頂斗笠吧／斗笠里有我編進的鳥鳴”。這種語言方式是陌生而新鮮的，甚至用語法分析是“錯誤”的，但卻給讀者一種“言有盡而意無窮”的感覺。所以，詩歌語言就是要掙脫日常語言的束縛，古今中外真正優秀的詩歌莫不如此，如顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛／我卻用它尋找光明”。
王宜振是著名的兒童詩人，他的童詩常常借用現代派詩歌中常用“思想知覺化”(也可以叫做抽象的事物具象化)和“自由聯想”作為兩種主要的創作手法。詩歌評論家孫紹振在《跨越時代的童詩》一文中，把這兩種手法取名為“遠取譬”。何為“遠取譬”呢?他指出，“古典詩歌的想象變形，沒有這么大的幅度。傳統的想象，屬于浪漫型的‘近取譬’，以生活的近距離感取勝，而現代派的想象則以‘遠取譬’，因而聯想不但遙遠而曲折。”把兩個看似不相關的事物進行聯結，而這個聯結需要靠讀者的聯想、想象去補充，其審美愉悅也就在這聯結當中。
小學高年級的詩歌教學絕不能一讀了事，“在讀中感悟”的教法可能讓學生不能獲得太多解讀詩歌的技巧，而這種技巧是非常重要的，如本冊的《最后一分鐘》也有很多的現代詩歌技巧。這個時候，教師不妨多看點詩歌理論的書籍，多給學生講一點有關詩歌的“知識”，培養起比較純正的詩歌趣味。
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