贊美上善若水的詩詞
贊美上善若水的詩詞（精選6首）
“上善若水，水善利萬物而不爭。”這是老子的《道德經》中所講的。人，也要像水一樣，學會寬容，學會隱忍。下面和小編一起來看贊美上善若水的詩詞（精選6首），希望有所幫助！
贊美上善若水的詩詞1
做人如水，你低，
我便涌來，決不暴露你的缺陷；
做人如水，你動，
我便隨行，決不撇下你的孤單；
做人如水，你靜，
我便長守，決不打擾你的安寧；
做人如水，你熱，
我便沸騰，決不妨礙你的熱情；
做人如水，你冷，
我便凝固，決不漠視你的寒冷。
贊美上善若水的詩詞2
敢送千溪至海川，愿隨霽月洗長天。
越崖漱玉飛成瀑，裂谷拖藍合為泉。
暖瀝窗前蕉挺翠，寒凝檐下劍森然。
清濁莫問湘羅水，醉醒悲浮一釣船。
贊美上善若水的詩詞3
爾亦載舟和覆舟，綿柔剛毅世人謳。
藏身沃土枝芽壯，仰面朝陽稻谷稠。
不與高山攀勝負，愿同頑石比籌謀。
清心致遠山河共，君子情懷時代求。
贊美上善若水的詩詞4
水，負舟承重，
敢送千帆至滄海。
水，劈山鑿岳，
愿隨朗月洗碧天；
水，越高崖而成瀑，
穿深谷而為泉；
水，心澹澹而內涵風云，
身朗朗而長映高天。
或出層巒，寄騷人以佳趣，
或入幽林，伴行者以清歌。
曾與杜康，釀沉醉而作銷魂千古；
贊美上善若水的詩詞5
萬物之源猶自酣，千年功過后人談。
高山奪路輕松轉，烈火焚身勇敢前。
進退全憑情志遠，方圓皆可愿心堅。
厚德載物今朝詠，上善如君永世傳。
贊美上善若水的詩詞6
晨飄彌漫撫香蕊，夜散氤氳護綠茵。
踴躍飛歌成瀑瀉，纏綿低語潤潭洇。
不攀權貴光明鏡，莫問方圓磊落身。
偶遇欺蒙咆哮走，順其天性效真神。
關于上善若水的作文（通用50篇）
上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善進。以下是小編精心整理的關于上善若水的作文（通用50篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
上善若水的作文1
小時候，就曾經聽說過上善若水這四個字，感覺很好聽，卻又不懂的什么意義。
后來到了高中，有很多同學是非主流的樣子，他們喜歡把這四個字當成自己的網名，喜歡把這一切都偽裝成自己喜歡的樣子，哪怕是有點高大上，哪怕是自己都不懂。
直到有一天，我看到道德經，是老子的那本，里面有一句話，上善若水，水利萬物而不爭。
于是乎，恍然大悟。
我就終于明白了，為什么都說上善若水。其實，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那樣柔軟的性子，水可以滋潤所有的植物動物，是生命之源，幫助所有的生物生存，卻又不去爭奪什么。
這就是大家一直都向往的，關于道德的美好。
我知道，雖然我們現(xiàn)實生活中的人們很難真正做到，但是如果我們盡全力去這樣做，我們就會變得越來越受歡迎，因為一顆心，也在逐漸接近于善良。
那么如果有人像水的性質這般，幫助你，又不會和你爭奪什么，那你會不會很喜歡他呢？
如此，便是上善若水。
上善若水的作文2
上善若水，厚德載物。清華大學自建校以來，就把這句話定為校訓，何為上善若水？老子講道的核心便是上善若水。可達流水境界的便是領悟了道的真諦，真正的道便是人心。
道可道，非常道，大丈夫當有所為而有所不為，張良可在橋下為一老者穿鞋，卻不能為了金銀而出賣故主劉幫，實乃義者之所為。孔子講修身、齊家、治國、平天下，說到底，還不是教人去做封建政統(tǒng)應做的事。儒家講求治國需以仁政，生于太平盛世當造福百姓，寫經注典，使得國家富足，若生于亂世，當平定天下，使得天下太平。
智者不惑，勇者不懼，適者有壽，仁者無敵。估計清華大學也是希望自己的學子如此吧！窺得道真正的含義，若得道自然不惑、不懼，處事人自恒定，更為仁者，道真正的境界應是以無為治有為，以靜制動，以柔克剛，以其所短克人所長，而不出處于下，當為道，道法自然。
君子、小人，總在一念思量，思量為善，化為善神；思量為惡，永墜地獄。做人當如上善若水，還世道一份清明，做人當如君子，莫要一念為惡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，惟賢惟德，能服于人。
上善若水的作文3
老師說：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。所以水是美麗的、平凡的、偉大的。高山上水是潔白無暇的，峽谷中水是奔流不息的，而森林里的水卻是清澈見底的。
當它侵入泥土后，花兒開的無比艷麗，草兒長得更加茂盛。人們贊美了它們們美化世界，可我心里想，那都是水的功勞啊！因為花草的美麗都是水在滋潤的啊！
水代表著生命，沒有水就沒有春天小草的綠色，沒有水就沒有夏天花朵的紅色，沒有水就沒有秋天果實的金黃色，沒有水就不會有冬天雪花飛舞的銀色世界！
當它化作春雨，滋潤了莊稼。歡欣的農民伯伯，望著生機勃勃的小麥笑著說：“今年又有一個好收成！”我想，如果水聽到它會多么的高興啊。水總是這樣默默無聞的為人類服務著，為人類的幸福付出了很多很多......
水的毅力是頑強的，它讓我見證了“水滴石穿”的寓言。它的存在鼓舞著我們要好好學習，去努力的拼搏！
水是溫柔的，因為沒有水的地方就是無情的沙漠，就是沒有生命的荒原！所以我們要珍惜水資源。
贊嘆美麗偉大而平凡的水！
上善若水的作文4
如果有人問我：“你是怎么理解愛的？”我只會回答四個字“上善若水。”因為我曾經歷過一件感人的事情，讓我知道了“上善如水”的真正含義。
在一個寂靜的夜晚，我看見一個老乞丐和一個小乞丐在那里乞討，他們的身影在繁華的大街上一點都不起眼，但是那天晚上，他們的眼睛卻閃著不平凡的光芒，這是為什么呢？
那天晚上，一個青年開的小飯店正準備關門，忽然兩個乞丐跪在地上哀求青年：“可憐可憐我吧，我已經三天三夜沒吃飯了！”的確，他們看上去已經很消瘦了，眼睛紅紅的，周圍一圈都是黑乎乎的黑眼圈。我看見他們感到很悲哀，青年也很憐憫他們，但是把口袋翻遍了，才摸出一張皺巴巴的五元錢，無奈之下，只好把五元錢遞給了老乞丐，愛心的傳遞感動了老乞丐，他老淚縱橫地說：“我已流浪多年，到過很多地方，今天只有你是如此真心地同情我。”青年說：“上善若水，你我本是骨肉同胞，就應該互相幫助的。”這幅動人的畫面會永遠深深地印在我的心中。
其實善心本無價，但因感情使得善心更閃亮，就似清水在心中流淌，溢出，才變成了愛……現(xiàn)在我理解了“上善若水”的真正含義了，那么你呢？
上善若水的作文5
老子曰：上善若水！
水是有靈性。他亦莊亦邪：冷時，凝則成冰；炙時，散而成氣。她亦剛亦柔：柔時若柳藤繞樹，堅時如水滴石穿。他是柔弱與堅毅的完美結合，是剛柔相濟的最佳例證！
水的柔媚，不是矯揉造作，而是她的真性情。水的堅毅亦然。她沒有形狀，依附河道，無限延伸；他沒有阻礙，遇頑石則繞行；她并不囂張，卻將一塊塊棱角分明的石頭磨成光滑的鵝卵石；他沒有顏色，晶瑩剔透，卻可以滌凈世俗的一切污濁，驅散心中的陰霾！
有一次想起了老子的話：上善若水！
水是有性情的。他大氣磅礴，愿意接納一切偉大的魂靈。汨羅江畔，他接納了去屈原的高潔。滾滾烏江，它承載了項羽的偉岸！他恩怨分明，黛玉因水而報恩還淚，曹操因水而棄袍割須。
柔媚的水啊，你到底有怎樣的魔力？在你面前，無數(shù)文人騷客吐露衷腸；無數(shù)英雄落下脆弱的淚珠！
柔且亦剛的水啊！滋潤著土地，悄無聲息。看那匯溪成川的水滴，蘊藏著無限的力量為著理想奔流入海，似靈動的精靈，猶如純潔的女神，洗濯塵埃！
我相信了老子的話：上善若水！
上善若水的作文6
讀《道德經》的時候，看到了這一句“上善若水。”
以我從字面粗淺的理解，大概就是最好的善像水一樣。在我為自己的理解能力沾沾自喜的時候，當看了關于這句話及相關一段的解析之后，才發(fā)現(xiàn)自己的淺薄。
我只從生活層面上來去理解水，它可以洗去污垢，然后又有自潔沉淀能力，還能海納百川，不僅可以因外在的形狀而改變的包容之心，同時它就是我們生命的起源。
在那些解析中，我看到了更多關于它的品德，它可以居低處，人們所不愿觸及的地方，這代表著謙卑。不爭卻能包容，匯集。
所以，上善若水，就是對于一個人品德的指引，學會水的柔和與包容，同時也會順勢而改變。
可以因為環(huán)境的炎熱，變成了水蒸氣，化為云朵，再因為壓力直接為雨。
可以因為溫度的下降，變成了寒冰，成霜，成雪。
它千變萬化，卻最終都能以柔和的水的方式呈現(xiàn)。也難怪有人說，女人如水，如果一個人的性格真能做到水一般，那真的是一個大智慧之人。
水在我們的生活中是常見之物，學會觀察它，學會上善若水這話的含義，也許能幫我們解除不少的困惑。
上善若水的作文7
晚上閑來無事，讀了一小段《老子》，有一句話最能表現(xiàn)出老子的智者風范，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”用水來形容道的最高境界，出人意料，又一語中的。在我們的常識觀念里，認為“人往高處走，水往低處流”，而老子認為，水才是一切的楷模。
水是最隨性的，它能隨處流淌，隨處生存，所到之處，皆是滋養(yǎng)一方，可是它又不于一切爭，無拘無束，輕而易舉的擺脫萬物，能夠真正做到“無”的境界。可是，水并不是因為沒有實力才這樣的，恰恰相反，水是自然萬物里最有實力的，波濤巨浪可以輕而易舉的摧毀一切。自然如此，人也如此，品德高尚的人，往往也是最虛懷若谷的人。
脆弱的人才需要鎧甲。我想起了曾經看過一部動漫，正義的一方在艱苦卓絕的爭斗中終于獲勝之后，她對那個趴在地上呻吟的壞家伙說“那些笑著看別人痛苦的人是永遠都不可能勝利的，真正的強大，就是先看到自己的軟弱，然后一直保持溫柔。”那就是水的品質，它的強大，就是它的溫柔。生活中，那些總喜歡自夸吹牛諷刺傲慢的人，內心中恰恰是有無限的自卑。學會看向自己，看到自己的軟弱，看到自己的缺陷，然后彌補它，這才是所有無堅不摧的第一步。
上善若水，做一個柔韌有度的人。
上善若水的作文8
公園里閑逛，無目的地游走，分發(fā)行的氣息氤氳在未放的花蕾，露珠流淌在綠葉上的清香，物質橫流的世界，或許在這里還保留一絲原始的氣息吧。
一身素衣，淡淡慈祥的氣息，肌理竟掩蓋了歲月的痕跡，我有些詫異，喧囂塵世的塵埃中，竟有如此圣潔之人，平靜如湖水般的雙眸，嘴角如新月般的弧度，沒有一丁點的虛偽，淡淡的祥和。
上善若水，水善利萬物而不爭。難得的寧靜與淡薄。拋開塵世的功名利祿，以心化萬物，善利天下，不與人爭。或許這便是真正的上善若水吧。不知為何，在那陌生男子身上，我總會想到這四個字。
一只蝴蝶緩緩落在那男子的指尖。翅間仿佛飄灑的是生命的氣息。初露晨曦無意的一瞥，草地里仿佛生命般的顏色，那一刻，仿若真正了悟了上善若水的真諦。
慈祥的笑，凝眸處，仁愛的光。素衣的身影，不受塵世污染的心靈，以自己的心去博愛天下萬物。閃爍的眉宇間，冗長的沉思在流淌。
靜謐的小路上行走著，石子間仿佛也溢滿了一種不可名狀的氣息。
我不禁失神了。晨曦的余暉中，那男子的身影拉得老長。“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”非看破紅塵的高僧，非不問世俗的隱士。世俗之人，比惹塵埃，縱有慧眸，亦難識上善若水。時時勤適心靈塵埃。以上善若水之心，博愛天下萬物。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無憂。”者是也。
上善若水的作文9
上善若水老子云：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。是啊，上善若水。水是美的，她或碧波蕩漾；或波翻浪涌；或溪流淙淙。
在湖上，她與西施“淡妝濃抹總相宜”；在海里，她顯示出自己自古以來的威嚴與霸氣，她的浪奔騰咆哮，令不少人談之變色；在溪里，她又展現(xiàn)出自己慈祥柔和的一面，她喂養(yǎng)著小蝦小魚，哺育著千千萬萬的生命。盡管如此，她并沒有因為自恃極美而驕傲起來，也沒有因為自己的功高苦大而向人們索要報酬。她只是默默地做好自己該做的，寬厚地包容著自己身體里的一切。她與姐妹團結一心，將小溪河流匯聚一起，變成了汪汪江水，滔滔大海。她講究原則，不論是被蒸發(fā)，結冰還是融化，你永遠都是水，水分子永遠都是存在的。她公平公正，對任何物體都很仁愛，瓦礫和寶玉都可以跟著它一起去旅行，它絕對不會厚此薄彼。
參天的大樹和卑微的小草它都愿意去滋潤，既不趨炎附勢，也不故作清高。她表里如一，水的聲音各種各樣，可以是小溪的“潺潺”；可以是小河的“嘩嘩”；也可以是大海的呼嘯；更有“春雨型”潤物細無聲。不過，不管如何，這都是她的真性情，毫不做作。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
上善若水的作文10
古語有云：“仁者樂山，智者樂水。”
水是流動的靈魂，水清澈無垠。智者樂水，是愛于水的淡泊，愛于水的澄凈。人的深諳、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能顯現(xiàn)。
由于淡泊名利，陶淵明選擇隱居，遠離世俗，追求東籬飲酒、西疇放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深懷對百姓的同情以及對統(tǒng)治者的控訴，寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤之句，卻全然不在意自己的生活有多清苦，還擁有著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博愛胸襟。
“輕輕拂去塵灰，在陽光下看你流淌，遠遠的，遠遠的……”記不清哪位詩人曾吟唱的一首詩。
看，那潔白的水在浩淼的海中也能唱著歌前進，它從不安于現(xiàn)狀，不安于守在那小小的水洼、池塘中，它集于湖，聚于江，流入河，奔入海，仿佛在告訴人們：我們是多么的進取！其實單只看那一小滴水，也威力無窮。這樣，石頭被水一點點滴穿，困難也被一點點戰(zhàn)勝。我有時會想：我體內不也流淌著這自信無畏的水嗎？
老子有云：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”水，至柔至剛，顧名思義，它有女人的淑雅，也有男人的氣魄。
水，以生命的形式在我們的身體中涓涓流動。人的肌膚因水而生動富有活力，人的體形如同波浪，描繪出生命的軌跡，有波浪才有向前行進，仿佛冥冥中注定我們與水有著密不可分的聯(lián)系。
水，透過它明亮而純凈的身軀，我清晰地看到了我自己，有時，我可真的迷茫了，我是水，抑或水是我呢
上善若水的作文11
古人云：“上善若水，大愛無疆。”水，乃世間至柔，至善，至純，至韌之物，化得了剛強，容得了污穢，擋住了傷害。
春日融融，萬物爭妍，油菜花開得正盛，微風撩過金色的發(fā)帶，一片金色的海浪翻滾而來，令人措手不及。赤腳走在鋪著零星桃花、杏花瓣的田埂上，混著青草香的泥土味使我舒暢地喟嘆了一聲。
走了好一會，走到腳趾上都蓋了一層“黑皮膚”，我才罷休地坐在河岸上，讓微冷的水輕撫著腳丫子。水軟軟嫩嫩地輕吻著腳面，像初生嬰兒的皮膚那么滑，那般柔韌無骨，都不忍動作太大而傷了它。
偶爾晃蕩了幾下腳，它便像個頑童般吃吃地笑開，眼角的貓紋深淺有致，泥土的棕黑在水中悠悠蕩開，可過后，水依然如此清澈，像有一只無形的手輕輕剝落了骯臟，用善意將它滌蕩，不留一絲痕跡。
大幅度地甩腳，它便大幅度地漾開，任是世間頂級的舞者，也不能如此沒有限度地伸展腰肢，這么柔得驚人。使壞的將一塊大石頭扔進去，想破壞那柔和無害的笑容，卻不想她一掀羅裙，石頭便玩起了捉迷藏，一下子便消失不見，水面漾開的反而是更深的甜笑。
水啊！你是這世間的奇女子，任誰都沒有你這樣柔的身段、美的淺笑，你是這世間的真君子！你將你的子民寬容地擁抱，你將連起的烽火與殺機斂于平靜！
你看透所有黑暗，無需驅逐，只用滌蕩，因為所有的黑暗生于光明，只是純凈蒙覆了塵埃，而你，便是這滌凈塵埃，讓黑暗重現(xiàn)光明的使者。
你是擁有溫柔雙手的母親，所有的棱角都將于你這撫平。
柔極至剛，剛極至柔，于柔更柔，于剛更剛，我愿，上善若水，大愛無疆。
上善若水的作文12
親愛的同學們：
大家好。
結合近期的閱讀與思考，我有幸在本次讀書會中進行發(fā)言。今天我發(fā)言的主題是“上善若水，利萬物而不爭”。
齊桓公大度慷慨成霸業(yè)，令我欽佩；管仲不計前嫌展才學，使我感嘆。但使我感觸最深的還是鮑叔忠君忠國、推賢舉才的無私，是鮑叔退位讓賢、寧居其下的甘愿。
《道德經》有言：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”鮑叔如水一般，利萬物而不爭。哪怕身處光芒萬丈后的陰影處，也滋潤萬物，不問名利。哪怕一人之上萬人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸贊的是管仲而不是他，他仍默默付出，不爭不怨。鮑叔此般如水一樣的德行，鑄就了這千百年來仍閃耀著光輝的偉大人格。
鮑叔識人知人而不妒，推賢舉才而不恨，不務虛名，甘居其次，試問古今以來，有幾人能有此般忠義，此般胸襟？如魯迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。”落紅有情，每一處綠意都生機盎然；“鯨落海底，哺暗界眾生十五載。”人間最美是鯨落，孤獨的海洋里綠洲溫暖；“上善若水”，每一處清流都炫如星河。
中秋將至，十五的月亮將大放光彩。但地球的背面，是太陽把自己的光散發(fā)出去，而被月亮反射入人們的眼。十五夜里那輪光潔明亮的月啊，若是沒有太陽的不爭不搶，無私無怨，你怎會被文人騷客們贊譽千年，寓情萬世呢？成就霸業(yè)的齊桓公啊，施才展學的管仲啊，若是沒有鮑叔的忠君忠國，潤物不爭，又哪來春秋霸業(yè)之美談，雄韜偉略之佳話呢？
所幸，“世人不多管仲之能，而多鮑叔知人。”
所幸，世間此般“上善若水”，“利萬物而不爭。”
所幸，世有上善者，書亦文錄之。
閱讀一個人，閱讀一段史，閱讀至賢至圣的品行，閱讀蕓蕓眾生的異同。在閱讀中深受感動，在閱讀中修身養(yǎng)性。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家。
上善若水的作文13
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經》
在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭且又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一樣。
居善地。最善良的人，居住最善于選擇地方。我們都應該看過大海吧？就算沒有親眼目睹它的壯闊，至少也看過它的靚照吧？那你有沒有見過全是垃圾、“五顏六色”、聞起來臭氣逼人的海？這是當然不存在的！就是因為水只會流向清新、潔凈之地，不會與水溝之屬同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能夠凈化人類心靈的凈土也得以永獲生機。善良的人，亦當如此。
心善淵。最善良的人，心胸善于保持沉靜而深不可測。他不會在意世俗的險惡，不會在意他人的惡語相向，不會在意自己被如何排擠、暗算，更不會在意蕓蕓眾生爭名逐利的紛爭。或許這是一種淡泊名利，或許這是一種看破紅塵，于他而言，能與世界最初的樣子待在一起，便是如愿。
與善仁。最善良的人，待人善于真誠、友愛和無私。一顆真誠、善良的心，雖不及鉆石的奪目、貓眼石的神秘，但它卻如珍珠般純凈、透徹，似一杯芬芳可口的熱奶茶，溫暖人心。而友愛，當我們迷失在寒冷、凄清的黑暗中時，唯有它，放能成為那咫尺的火炬。倘若有人問你：“什么是真情？”，一定要記住，無私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，說話善于恪守信用。常言道：“君子一言，駟馬難追”，又有言出必行、一諾千金、言而有信等諸多成語來稱贊他人的美好品格。大家都應該聽過這樣一句話：“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。”同樣的道理，誠信雖不是萬能的，但沒有誠信，是萬萬不能的。眾所周知，誠，乃立身之本。若連這最基本的品德都不具備，又如何能稱得上善？
正善治。最善良的人，為政善于精簡處理，能把國家治理好。治理國家對于我們來說著實是遠了些，但我們卻無時無刻不走在治理國家修行的路上。現(xiàn)在的我們，可能正擔任著組長、班長、課代表，又或者是其他班級干部，這些都是在修行如何從政。然當我們從事這些職務的時候，又是否盡心竭力、盡忠盡職了呢？有沒有包庇他人在學習、待人、處事上的陋習？又是否真實上報他人的情況、時時刻刻關心他人的進步？
事善能。最善良的人，處事能夠善于發(fā)揮所長。有人會很好奇，這善于發(fā)揮自己的所長與善良有什么聯(lián)系呢？舉個例子，有兩個人在下象棋，正是下得難解難分的時候，你站了出來，并幫他們解了困。當他們問你的愛好時，你卻說你是一名畫家。他們會怎么想？你的這一善舉，又是否真正地幫助到他人了嗎？
動善時。最善良的人，行動善于把握時機。生活中常常會出現(xiàn)幫倒忙、亂幫忙的現(xiàn)象。你本是懷著一顆善心，可他們又如何能理解你的良苦用心？這便是人們常說的“吃力不討好”了。可見，自己認為自己善良很重要，而別人認為自己善良更重要。因此，行善的時候要把握好時機，時時注意他人此時是否需要幫助？他人何時需要幫助？
行善不易，若能做到居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，方能是真正的上善若水。
上善若水的作文14
“菩提本無樹，明鏡亦非臺”，這是禪的境界，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這是情的境界，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，這是意的境界，“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，這是思的境界。可是，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。”水乃柔弱之物，卻可攻天下堅強者。人，如水，也要以柔克剛，適當?shù)赝讌f(xié)，養(yǎng)精蓄銳，只待成功時的厚積薄發(fā)！故能屈能伸，如水一樣，方是人生的真境界。
人生的路途難且艱，是不可能光憑莽天之勇便可披荊斬棘，所向披靡的。美國著名總統(tǒng)富蘭克林某日去拜訪一位長者，哪知，這位長者住在一幢極其矮小的房屋里，富林克林走到長者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋內跨，“砰”的一聲，富蘭克林的頭被重重地撞了一下，他不得不彎腰走進屋內，而長者卻坐在屋中，臉上掛著安詳?shù)男Γo靜說道：“有時候，低一低頭，彎一彎腰，會讓你的事業(yè)更加順暢。”此后富蘭克林一直謹記長者的教誨，為他日后人生的輝煌奠定了基礎，彎腰低頭，并不意味著你要屈顏卑膝，茍延殘喘地活著，而是改變了一種方式，一種更能推動你成功的方式。倘若當年富蘭克林沒有聽到長者的一襲哲理之言，想必他也還會在人生的道路上迷芒與徘徊吧！
人生的磨難是何其多，有些磨難是現(xiàn)實賜予你的，有些磨難，則是自己強加給自己的，碰到挫折，我們的心跨不過這道坎，我們遇到這種情況，也要學會彎腰低頭，史學大家司馬遷為李陵辯護后遭到殘酷的宮刑，他本可以不彎腰低頭，以死明志，但他彎了腰，低了頭，因為他心里想著《史記》，他跨過了心里這道坎，雖然心中依舊是累累的傷疤，但是強忍著，為了心中不朽的夢，皇天不負有心人，他終著得《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言，”他沒有淹沒在歷史的滾滾塵埃中，而是獲得了無數(shù)后人的敬仰，因為他如水的性格，鑄成了屬于他的歷史石碑。
水，是靈動的，而我們人，也要學習水的品質，以柔克剛，適當?shù)氐皖^彎腰，不會讓你有所損失，只會讓你離成功更近一步，我們要能屈能伸，上善若水！
上善若水的作文15
“上善若水，水善利萬物而不爭。”這是老子的《道德經》中所講的。人，也要像水一樣，學會寬容，學會隱忍。
曾經有一次，我坐在飛向南京的飛機上，我前面坐的是個四、五歲的小孩。這時的天氣不太好，風雨交加，剛系好安全帶，就聽到航空局的警報：飛機將從9點起飛調整為10點起飛。
此時，一架玩具飛機飛了過來，正中我的額頭。我本才安撫下飛機晚點的煩躁心情，又馬上燃了起來。我解開安全帶，站起身，正要怒罵出口，卻聽前座小孩的家長對我說：“小姑娘，沒事吧，我兒子比較調皮，請見諒……”轉身又對那個小孩說：“你怎么這么不懂事，快向姐姐道歉！”隨后，那小孩也轉過身來，兩只水靈靈的眼睛看著我，極為乖巧地說了句：“姐姐對不起，我不是故意的……”說完還向我賣了個萌。多可愛的孩子呀，剛才那煩躁之情已經被我狠狠地壓了下去，千絲萬縷的情緒只是匯聚成了一句話：“沒關系，下次注意就好”。“謝謝”那小孩眼角的淚珠消失了，轉化為無數(shù)的喜悅。小孩的母親也連連道謝，還把一袋小餅干送給了我。
有時候，包容真的很重要。我如果拒絕了那小孩的道歉，那就會讓我，那個小孩，他的媽媽以及周圍的人都把心情變差。
但是，我們需要分清包容和縱容之間的差別，以免讓“包容”成為了“縱容”，我們可以包容別人，但不是無底線的。也許，那小孩的玩具還會飛來第二次，我也還允許自己原諒他，但第三次，第四次，甚至是第五次呢？那只能稱為屢教不改了。
人是有原則，有底線的，還是要分清包容和縱容。
在那個夏夜里，我真正明白了“上善若水”的含義，這個句子，也是從那時，決定伴我一生。
上善若水的作文16
車尼雪夫曾經寫過這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫生家。”
水是萬物之源，柔和，卻也剛毅。
水無形，或方或圓，或聚或散。
水平凡卻不庸俗。
這也難怪古今中外的詩人，或哲學家對水的那份敬佩與贊美——還有什么比水更有正氣的存在呢？
不要說水隨性，它只是隨遇而安，有著超過一切生靈的頑強的生命力
若是將它置于冰天雪地中，它成冰；若是將它置于烈日炎炎下，它成氣。到一定溫度條件時，它再成水。用一種迂回的戰(zhàn)術，不費一絲一毫，戰(zhàn)勝了險境。
不要說水軟弱，它也有自己的目標，努力的方向，能向著目標是它的底線。
在溪流，在江河中，若有堅石擋住它的去路，它定會不惜一切代價，用自己的身軀撞向堅石，碰濺出生命的水花，再著目標繼續(xù)流淌。久而久之，棱角會被磨平，堅石會成粉末。它的目標，就是大海——能容納百川的大海。在那里水將有個歸宿。一路的艱辛，在海中化為苦澀的淚水。
而它的一生，或短暫，或漫長。可以在巖洞中靜謐的，悄悄的流淌幾千幾萬年，可以在沙漠中的綠洲中逐漸干涸。但它沒有真正意義上的死亡，在蒸發(fā)后，變?yōu)樗魵猓趲滋旌螅瑤自潞螅瑤啄旰笊踔粮b遠的期限后，變?yōu)樗槁湎拢纬梢煌羲荩饾u擴大，再朝著大海奔去。
如此這般循環(huán)往復。
水不如火熱烈，自身沒有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的光。春雨綿綿，夏雨傾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千變，萬化。
似乎想不出來更多的水的特點了，也許它只有這些，也許這些只是點點皮毛，但水已經足夠令人敬佩了。
柔和亦剛毅，有形亦無形，平凡卻不俗，千變萬化。
上善若水的作文17
有一種人，她無私奉獻，不圖回報。是園丁，悉心培育祖國的花朵；是春雨，無聲滋潤我們的心田；是蠟燭，點亮自己為我們照明；是北斗七星，指引我們在茫茫黑夜中找到正確的方向............這一種人，幫助我們成功的走向社會，卻不要我們任何報答。這一種人的名字叫做老師。
十年樹木，百年樹人，只有經過老師的教導才能成人。記得我剛上初中那會兒，數(shù)學本來不扎實的我開始有些厭倦數(shù)學了，感覺數(shù)學學不懂，所以上課就發(fā)呆，有一次，我被數(shù)學老師看見了，袁老師老師讓我起來回答題目，我啞口無言了.........那節(jié)課，我被罰站了，站著時我想了很多，最終我決定好好學數(shù)學給袁老師看，在我的努力下，我的成績有了明顯的起步。等到下一學期開學時，迎來了不好的消息————新冠肺炎，所以我們學校決定線上教學。
在家里學習，沒有人督促，全靠自覺。記得線上上第一節(jié)數(shù)學課時，袁老師老師只說了一句，直播課期間有問題私聊我，緊接著就開始上課了，并不像其他的老師，感慨都用了半個小時。那節(jié)課老師講了好多題，而且過程詳細，一下就聽懂了。上課抓緊，下課不拖堂，這就是我們眼中的好老師。但你可別以為我們老師是不會拖堂的，有幾次時間緊，下午沒有袁老師顆了，袁老師才會選擇拖堂，因為袁老師覺得今日事今日畢，拖延不是個好習慣。
剛開始上網了那幾天，明明袁老師講的課我都能聽懂，上課時袁老師給我們出的題我也做對了，可是袁老師布置的作業(yè)我卻錯了好多。袁老師為我把錯的題打出來，我改上去，錯了，袁老師就回復，再仔細看看，我再改上去，錯了，袁老師回復，別灰心，加油。終于在第三次時我改對了。袁老師又發(fā)給我一些和剛才我錯的題一些類似的題，并且給我用語音講了，我終于懂了。袁老師最后補充了一句，做題別太馬虎要細心。
緊接著的幾天，我把袁老師的那句“做題別太馬虎要細心”銘記在心，認真的完成作業(yè)，老師也沒給我發(fā)過消息，原因是我都做對了，沒什么要說的。有一天我們村停電，提前發(fā)了通知，我一看，因為在家，也沒有看星期幾，所以我掐指一算，以為星期五停電，我就給袁老師發(fā)了一句，老師，我們村明天停電，我周六看回放可以嗎？袁老師秒回，可以。過了一會兒，我有重新看了下日歷，發(fā)現(xiàn)是星期六停電，我趕緊給袁老師發(fā)了一句“老師，我們村明天不停電，是后天停電。我明天能上課。”袁老師說回復了一個微笑表情包，附加了一句你最近表現(xiàn)很棒！我看見了之后，就情不自禁的笑了，但我也沒回袁老師什么，因為我也不知道怎么回，我挺想回，但袁老師這夸的我眼里，心里，都是蜜。
開學了，我都迫不及待的要去見袁老師了。一進校門，我就看見袁老師在幫同學量體溫。盡管袁老師帶著口罩，我還是能看到袁老師眼神里的慈祥。有一次，我和同學去找袁老師，可是袁老師不在。我們就尋思著再等一會袁老師，袁老師回來了，手里提著菜，就在我們后面，我們一轉頭，急忙說“老師好老師好，我們有道題不會，想想找您講解一下。”袁老師笑了笑開了門，把菜放在桌子上，就坐在板凳上說“把題拿過來。”就開始講解了。
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關于袁老師的事有很多，講也講不完。但都突顯出了袁老師專心教書育人，平易近人......等等的優(yōu)秀特點。
上善若水的作文18
今年復旦大學自主招生試題中有一題問的是為什么裝飲料的一般是圓瓶子，而裝牛奶的卻是方的。我在閱讀時看到，一方面覺得怎么出這樣的試題來為難學生，另一方面則是百思不得其解，如今才算是大徹大悟。
方圓雖異器，功用信俱呈。無論是方盒子還是圓瓶子，雖然形狀不一樣，但它們的用處卻是相同的。只要你愿意，你大可以用圓瓶子來裝鮮牛奶，用方盒子來裝飲料，只要物盡其用又有什么不可以呢？
一葉落而知秋，由這方圓之用向外輻射，我們可以知道更多。譬如其實不必執(zhí)著于方圓，那就好比是推石頭的西西里弗，注定徒勞無功。
上善若水任方圓。假若將人比作容器，那么每個容器的形狀應該都是不一樣的。無論是方的還是圓的，最重要的還是容器里的東西。
有的人學識淵博，廣泛涉獵書籍，同時又有一顆金子般善良的心，那么他的容器里面裝的就是飄散著醇香的瓊汁玉露。
有的人胸無點墨，出口成“臟”，成天打著自己的小算盤，喜歡暗地里絆別人一腳，那么他的容器里裝的肯定是些見不得人的穢物。
大善大惡的人有，但這世間的人大多是平凡而普通的。可能有的人內心是善良的但有時會貪點小便宜，有的人平時偷雞摸狗關鍵時刻卻能良心發(fā)現(xiàn)挺身而出。那么他們的容器里說不定是裝著混合液體。
我們走在人生的道路上，所追求的不是完美的形狀，不是華麗的包裝，而應是深刻的內涵。
韓國是一個整容大國，因為韓國的文化里對外表極為尊崇。韓國青少年自殺率頗高，而對外表不滿意又是自殺的主要原因。愛美之情無可厚非，但這樣的極端表現(xiàn)真是讓人困惑。韓國小姐的照片公布后引人吐槽，個個都是標準的錐子臉大眼睛小嘴巴，幾乎長得一模一樣。而更讓人不解的是，已經美得無可挑剔的韓國明星需要靠整容來撫慰自己內心對丑的恐懼。一味地追求外表之美又有什么意義呢？上善若水任方圓，外表怎樣并不真的就能改變你的一生，“花瓶”并不是人人都愛的稱謂。
內心的豐盈才能真正是我們的幸福。相由心生，外表只是一副皮囊，何必太過在意？上善若水任方圓，努力充實自己，提高自身科學文化水平及道德修養(yǎng)才是我們應該去追求的。一個沒有用處的東西即使再華美價值也不大，應努力成為有用之人。
上善若水的作文19
水，匯聚了溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博。曾經有多少文人墨客贊嘆過它，吟誦過它。
“明月松間照，清泉石上流。”美麗的夜晚，月光像是被牛乳洗過一般，穿過古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了這一輪明月，散落成一片片流動的梨花。珠飛玉濺，像煙，像霧，輕似夢，細如絲。遠離了痛苦的紛攘，留下了自然的寧靜。溪，不正是水的靈氣嗎？
“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”西湖，像一條輕羅帶，在自然間盡情地飛舞。風，讓它蕩漾起一個個酒窩，去裝滿春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云霧繚繞，忽而滾滾而來，忽而拂袖而去，像一個魔術師。坐在岸上古色古香的亭子里，你會發(fā)現(xiàn)西湖是一位修女，她是那樣地矜持，湖水共藍天一色，數(shù)不清的綠樹紅花倒映在水中，真是“人在畫中游。”西湖一點也不比西子遜色，反而多了一份自然，一份美麗。湖，演繹了水的秀麗。
“無數(shù)落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”讓我們再次聆聽那來自遠古的聲音，來自冰川的聲音。長江，不畏任何艱險，只知道自己應不停地向前，向前。震耳欲聾的一聲響，便把巨石卷成了碎末，紛飛在空氣中。它咆哮著奔騰于高山懸崖之間，掀起層層巨浪，毫不猶豫，毫不徘徊。江，為我們講述著水拼搏的故事。
“海納百川，有容乃大。”廣博的海正是有了博大的胸懷，才能一望無際。站在海邊，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海渾然一體了。一只海鷗，直沖云霄，在大海上空自由地翱翔，感受著無邊無際的美。海的胸懷鑄就了它的偉大。海，詮釋了水的廣博。
“上善若水，水利萬物而不爭。”水是這個世界上最柔弱的，同時又是最堅強的，溪的靈氣，湖的秀麗，江的洶涌，海的廣博，都是水的韻律。水，是生命之源，水，滋潤著世界萬物，但它卻不爭名利。所以，上善若水。
上善若水的作文20
水，無色無味，到處可見，平平無奇，更有“清湯寡水”“寡淡淡如水”之說。并且，從微觀分子層次上，水分子也很簡單。可就是這么一件普通的東西，引起了世世代代的圣賢、文人墨客、科學家的關注。其原因之一就是它復雜且獨特的“行為”。
水流動性很強，柔軟無比，可以塑造出各種高難度形狀，過“九曲十八彎”、塑千姿百態(tài)的冰雕都難不住它。可就是這個看似好欺負的主兒，卻能擊碎巖石，如摧枯拉朽般橫掃天下，令人震撼的“雅魯藏布大峽谷”、“橫斷山脈”就是最好的證明。
水還是很好的溶劑，它在不改變本質的情況下，能或多或少地溶解很多種物質，在自然界中，我們很難見到純凈水；水還是生命之源，科學家推論：地球生命起源于水，就連陸生生物體內也有很大量的水。
古人還有一種“君子之交”，恬淡卻溫情。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經常接濟。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。從此，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。但是，壇中裝的不是美酒而是清水！豈料，薛仁貴見此沒有生氣，反而當眾喝了三大碗清水。他說：“王兄家境貧寒，但當初仍周濟落魄的我，如今我功成名就，王兄即便送清水，我也知道是溫馨的祝福，因為這就是“君子之交淡如水啊！”沒有“錦上添花”，卻有“雪中送炭”。
古人云，“水利萬物而不爭”。世上其實有很多平凡的人，比如說：藺相如，婁師德，紅色娘子軍戰(zhàn)士，雕刻兵馬俑的工匠等等，像水一樣“剛柔并濟”、“包容萬物卻不失原則”、“默默地為朋友、為理想奉獻、奮斗”，令人敬愛，傳遞著正能量，使社會和諧穩(wěn)定。
其實現(xiàn)在，越來越多的人講究人際交往的技巧，可社會上卻還是有那么多言語甚至肢體上的沖突。所以，所謂的“技巧”本質還是內心的一種表現(xiàn)。有了一份如水一般的包容和平常心，才能真正令身邊的人感到舒適和愉快。
上善——若水！我們不妨學習水的品質，共同創(chuàng)建一個和諧、美麗的世界。
上善若水的作文21
“水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”上善若水，是最高境界的善行。
所謂上善若水，便是要有水一樣的“善”，即做人如水一般無私，寬容，滋潤世間萬物而與世無爭。古往今來，上善若水引導著一代又一代的學者圣人在為人處世的大道上前行。
上善若水，要有廣大的胸襟。古人云：“海納百川，有容乃大。”水匯集成海，便有了深不可測的度量。自古以來，凡成大事者無不有著非凡的氣度。韓信曾受過胯下之辱，然而當他成為大將軍后，并沒有向當年羞辱過自己的無賴報復。以德報怨，如此寬廣胸襟，如何不叫人佩服？林肯在競選美國總統(tǒng)前夕，在一次演說時被一個參議員羞怒家世窘困，然而對此他并不在意，反而以自己一番發(fā)自肺腑的發(fā)言贏得了眾人真誠的掌聲。他對待政敵，總是本著寬容待人的原則化敵為友，為他日后的成功起著不可磨滅的作用。上善若水，厚德載物。可見寬容的心就如同浩瀚的大海一般能夠容納萬物。
上善若水，還要有著謙虛的心，不與萬物爭高下。水往低處流，這正是因為水的謙遜，不愿追名逐利，攀龍附鳳。但凡讀過武俠小說者，不難發(fā)現(xiàn)那些武功造詣深不可測的人往往并不顯眼，《天龍八部》中的掃地僧就是個典例。縱觀古今，牛頓說：“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子說：“守之以謙。”毛澤東說：“虛心使人進步。”蘇格拉底說：“謙遜是藏于土中甜美的根。”如水一般謙遜，始終難能可貴的品質。楚漢之爭，項羽飲恨而終，劉邦一統(tǒng)天下，根本原因在于謙遜這一品質的有無。項羽狂妄自大，不可一世，不聽謀士計策，反之劉邦恭敬待人，謙遜有禮，謀士們自然而然就為他出謀劃策，對他忠心耿耿了。上善若水，為人低調，這并不是懦弱的體現(xiàn)，而是為今后成功的`鋪墊。
總而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子說的那樣達到盡善盡美的境界。
上善若水的作文22
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”水，造福萬物，滋潤萬物，卻與世無爭，它以最謙虛的姿態(tài)向世人展示柔中帶剛的面目。水是世間最高尚的善行的化身，在它身上，有深沉，有包容，有真誠……
我有幸在成長之路上品嘗到了甘甜的上善之水。
“呼哧，呼哧……”我連跑帶跳地向公交站沖去，額頭上滾動著晶瑩的汗珠，不安分的心帶著焦急蹦上了嗓子眼兒。“真是的，今天輪到我值日，卻睡遲了好一會。”我在心底埋怨自己。狂奔到公交站，早已是上氣不接下氣，我忍不住弓下腰，直喘粗氣。一陣冷風吹來，不禁渾身一顫，雙手下意識地插進裝著坐車錢的衣袋，可就在插進去的一瞬間，我的四肢都僵硬了，空蕩蕩的衣袋里只有我冰冷的手。
我呆住了，就像一尊死氣沉沉的雕像，但隨即，我便變得慌亂而不可自制，雙手胡亂地在全身上下搜索著，希望能有一線生機，可事實告訴我，這只是徒勞，我身無分文。我吃力地直起身，目光呆滯，如果不是想到我在站臺，可能早已癱倒在地。
偏偏這時候，耳邊傳來了公交車的喇叭聲，我瞪圓了雙眼，看著即將蜂擁而上的人群，猶豫不決，可是，低下頭看那手表上的指針，學校關門的時間已近在咫尺。
我狠咬了一下牙，管不了那么多，豁出去了。
我走在人群最后，極力地想掩飾自己，把手放在了投幣機上，心亂如麻的我只想著趕快蒙混過關，便迅速收回了手。但是，司機似乎看透了一切，用懷疑的目光望著我。我的心立刻慌了，卻還裝作一副若無其事的樣子，雙腳似乎長了磁鐵，牢牢地吸住了地板，怎么挪也挪不動。
車廂里出奇地靜，我聽到了緊張的心跳，接著，那個最不想聽到的聲音還是響起了。
“小弟弟，你……投幣了嗎？”
司機這句訊問說得我面紅耳赤，手心已經攥出了汗，感覺全車的人都用猜疑的異樣的目光盯著我。我緊閉著雙眼，一團火焰在我的臉上燃燒起來，我轉過身，羞愧地低下頭，準備踏出車門。這時，傳來了硬幣清脆的響聲。
“小弟弟，這車錢，我替你付了，下次坐車記得帶就行了。”
我受寵若驚，百般感激地望著司機，他那黝黑的臉上綻開了一朵燦爛的花兒。
“謝謝您，下次再遇見您，我一定把錢還您。”
“不就兩硬幣嘛，談什么還？做司機這行的，不就是為了服務乘客嘛！”
司機淳樸的話語像春天的甘露滋潤了我幼小的心田，看著他，我突然覺得冬日的陽光也如此溫暖。
雖然這只是司機一個微不足道的舉動，但卻給了我深刻的感動。他有水一樣純凈的心靈，也有水一樣無欲無爭的胸懷，他用最淳樸、最真誠的旋律奏響了一首上善之歌！
上善若水的作文23
有一次，孔子正在聚精會神地觀賞向東奔流的河水，他的學生子貢問：“君子一見到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因為大水能夠不停地向前流動，惠溉四方，潤澤萬物，卻不自認為有功，所到之處給大地帶來勃勃生機，這就像‘德；它流動時，由高處向低處流，舒緩湍急皆循其理，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬流匯入汪洋，永無窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無論發(fā)源何處，即使經歷萬千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進，無論到哪里，都能把那里的萬物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見到大水一定要觀賞的原因吧。”
孔子于最平常的水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理。《說文解字》水部有468個字，是《說文解字》中收字最多的部首。可見，在我國，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點，表示激流中濺起的水花。一個古文“水”字，向人們生動地展示了“水”的神韻和風采。楷書，則把表示水的幾點線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，將漢字中的“水”字內容表現(xiàn)得十分逼真。
因為大江大河都是由水組成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因為“江”在上古專指長江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水的作文24
水是最常見的物質，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對水很早就有了認識，無論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。
有水的頑強，孔明千磨萬擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒有擋住水的腳步，他劈山開路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對足千秋”，為報知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽，安居一生。可他沒有，他像水一樣，千磨萬擊還堅韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。
有水的堅持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅持。蘇秦少年時出外游歷，卻一無所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說六國，獻合縱之策，掛六國相印。父母態(tài)度轉變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。
有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會沖刷它，還會繞過它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無。蘇軾把儒道佛三家的學說很好地融合，于是他眼中再沒有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時，用道和佛使自己解脫，才能寫出那樣不同于他人的豪放詞來。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。
上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學習水的精神，精彩我們的人生！
上善若水的作文25
“上善若水”是我家附近的一座普通的中低檔洗浴會所的名字，運營已經有十多年了，同時跟他一起開的有幾家店，有的浴城剛開業(yè)兩三年就倒閉；有的老板換了一任又一任，仍不見起色，勉強的撐著。有的新上的浴城大投入高檔裝修生意仍然趕不上他家；而上善若水的老板重未換過，而且生意一直紅紅火火。小的時候，看到上善若水這個名字，根本弄不懂什么意思，稍微大點的時候懂得這個四個字的意思，覺得他家取這個名字是因為：一是從事與水的行業(yè)有關，二來有攀附風雅之嫌。一路走來，覺得錯怪了老板了。
老周是這個浴城搓背部的領班，開業(yè)至今從來未跳過槽，人稱老班頭，年紀大約50開外，身體敦實健壯，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辭。老周與我，因水結緣，我從小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一進浴池，趕緊往搓背區(qū)查看，兩目對視，我習慣性的舉下手打個招呼。他就會伸出一個或者兩個指頭，意思是下面還有一位或者兩位就輪到我了，稍安勿躁，并送出一個招牌的笑臉。老周搓背認真仔細，身體的每個部位都給你搓到，從不“滑毛犁子”。因為搓背的價格是固定的，在門票里扣了，多搓一個背，可以多拿一份提成。記得一年春節(jié)，因為客人太多，從他疲憊的面容，我便舍不得煩他，對他說最后敲背的環(huán)節(jié)就免了。“不能，你們是花錢的，就應該享受應有的服務，我不能偷工減料，”看著他執(zhí)著的樣子，我無法拒絕，至今一想到當時的情景，總使我動容。
老周談到他的老板，總是眼懷贊許，評價就三個字——“人不錯”。幾年前，本縣城遭遇特大風災，他的老板一下子向災區(qū)捐了100多萬，這一話題成了老周一邊幫客人搓背一邊常談的老話題。
“與善仁，言善信”，老實巴交的老周也許說不出也聽不懂。這兩句話的意思，但他一直在用行動去踐行這一理念。有這樣誠實守信的員工,怎么能不成就一位出色的老板呢？“上善若水”，老板把這四個字掛在了門前，也貼在了心里。心存善念而行善舉。有這樣善良的老板怎么會不成就一個明星企業(yè)呢?有人開店開成了百里老店，蓋因“夫唯不爭，故無尤”。同處一城,同樣依水做事,有人開店，把生意人的精明玩弄到了極致,故開成了風水輪流轉，你方唱罷我登場的短命店。只因他們不知道水能載舟，亦能覆舟的道理。老周與他的老板深諳“上善若水”的含義，與水結緣，依水成事，誠信經營，本分做事，心懷善念而行善舉，從而成就了自己的家業(yè)。
愿更多的人能從善如流，因為上善若水！
上善若水的作文26
《道德經》里說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”就是說，水有滋養(yǎng)萬物而不與其爭利的德行，還能棲身于惡劣的環(huán)境之中。人要善于向水學習，例如“居善地”性格如水般順應自然；“心善淵”心胸如水般靜默深遠；“與善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁愛之心；“言善信”說話如水般堵止開流，善于遵守信用；“政善治”從政如水般凈化污穢，善于治理國家；“事善能”處事如水般隨物賦形，善于發(fā)揮才能；“動善時”行動如水般順應天時，懂得把握時機。故水擁有天下最大的善性，上善的人就應該像水一樣，造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。
做人應該如水般堅韌、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西。雖然力量有限，但只要目標專一、持之以恒，一定能把棘手的事情辦妥，即擁有“柔德”弱能勝強，柔可克剛。
做人應該如水般不斷變化，例如流水不腐，即流動的水不會發(fā)臭。對于商業(yè)交易來說，成功的關鍵在于如何使資金和貨物最大限度地流動起來；對于國家來說，政策和方針應該不斷適應國情的變化，才能與時俱進，更具人性化和時代特色；對于個人來說，在學習方面應該吐故納新，活學活用，否則思想就會變?yōu)橐惶端浪翰黄鸢朦c兒漣漪。
做人應該如水般寬宏博大，例如海納百川。民族英雄林則徐的一副自勉聯(lián)是這樣寫的，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，借以表明為人為官之肚量、為國為民之心跡。其中的“海納百川，有容乃大”，就是說要像大海一樣豁達大度、胸懷廣闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
車爾尼雪夫斯基曾經寫過這么一段話：“水由于它的燦爛透明、它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫般地反映了出來……我們看到的水是第一流的寫生家。”水一直是先賢圣者歌頌的對象，它自身所包含的偉大特性，能為我們帶來無窮無盡的感悟和教益，無怪乎儒家發(fā)出“智者樂水”的贊嘆！
上善若水，廣德無疆！
上善若水的作文27
上善若水，水利萬物而不爭。即為最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。造福萬物卻與世無爭；水總是在人們所不愿處的地方潔身自好，故達到了美好境界，古往今來的君子，他們大多擁有著像水一樣的節(jié)操：承載、滋潤著萬物。
水質清透，玉壺冰心。
胡漢生老人用自己的一滴滴汗水，一扎扎零錢，兌現(xiàn)著善的許諾。當他用三年來積攢的修車錢，鋪好那一條200米的水泥路時，他并沒有要求任何回報，只是奉獻著自己的一點愛心。當他贈給慈善機構的工作人員那被捆扎的整整齊齊，甚至還散發(fā)著淡淡霉味的零錢時，我們看到的是他清透的心。他的捐助，或許并不耀眼，然而他的堅守，卻讓善良有了回音。玉壺冰心，這一刻足以讓我們仰望。
他的愛心猶如那潺潺流動而不停息的溪水，可以洗滌砂石的塵埃，然而溪水卻一直保持著水質的清透。在溫和的太陽下照射進的陽光，透過那清透的溪水。我們可以看到溪水閃爍著五彩光輝，胡漢生老人那善的許諾難道不是這晶瑩的光，熠熠生輝著嗎？
水溶萬物，而不爭。
古時的韓信是劉邦的大將軍。他擁有不凡的才能，在早年時他曾遇到潑皮無賴的挑釁，要么殺死無賴，要么在無賴的胯下鉆過去。在這般侮辱面前，他并未拔劍相爭斗，而是坦然和理智的從無賴的胯下鉆過。倘若他沒有容忍，沒有用善念化解，又怎會有后來驍勇善戰(zhàn)的大將軍呢。他的忍讓沒有讓我們覺得是懦弱，而是讓我們看到了容納萬物的君子之風。
緩緩流淌的溪水，悠揚地哼著輕音調。然而溪水在遇到險阻，亦或是崎嶇的山道時，它懂得轉流而上，避開險阻，為著自己的目標前行從不停下追逐理想的腳步。韓信不就是這樣的一彎溪水嗎？胸懷著包容與寬厚，在不爭之中逐步實現(xiàn)自己的人生理想！
水隨遇而安，安貧樂道。
明代的宋濂，雖然幼年家貧，但是他刻苦讀書的事例讓我們?yōu)橹徽瘛？v然翻山越嶺，遠行百余里，大雪紛飛，他仍背著書箱，前往求教。同室的學子都身披綺繡，神氣活現(xiàn)。他置身其間，身著破衣卻毫無羨慕之意。“中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。正是這種安貧樂道，發(fā)奮苦讀成就了一代大儒。
小流流進了暗溝里，但是它沒有羨慕遠方大海的深邃，而是等待著時機，待甘霖重返大地。小流懷揣這一夢想，靜靜的等待。終于大地奏起了歡歌，那一聲聲打擊在地面上的雨滴是它的期盼，雨滴也打進了它的心里，匯聚成了一條小河。誰能說宋濂的安貧樂道不像這小流一樣在無人問津的等待中積蓄而發(fā)呢？
上善若水，載物厚德。或水質清透，或容萬物而不爭，或隨遇而安，安貧樂道。他們都有自己的信念與德行。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以載物厚德。環(huán)顧蒼宇，當我們面對著這動而不靜的世界，物欲的橫流與凡塵的擾亂充斥著內心時，是不是應該像水一樣擁有寬厚深遠的胸懷，更好的詮釋中國魂啊！
希望老師再給我打一下分，因為很想知道自己的水平是哪個等級，可不可以算得上二類文或者一類文呢？不勝感激！
上善若水的作文28
碧藍如洗的天空下，河岸靜寂。緩緩撥開尚且青澀的蘆葦，一只白鷺正曇花一現(xiàn)般在水面上優(yōu)雅的滑行，安謐的世界隨羽翼與水的清越打擊而充臆著生命的旋律！
一剎過后，只留下一片美麗的白羽。日上青天，粼粼波光掩映著愈發(fā)通透的游荇；來到這里，宛若進入了一場真實的夢憶！水，只要有它存在的地方，每一個習以為常的瞬間，都會是那么的引人憧憬。它是科學中的氫二氧一，是文人墨客筆下的雅姬素女；它是魚兒向往的廣闊天地，是奔流不止的江河澗溪。它是上天對于浮夸塵世的凈滌，是一場場朦朦朧朧的雪霜霧雨。更是孕育生命的泉眼，世界組成的必需！上善若水，再躁動的靈魂也會在他的呢喃下歸于平靜！哪怕罪惡的野火叫囂著點燃了整片大地，也同樣會被一場驟雨輕易地抹去。它溫柔，是因為它傳承著始祖的愛與和平。他坦率，是因為它代表著大公無私的永恒使命。它頑強，是因為它擁有著滲透與同化萬物的能力。有人說它時而暴戾，那是因為它必須用雷霆的力量來維護天地間不容輕犯的大義！水，不止流淌在這個美麗星球的各個角落。它還流淌在我們每個人的血液里，流淌在我們的心里，并且被不息地傳遞！我們都是生活的探索者。當我們放眼干澀的荒漠和人生的戈壁。我們也許會在酷熱中近乎忘記了自己，但卻絕不會放下水，這唯一的生機！現(xiàn)實與精神在一股神奇的誘因下交合。迫于追尋維持生命的飲用水，我們能夠磨礪稚嫩的身體和心靈。迫于追尋慰藉精神的甘露，我們能夠淡薄浮夸的金錢名利，得到人所摯愛的東西，收獲良好的品行。可以說，我們就這樣為了水而活著。白天，面對現(xiàn)實奔波勞計；夜里，喚起心中的潮汐洗濯內心。
恍然發(fā)現(xiàn)，當這二者合二為一，我們終于凝聚出了屬于自己世界的一滴渺小而自由的晶瑩！就這樣一直求索下去，如果還有富余，我們還能夠送出一瓢飲，救濟他人一時的不幸。不論是滋潤饑渴的身體，亦或是澆灌他漸趨干涸的內心。水，就會自然地在我們之間傳遞！當你暮然回首的時候，才驚覺。我們不僅為自己締造了更加完美的生命，更與他人建立了團結友善的人際關系！在遇到一人不可面對的困障時，因為這汪互相接通的心泉而齊心協(xié)力……穿越時空的界限，掠過古人的迷思和今人的創(chuàng)舉。上善若水，這個深邃而神奇的詞語的真諦，已經潛移默化的悄然播種在了我們的心里。無論你身在鋼鐵的森林，或者遙遠的村居。它一直在那里等待著，只等每個人為他付出快樂的辛勤，它就會在每個需要他的地方生根發(fā)芽。成為我們共同創(chuàng)造出的平凡而美好的奇跡！？我在抬筆之際，心中便早已下起了小雨。放下那滿懷的熱愛與崇敬，收起那仿似道不盡的言語。我終于寫到了落筆的最后一滴。我看到了心中的世界，看到了未來的了無邊際。
看到了勇敢無畏的人們，看到了一片蟲鳴鳥叫的松林，遠處傳來稻花與麥穗的淳樸香氣……最后，在他們之中，我看到了你！我默默地感嘆著：“水，不愧是一切的善因！”
上善若水的作文29
永遠的光芒老子有云：“上善若水”。
水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒有風的作亂，它永遠都是那樣平靜、溫和。水似乎沒有形狀，可也能
是世上所有的樣子。
隨欲而安的個性，使得我們能將它困在一個又一個或精
或簡陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛的形狀來。而水從來不曾反抗過，只是在
裝載它的容器中微微蕩漾。
很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個寵愛孩子的母親，不留一點兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點兒傷害。可水并不限制魚兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水 。多么慈愛的一位母親，溫柔得令魚兒永遠也離不開她的懷抱。
可是，在水溫和的外表下還藏有一個執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒有攔住它的腳步；百折不回的堅定，伴著它一路而行。魯迅先生說：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開拓出的通向大海的道路。
還記得外婆家門前的那一個石板。堅硬而厚重的石板上留著一個小小的水坑。小時候的我總以為那是一個路經此地的大力士所留下的，后來才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的“杰作”，沒有哪個人第一次知道這個故事時會不為之動容。“上善若水”，老子所主張的道是清靜無為，無為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個人。孔子有云：“逝者如斯。”李白有詩：“君不見黃河之水天上來……李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”……水承載著不同的思想，永流不息，見證了兩漢之雄鐘巨鼎，見識了北宋之游船畫舫，見到了晚清之斷壁殘垣……
我不知如何描述真實的水，就讓我重復一次老子所說的話吧：“上善若水。”
上善若水的作文30
偶遇秋雨，卻又不似他往日的淅淅瀝瀝，只是茫茫一片，不成煙，不成霧，籠罩了同升湖整整一天。望一眼窗外，萬物正無聲地承澤著上天的恩惠，萌生了幾分感慨。
這迷蒙的景引起了我迷蒙的回憶。想起父母對自己生活中點滴的關心，我開始懷念家的味道，家的溫暖……平時未能察覺之處，到了離家之后竟成為最溫馨的回憶，見出愛蘊藏于生活之中，不分大小，總在不經意間浸潤著我們，讓我們不斷成長。
正如上善若水。
水無形，因而無處不在，無孔不入。身處幸福之中都往往不能察覺，直到失去后才如夢初醒，轉而想要珍惜，但哪還有幸福可言呢？大愛無痕，它總隱藏于點滴之中，不斷地哺育你，關懷你，在你笑的時候祝福你，在你哭泣的時候安慰你，在你迷茫的時候點醒你，這才是真善、上善。不必待到失去才想起去珍惜，正擁有時就懂得去珍愛不是更好嗎？
水順流而下，因而不焦不躁，平易近人。為善者，善皆出于本心，方能顯出純凈，顯出空明，顯出慈悲。倘若善舉的背后是一個一心索求回報的靈魂，那么著善舉必定不是真善，靈魂也必定不會純凈。上善因像水一般，無聲地浸潤大地，養(yǎng)育萬物，之后便無聲地離去，不帶一片云彩。水雖然離去，萬物又怎么會忘記它呢？
所以說上善若水，水善利萬物而不爭。利萬物是其博愛，不爭是其智慧。認為和不能如此呢？倘若真有那么一群人，在社會中像水一樣廣泛地施行善舉，一心一境，只愿救眾生脫離困境而不求回報，那會是多么令人欣慰的事啊！我知道，我們身邊有著這樣的一群人，而且今后還會越來越多，將上善化為蒙蒙細雨，籠罩在這東方的神州！
望著窗外的蒙蒙秋雨，竟有了一種奇妙而又親近的感觸。之間窗外的蒼木沐浴在細雨中，枝梢在微風中輕輕搖曳，是否也和我有著同樣的感受呢？
上善若水的作文31
如果說麗江的古城人盡皆知，那么距麗江10公里處的拉市海的水則鮮少有人耳聞。
拉市海非海，而是一個濕地自然保護區(qū)。
正是烈日當頭的時候，我們坐上條柳葉似彎彎的小舟，開始了拉市海之旅。小舟在船夫熟練的控制下緩緩前行，我們也猶如緩緩走進了一幅栩栩如生的山水畫。小舟兩邊的水面上飄滿了碧綠碧綠的浮萍，往身后看去，小舟駛過痕跡把浮萍分在了兩邊，不解藏蹤跡，浮萍一道開大概說的就是這個景象吧。抬頭遠眺，遠處一位帶著草帽似是在捕魚的老翁，也好像融進了這幅寧靜的山水畫。
我們的小舟繼續(xù)向前，浮萍少了些，從它的縫隙中我們能清楚地看見水中的游魚。
原本在遠處的老翁也離我們漸漸近了，卻發(fā)現(xiàn)那老翁卻不像在捕魚，似是在撈什么東西。再近些才發(fā)現(xiàn)原來他是在打撈垃圾，我們不由地都看了看自己手中喝完的飲料瓶，覺得把垃圾給他是個不錯的注意，便讓船夫再把船撐近些，方便把瓶子遞給他。
近了才看清，老人的皮膚黝黑，估計是常年累月在船上風吹日曬的結果。他面積不大的小舟上有個大大的麻袋，里面裝的時是垃圾，旁邊還有一張收好的網。有人問：你是專門在這里撈垃圾嗎？老頭接過我們的飲料瓶，搖搖頭說：不是，順便的，我是抓魚的。我腦中瞬間冒出一個念頭——兼職處理垃圾和捕魚？果然有人和我一樣的想法：這里撈垃圾的工作人員都是漁民？老頭似乎有些沒聽懂我們說的普通話，我們重復了一遍他才聽懂。不是不是，我就是漁民，不是撈垃圾的工作人員，這里沒有專門撈垃圾的，他連連擺手，以前這里都沒人來，現(xiàn)在游客多了，有些人沒有素質，亂丟垃圾，把我們這兒都弄臟了，我看不下去。我們都有些驚訝。
小舟緩緩地繼續(xù)向前，老人也離我們越來越遠，似是又回到了那幅山水畫中。我想，這位老人和這里的水一樣美，像水一樣善利萬物而不爭，默默地為自己的家鄉(xiāng)奉獻著，不追求回報，更不追求名利，只是追求這青山綠水可以永遠保持下去。
上善若水，上善若水。
上善若水的作文32
活在這個世界，無非是要應付兩個世界，一個是自己外面的廣闊世界，一個是自己內心的世界。人的一生只有兩件事：做事和做人。有多少人一直在感嘆，做一個男人太難了。然而，作為自然之子，人類有自己的正方形和圓形。沒有例外。
做重要的事情。首先，我們應該說我們應該遵守規(guī)則，當我們做事情的規(guī)則。人們常說：“沒有規(guī)則，就沒有正方形的圓”，“一事無成，才能有所作為”，這就是“正方形”的原則。也就是說，如果你是一個官員，你必須絕對遵守誠實的原則；如果你是一個商人，你一定要做到一個“誠”字；如果你是一個學者，你必須相信眼睛和耳朵的手，這是一個“真理”的話。
是圓的。這個圈子一點也不圓滑和復雜，更談不上平庸和無能。這種圓圓的圓圓的圓圓的，是一種豁達，豁達而平易近人；是智者如果愚蠢，是善良的人，是一個高度健全和成熟的心態(tài)。不是因為洞察別人的弱點而好斗，不是因為比別人聰明而專橫；不是無理取鬧，也不是因為理智而原諒；在任何時候都不會因為堅持自己的個性和觀點，而讓人感到壓抑和恐懼；任何時候都不會隨波逐流，隨波逐流。潛移默化地影響別人，卻永遠不會讓人覺得強加于人。這需要高質量，高水平的理解和技能，這是生活中最高貴的境界。
否則，那些內心孤獨的人會喜歡虛張聲勢；心里軟弱的，就如狐貍和假老虎；心里有鬼的人喜歡捉弄人；不自信的人會痛苦。這樣的人怎么能談圓呢？
當然，也有很多人，為了一些利益和目的，會毫不猶豫地屏住呼吸，取悅四面八方，并與“圓”在拐角處相遇。但是這個圈子和那個圈子有著絕對本質的區(qū)別，在這個區(qū)別的背后是虛偽和丑陋，甚至是骯臟和邪惡。
如果你想圓，就會有犧牲。有時我為了年長的自己而犧牲自我；有時我不得不忍受屈辱，咽下我的聲音；有時我不得不忍受來自我最親愛的人的羞辱和誤解，甚至仇恨和傷害。
我們可以實現(xiàn)“方”與“圓”，而不覺得犧牲與痛苦才是偉大的成功與境界；我們所能承受的犧牲，是“方”與“圓”的小小的成功與境界；我們不可能實現(xiàn)“方”和“圓”而不犧牲是不成功的。
反之，如果事情是圓的，只要是有利的，不擇手段，什么都敢做；如果你是一個古板的人，狡猾而古怪，尖銳而鐵石心腸，那么這個人一定是可怕的，在這個世界上是不能容忍的……
上善若水的作文33
老子說：“善如水，善水則利萬物，而無爭。”水可以滋養(yǎng)世界上所有的東西，但不能與它們競爭任何東西。它是世界上至高、至美、至德的存在。它可以以任何形式出現(xiàn)。李白還說，斷了刀，水流得更急了，再鋒利的刀鋒也傷不了水，漣漪過后，就會恢復平靜，不留痕跡。人，在受傷或被打之后，我們能像水一樣嗎？有些人受傷后就像打碎的瓷器。不管它們粘在一起有多好，裂縫仍然清晰可見。
青春是如此短暫，有些地方刻不容緩。在我們成長的過程中，我們總是很容易做一些我們后悔的事情。也許這是一個青少年，迷茫，情緒化，敏感，一些無心的細節(jié)也可能打擊到我們。只有少數(shù)人有明確的目標，為自己的理想做出理性的努力。他們很可能成為下一個清華大學的尖子生或某個地方的第一學者。因為他們懂得克制，不多慮，培養(yǎng)他們的專注力。如果每個學生都努力寫作，難道他不想在沒有任何疾病的情況下呻吟嗎？那么，人生的成功會在某個時刻等著他嗎？因為“雜念”，誘惑我們的東西太多，我們的思想太淺。而他們有目標和野心，在不斷被誘惑的過程中，堅持不去看，因為越看，欲望就會越大。有一本雜志，它的序言是這樣寫的：一流的人是安靜地讀書或讀報；商務艙的人都用電腦工作；經濟艙的人在聊天、玩手機或玩游戲。
上善若水的作文34
上善若水，水善利萬物而不爭。人類的祖先很早就明白了這個道理。因此，世界上許多美麗的城市都是倚水而建，在水的滋潤下，梳理著飽經風霜而不失風韻的妝容。
江南，更得益于水的厚愛。它的韻味全在乎于水，水，是江南城鎮(zhèn)的必須和點綴，它決定著水鄉(xiāng)和城鎮(zhèn)的靈性。它的清亮成就了獨有的風情，它的迷人，它的富庶都閃現(xiàn)著水的靈魂。
在我的記憶深處，江南的水是孩子們最好的玩伴和零嘴兒的寶庫。天熱的時候，跳進清清亮亮的小河中，撲騰著狗刨，打起大大的水花，一串串銀鈴般的笑聲就驚起了只只白鷺翻飛。饞了，扎個猛子，鉆到河底，摸起一把把的螺絲，裝進隨身掛著的布袋，運氣好的話，還能逮住一、兩條不長眼的傻魚。然后，拿幾塊石頭圍起，把螺絲就著河水放進破瓦罐里，再放點食鹽，順手割些蘆葦，就煙薰火燎地燒了起來，一等水冒泡，立刻迫不及待地倒進蘆葦葉做的漏斗，嘶嘶呵呵地吃得香極了。
每當雷陣雨過后，小伙伴們立馬就邀在一起，跳進小河灣處摸蚌殼，時不時地瞅準時機，用小紗網兜起四處逃竄的白蝦。渴了，用小手拔一拔水面，把頭伸進水里，美美地喝上幾大口。
秋天，太陽下山以后，小伙伴們人手一根小樹枝，在上面綁上一根棉線，棉線的一頭拴上一只螞蚱，沿著小河邊的水草地釣螃蜞。那時的螃蜞真多呀，來不及釣的時候，干脆脫下身上的小汗衫，照準螃蜞堆撲下去，然后用胳膊一抱，汗衫里就裝了無數(shù)只螃蜞。這些戰(zhàn)利品，隨便在灶膛里用火烤一烤，就著熱乎勁，嘎崩兒脆地裝進小肚皮，剎時，那鮮美的香氣便久久地彌散在空中……
人都說：江南的女子水靈著呢。我想，大概就是那無處不在的水從小滋潤的緣故吧。
如今，我?guī)е鵁o比懷念的口吻和小孫女說起往事時，就像在說著一個遙遠的神話，小孫女扮著鬼臉說：“奶奶盡吹牛！我怎么就沒看見螃蜞和白鷺呀。”
是的，不知什么時候起，江南的河河叉叉里的小魚兒、小蝦兒、蚌殼、螺絲越來越少，偶爾釣起兩條魚來，那魚肉里還有一股難聞的煤油味。成群結隊的白鷺也變成了三三兩兩，河面沒有了搖櫓木船的蹤影，機帆船突突著留下油污。河水不清亮了，豬尿泡卻興風作浪了起來。（一種霸道的水生植物，繁殖極快，使河水嚴重缺氧。）小河里少有孩童們的身影，偶爾有幾個頑童跳入水中，也會被大人們吆喝著趕上岸來，口中還叨叨著：“不要命啦！這么臟的水也往下跳。”
那善利萬物而不爭的水呀，日日嘆息著流過村莊，流過城鎮(zhèn)，用水汪汪的眼睛注視著江南人家，它不解地向人們提問：“我可以給你們洗滌一切，但我臟了，你們如何清洗？”
無法想像，沒有了清水的江南還會如此美麗嗎？失去了眾河鮮的光顧，江南的水還有吸引力嗎？依水而建的工業(yè)區(qū)啊，當財源滾滾而來時，是不是也能讓清波滾滾而去呢？
治理污染，成了擺在我們面前的重大命題。而要使每個人都有這種使命感并非易事。違法者和執(zhí)法者之間的貓抓老鼠的游戲，執(zhí)法者和違法者之間暗渡陳倉的約定，無時都在呼喚著我們法律的尊嚴！
水，是江南城鎮(zhèn)的中心，一切為之抒寫，一切因之成韻。當人們爭先恐后地擁進大山尋找清新的感覺時，何不想想，我們如何把居住的地方弄得清新些？
千年的江南是因為水的美麗而動人，小巷深深，也因了水的存在而清悠。
露濕庭院霜香起，雨打芭蕉聞水聲。
陽光暖暖不言棄，花香陣陣詩意深。
江南，與水有滋有味地相親了一個又一個世紀，歡魚活水的精靈之氣不應斷送在我們手中。“白玉長堤路，烏蓬小畫船”曾是古人描繪的最愜意的江南景象。而水，永遠是江南城鎮(zhèn)的命根！
感嘆過往，不如現(xiàn)在行動。少開一天車，少點一盞燈，少吹一下空調，少用含磷洗衣粉……，還水以潔凈的空氣，還水以干凈的環(huán)境，如此，美麗的江南才會永存，如此，靈秀的風光才會永在！
上善若水的作文35
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時候人都是不會滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來的便是無止無休的欲望的追求和莫能御之的無奈與茫然。
人的一生不過數(shù)十載光陰，出生入死的過程中是該孜孜以求，還是該無欲無求、清靜無為，實在很難說得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭執(zhí)了幾千年也梅雨一個決斷的所在了。
儒家是入世的。“善禮儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國而說諸侯。與之相對的，則是道家的“清靜無為”。一言以蔽之，他們皆是出世的。“上善若水。水善利萬物而不爭”足以概括。
只是“入世”與“出世”，并非誰都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能啊！要從萬物的競爭中獲得生存，就必然要具備諸多方面的智慧，具備智慧的過程卻又要歷竟艱辛！出世，看似簡單實則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學老莊，在濮水釣魚，置楚王“以境內累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒有什么詩意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會招致許多“無妄之災”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無奈！
是效“上善若水。水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道。”還是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”矣！
上善若水的作文36
上善若水，平淡則不相爭。上善若水，厚德載舟。水，一種常見的資源，一種平淡的白色，不像彩虹那般風雨過后的艷麗，也不像曇花那瞬間轉逝的妖媚，只像老師那般默默地奉獻。
它，是拯救了萬千兒童生命的神明，給人類的生活帶來了希望；它，是促進了中外經濟交流的使者，使我國與外國友好發(fā)展。水，給予了我們太多太多，可不求回報，只愿讓他的生命永遠的流淌下去，繼續(xù)給人類提供希望。道德就像我們心中的一個監(jiān)督人，時刻監(jiān)督著你的心靈，你做錯了事，他就會時刻提醒你，你要這樣這樣，不要那樣那樣，不這樣你就是犯錯。沒錯，我們不應該犯錯，就算犯了錯也要承認，改正。就像水一樣，做一個一心一意為他人著想。做不違背良心的事的人，做一個心靈純潔的人。一個人，心靈要保持純潔，平時行為跟要收斂，不要太張揚，嘩眾取寵，這樣才能成為一個待人友好的真君子：君子之交淡如水。”正是描寫平淡而又不張揚的真君子，就向毛主席說的那樣，一個純粹的人。“心如巨石，性如淡水。”一個要在全身心的做到極致，不但平時行為要像水一樣平平淡淡，在心性上的修養(yǎng)也是十分重要的。心性如鐵石一樣堅硬，不為外來與愣在的誘惑而吸引，公正的對待每個人，就像于成龍一樣，要有鐵石心腸。另外，誰還有一個特點，那便是隨著環(huán)境的變化而變化，保持自己的原型。誰到底，天下萬物，天下萬人，都應擁有水一樣的特點。
如真擁有了，這世界就會便會成為美好人間：多了一份收斂，少了一份張揚；多了一分寬容，少了一份子私；多了一位君子，少了一個小人。人生的路漫漫長，誰也不能預知明天，何不從今天做起，改變自己的一切身心，像水一樣，平淡而不張揚，來引導身邊的人，改變他們，最終改變世界。到今天，我才明白給我一個支點，讓我翹起整個地球的哲理。上善若水，厚德載舟；上善若水，平淡則不相爭。讓我們做一次水，也許你也能成就永恒。
上善若水的作文37
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。——《道德經》第八章
水是生命世界最好的東西，我以為。
智者樂山，仁者樂水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在這個神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng)造，維持世界的存在與繁榮。
生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。
人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒有水，火星和金星上也沒有水。
沒有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據說，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒有水卻只能維持三天。人體內，本身就蘊蓄著大量的水。
女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？
人依賴于水，就如同依賴于有社會以來的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，無色、無味、無態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來，它從地上走。它沒有翅膀，卻能上天；它沒有腿，卻徜徉于海洋；它沒有堅硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤萬物，又融于萬物。它神秘而又實在，有限而又無限。
動，總是樂觀的勇往直前，無論目標多么遙遠，前途多么艱險，將要承受多少苦難。你聽，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動的水，永遠是歡樂的，永遠是充滿活力的。
它智慧地走著，向下、向前。對障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實是沒有真正的難題的。
靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測。沉積泥沙，涵養(yǎng)生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因為它至柔，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過是小小的特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。
仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。
然而，當“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤薄ⅰ八洝薄ⅰ白咚敝惖暮x和觀念時，仁者之水因之而被褻瀆。對水的大不敬，其實是對我們自身的大不敬。
人類呼喚仁者，因為仁者如水，它無所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。
這是為什么呢？
答案，就寫在每個人的心里。
上善若水的作文38
上善若水，善利萬物而不爭。
閱盡人間風光，千帆過盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學大師”“學界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經提到：細觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個“畫虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實到頭來我們總會明白，越是強求就越是無求，越是不求，反倒萬般美好躬自來。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往。”上善若水，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對滾滾而來的名和利，誰能克制住心中的狂喜?然而不得不說，一個在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會被金錢，名譽等虛浮的東西誘惑的。錢鐘書先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無數(shù)經典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價的邀請，不接受劇組送來的巨額稿費。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語堂先生在《風聲鶴唳》中的一句話“不爭，乃大爭，不爭，則天下人與之不爭。”何須將世間一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽，鼓動著陽光想要吞噬地球，卻永遠也照不到地球的另一邊。看淡名利，以平和的心態(tài)對待萬物，質樸無聲，洗凈鉛華。
打江南走過，一蓑煙雨的沉靜浸潤了這畫一般的寧靜。自平凡中成長，不追求那遠遠閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽魚鳥的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來移。上善若水任方圓，善利萬物而不爭，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
上善若水的作文39
我叫精衛(wèi)，炎帝之女，葬身東海。我從未想過，那瓦藍瓦藍的海水下掩蓋的會是怎樣的猙獰可怖。海水將我卷入暗涌，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來。我拼命掙扎卻總有一張無形的
夜，風涼，風拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細細碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動悉數(shù)盡收。海是倒過來的天，湛藍澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開目光。我困惑，這還是當初將我毀滅的海嗎？
萬千年來，所見的一幕幕畫面在腦海反反復復上映，左右著我不安的靈魂，有一種意識成形，抽絲剝繭著當初的恨意。但那翻涌的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終于被困得不知道成為什么了。
春秋，一位須眉白發(fā)的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”我一直在尋找答案，真如他所言？
處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進，不是只會一味冒進，懂得屈伸。它洗凈所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報。它包容著天下的一切，默默承受著所有，這一種寬容使我動容，使我幡然醒悟。與世無爭，則天下無人能與之爭。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。
戰(zhàn)國，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身于江魚腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”說罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。
這水有如此魅力使得屈原認它為靈魂最后的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身長眠于水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個最好的結果？
我不再為葬身東海而感到悲戚，反之，我更因此感到驕傲。對這海水，之前的恨再無法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記于心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博斗！
上善若水的作文40
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質性情是自然，道德約束則為方；個人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應萬變?yōu)榉剑匀f變應不變是圓。凡事都在圓中預，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學的辯證。
方是原則，圓是機變。外表要圓——大智若愚，內心要方——清靜明志。對己要方，對人要圓——寬以待人。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時也要亦方亦圓，方中有圓，圓內容方。社會交際中，如果能把圓和方的智慧有機的結合在一起，做到該方則方，當圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個圓不是圓滑世故，更別說平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點而咄咄逼人，不要因為自己比別人高明爾盛氣凌人，任何時候也不要因為堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強加于人……這需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強。這圓好做也不好做。好做則因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點都能原諒，即使是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經流傳了上千年。中國人常說“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。
唐朝名相李泌七歲時，與唐代宗對對聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對曰：“方若行義圓若用智。”這或許是對“外圓內方”人格意蘊的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
上善若水的作文41
古人說，天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢也是外圓內方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國人的性格寫照。圓是圓潤、圓滑，是堅定的內心所畫出的完美。方，是棱角的分明，是內心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內方，外表圓滑，內心卻棱角分明。有人外圓內圓，內心和外表都是圓滑無缺。有人外方內方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內圓，看似不好相處實則不然。
不過，我想外圓內方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國人一向內斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見鐘情的才子佳人小說在中國火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細水長流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點點滴滴春風化雨般的情感。
細水長流，關鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無所不在。
面對我們的母親河黃河，孔子曾說逝者如斯，感嘆時光如梭，如白駒過隙。老子面對同一條河流，卻說上善若水。水善利萬物而不爭。贊頌的是水滋潤了萬物卻不爭的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤澤萬物，隨著地勢起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒有任何怨言。無論人們對她是稱頌或是嫌棄，她無怨無悔，慷慨公平的潤澤著大地上所有的生物，就像是一位無私的母親。
小時候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動自如，就問他，你已經到達上善若水的境界了么？我一直沒有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當成水，讓自己成為自然的一部分，那么無論是洪水，大火，地震或者是死亡都無法摧毀自己。因為自己已經化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來去自如，因為他本身就是水的一部分。
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅硬，在到達冰點以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內心外表的方圓，因為我們可以隨著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
上善若水的作文42
上善若水任方圓，人生所求皆須此：求真、至善、達美。
善者，解人之急也，及人之困也，助人為樂也，利人利己也。為善者，往往心懷愛人之心，心系他人之困。受善者，常常身處瀕臨之境，深陷逆途糟灘。
世界大同，同在我們都有一顆原始的善心、愛意；世界小異，異在我們受成長環(huán)境影響，鑄就各自的個性、品質。但大道只有一個，那就是追求真理，積善行德，美美與共。
塵世之復雜紛繁，經常使我們無法始終堅定正確的思想觀、行為觀。尤其是身心成長過程，同時也是一個世界觀、人生觀和價值觀，不斷形成、偏移、修正和堅定地過程。
人之初，性本善，性相近，習相遠。原始出生大同小異，我們注定簡單、純凈。成長環(huán)境千差萬別，會讓我們復雜、深沉。但是，環(huán)境對個體性格、能力、品質和心態(tài)的影響，都是部分的、片面的，真正決定我們自身形象和內涵的，還在于我們內在的經歷和對事物的看法。
上善應若水，生活如扁舟。處于茫茫大海出發(fā)此岸，我們往往不清楚即將的方向，不確定應有的目標，不了解海上狂風驟雨，不懂得行船風雨兼程。在懵懂和無知中，我們便出發(fā)向前，即使我們還沒有準備好，但還是掩飾不住心中的那份喜悅和興奮。
實際上，行船也不容太多充分準備，這一刻的結束本來就是下一刻的開始。出發(fā)前我們只知道，茫茫大海、寬闊江河，我們行于其中，沒有責任、沒有負擔、沒有思想雜念，要做的就是看著彼岸，不停地向前駛去。誰又知道，原來簡單的自己，成為一個船夫之后，就變得擁有了個性、新增了脾氣，或許是壞的，或許是好的。
正是成就了自己，加上不完全理解別人的想法、期待和需要。所以行船過程處處碰壁，時時得罪人、產生沖突。因此年輕的我們，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和憤怒。但是，毫無疑問，這個階段的我們，也是最有個性、最有真實自我的時候。
沖突、抱怨終須歸于平靜，在此過程中便有了自己面對困難和解決問題的獨特方式，很多時候是粗魯和無禮。后來經歷更多，也明白人的個性不必隨時展現(xiàn)出來，否則會傷害別人、為難自己。方正個性難以適應圓態(tài)的社會生活。
于是，獨特的個性會慢慢磨滅、消減。伴隨著個性的削減，我們的方正階段也即將結束，希望成為一個圓態(tài)的自己，于萬人而不怒，同萬物而不爭。
若水至善，同于萬物，時方時圓。人說：入鄉(xiāng)隨俗、上山唱歌。意講我們生活的環(huán)境變化萬千，但作為本源的自身可以不變，保持原有的個性和特質。世間萬物變化的都是相，是我們能直接感受到，但他只是事物展現(xiàn)于外部的特征。
內在的屬性看不見、摸不著，是永恒、持久、穩(wěn)定的。作為社會生活主體的人，亦可修煉成靜水一樣的個性，于萬物便同萬物，看不到自己，但卻尚存。作為一種崇高的境界，修煉需要辯看萬物的思維，有靜觀事態(tài)的內心。
修煉若水，于物不爭，是一種境界。林中路分兩股，走上其中一股，把另一條留給下次，可再也沒有下次。若水心態(tài)也是這樣，修煉不僅只有一條道路，掌握不夠亦會走向另一個極端，懦弱不堪、阿諛奉承、溜須拍馬。
完全失去自我、走向別人的狀態(tài)，也是失敗的、不值得肯定的。陰極反陽，物極必反。做事需要把握好尺度，修養(yǎng)更是如此。修養(yǎng)至善比做事更重要，因為它起于小事，終于靈魂。最后得到提升的還是自己的靈魂，是精神境界的所獲。
要達至善境界，必有求真之心。有曰：千教萬教教教人求真，千學萬學求學做真人。探索規(guī)律、尋求真理的第一步，是探求真知的熱情和好奇心，是不斷地提問與思考。
《大學》中有講，平天下者必先治國，治國者必先齊家，齊家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先誠意，誠意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探尋萬物規(guī)律，就是追求真理。有了探尋真理的熱情和堅持不懈的執(zhí)著，至善就會變得水到渠成、游刃有余。
能至萬物善，方達天下美。個人之美乃小美，是一種僅僅通過不斷學習、刻苦訓練，就能達成。而天下之美，高于個人，是美人之美、成人之美。至善是達美的基石，達美是至善的邏輯延續(xù)，更是求真、至善的最高要求。并非每個人都能做到，但依舊應該成為，每個人的人生追求。
求真、至善、達美是人生途中最重要的三個過程，互為階段，互為因果。人生修煉的目的也在于此：唯有求真，方可成事；唯有至善，方能成人；唯有達美，方能成心。
生活不尋常，要時刻警醒自己：求真之心不朽，上善若水方圓，達美之境極高！
上善若水的作文43
老子曰：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
這里實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學是消極、無為的，但如果剔除其消極成分，細細品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的。
一曰守拙。水乃萬物之源，論功勛當?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無為”，但不是對“大我”的無為，而是對“小我”的無為，是在個人利益上的無為。
二曰齊心。水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。
三曰堅忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，東流入海的意志何曾有一絲動搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個百孔千瘡；崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，千萬次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。
四曰博大。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長短高低。海納百川而包容萬象，水性萬變才演化神奇。
平和心態(tài)靜如水
正直為人明如水
輕看名利淡如水
笑對坎坷韌如水
人生，當如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
上善若水的作文44
禪語講，善的最高境界，尚善若水也。
——題記
1、背街的燈光
不久前我旅居外地，暫住在一條并不熱鬧的街巷里。那時很貪玩，回來時總是接近午夜，整條巷子都墮入了黑夜，唯有角落尚存一絲光亮。也許是習慣深夜工作的人，我想。我們夜夜經過，夜夜都可以看到那樣的燈光。可是我曾多次踮起腳望向窗內，屋里卻空無一人，這著實讓人費解。后來的某一天，我們直到凌晨才回來。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特別乍眼，不同的是多了兩個人，一輛木板車，是城市拾荒者用的那種。
我故意把腳步放得很慢，看他們借著唯一的亮光，吃完了手里的饅頭，緩緩推車離開，才看放開步子。我忽然發(fā)現(xiàn)，就在這時，那燈也熄滅了。站在暗處，剎那間，我的思緒停了下來。我突然明白那燈光的含義。不禁感嘆那戶人家的善良。在這大都市里，闡釋了人對人的關懷，在以無言的方式進行。用不著太多的付出，平靜如水，驚不起太多波瀾，可一旦讓人記起來，總會覺得心上淌過一股暖流。
2、火鍋店的“篝火晚宴”我們家人習慣在冬天去吃火鍋，外面很冷，但我們卻在屋里，圍著熱氣騰騰的鍋，聊得很開心。那時，火鍋店總是非常熱鬧。
記憶中也有這么一家火鍋店，店主是一對年輕的夫婦。那時這條街上的行乞者很多，整條街上，偶爾會有幾家飯店拿給他們一些剩菜剩飯，只有這對夫婦，總是拿給那些行乞者十分新鮮的食物，我?guī)状温愤^，都看見他們平靜地微笑著。我想，他們并不需要回報吧?!后來，這條街意外失火了，整條街被迫舉行了“篝火晚宴”。我站在圍觀的人群中，看見一群乞丐沖進火場，搬出了年輕夫婦家的大部分液化氣罐，而其他店鋪則在火中化為灰燼。
總會有人記住你的善舉。
3、從善如流，尚善若水
晃而想起那個海邊，為了拯救一條條小魚而執(zhí)著的孩子。他的善舉不是為了讓誰去在乎，只是為了那條在死亡邊陲掙扎的小魚，因為，從善如流。水只是因為它是水而清澈，你的善舉只因為有人需要而付出。
每當看到有人向別人伸出援手，總會把這動作品味好久。 從善如流，尚善若水。
上善若水的作文45
水沒有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤。
人不能失去了“棱角”便是原則，規(guī)定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規(guī)范人的行為的重要約束。
一個人若沒有了原則，那這個人也沒有了紀律觀念，是非價值觀念。人之所以高于其它生物，是因為人有自我約束的能力，通過自我約束來提升自己的修養(yǎng)及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無價值可言。
一個民族若沒有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本。縱觀當今社會，從身邊的小時來見大，浙江的“最美”司機、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關道德、修養(yǎng)的嘉獎。無不體現(xiàn)了中華民族人民的群眾的良好道德風范。是的，社會在發(fā)展，經濟水平也得到了大大的提高，但是一個民族、一個國家的成功真的就僅靠這些物資的數(shù)字嗎？只有做一個有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。
同樣，人也應當學會圓潤隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對某種特定情形的。不能一成不變。一個人做事應當講究技巧，能認清局勢，對“癥”下藥。
近來不斷有專家指出，兩點之間并不是“線段最優(yōu)”。的確，兩點之間“直線最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線”，并不是簡單的直線”。由此向我們說明了一個道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當?shù)乃伎肌Ｂ斆鞯娜瞬⒉灰欢ㄊ亲鍪掠昧ψ畲蟮娜耍且欢ㄊ亲顣治觥⑦m應、善于變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤，才能達到事半功倍的最佳效果。
身處社會，近幾年來浙江政府機構發(fā)現(xiàn)了水污染這個嚴重漏洞，立即開啟實施查漏補缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)保活動，政府機構等有關部門督促管理并有效宣傳此活動的相關內容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環(huán)保活動，紛紛攬下了數(shù)一數(shù)二的好成績。
我們必須要讓自己學會“圓”，首先要學會接受社會的變化，不要用自己的觀念來衡量自己眼中的社會，所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會。
七十年前，中國人民以艱苦奮斗、堅韌不拔的形象被世界認可。五十年前中華人民以開放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著的“偉大的中國夢”正承載著民族復興的偉業(yè)揚帆起航。這一次又一次的改變正在為中國的發(fā)展提供無數(shù)可能。不久的將來中華民族便是光芒萬丈的頂峰。
上善若水任方圓。由“方”與“圓”構成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國家，世界一直走在追夢路上，發(fā)揚“方”和“圓”的博大淵源。
上善若水的作文46
一個深冬的下午，我站在公交亭旁等車。凜冽的寒風無情地刺在臉上，我不禁向上挪了挪圍巾，把圍巾裹得更緊了。
一個中年男人向我走近，他憨笑道：“小妹妹，你有一塊錢嗎？我身上沒有零錢。”他向我投去期待的目光。我心里想：出門坐公交車怎么會沒帶零錢呢？新聞上曾報道過“假乞丐月入過萬”，難道這是種新式騙法？
我摸了摸口袋里的幾枚硬幣，卻一臉無奈地說：“叔叔，不好意思。”那位中年男人仍然笑著說：“沒關系。”說完便急匆匆地向其他人尋求幫助。
過了一會兒，公交車來了。我三步并作兩步地跨上車，往投幣箱投入硬幣后便找了個座位坐下。望著窗外鱗次櫛比的高樓大廈和川流不息的汽車，早把剛才的事情忘得一干二凈。
不久，車內的爭吵聲打斷了我的思緒。只見車上的司機對一位老人喊道：“投錢，快投錢！沒錢就趕緊下去！”老人身上破舊、單薄的布衣與司機身上嶄新、厚實的羽絨服形成鮮明的對比。老人把手中緊攥著的錢遞給司機，并指著背上一大袋空飲料懇切地說：“這里有六毛錢，我再把這些飲料瓶都給你，行嗎？”司機態(tài)度強硬，仍然不肯讓老人上車。
在老人即將要被趕下車的瞬間，一陣硬幣掉入箱底而發(fā)出的清脆、悅耳的聲音使原本喧鬧的車內瞬間安靜下來，車內所有人的目光都落在投幣人身上。我定睛一看，居然是那位在公交亭向我求助的中年人。
中年人平靜地說：“這位老人的票錢我?guī)退丁Ｔ趧e人有困難的時候伸手幫助他，未來你有困難時候也總會有人幫助你的。我在公交亭等車的時候發(fā)現(xiàn)自己沒有零錢，幸好找到了人和我兌換零錢，不然真不知道該怎么辦。”
老人感激地望著中年人，連聲道謝。中年人牽著老人坐在他的鄰座上，他詢問著老人的情況，最后在他的百般勸說下，老人穿上了他的羽絨服。
頓時，車內溫暖如春，我感覺自己汗涔涔的。望著中年人和老人溫馨、和睦的背影，我發(fā)現(xiàn)自己越來越渺小了……
上善若水的作文47
水，無色，無味，無形，柔柔弱弱，卻包含了宇宙的動力。最柔弱的莫過于它，但已沒有一種尖銳的利器能與之相比，其堅韌、博大無與倫比，遇鐵則鐵生銹，遇石則石滴穿，它與人類息息相關，容納著一切生命。
該是怎樣的人，會有這樣的包容？除仁愛之外，再無與之相比者，人是自私的動物，但人類也會有仁愛。這是一種包括了海洋和天空的氣概，其大江大浪不能激起它的憤怒，因為風浪總會停歇時。海內存知己，天涯若比鄰的含義就與其相符，這種人不會嫉妒，他會真心為他人祝福，會坦誠和人相見。如果說懂得的越多，那么品德就會越高尚，那么寧靜博大的人的內心蘊含的就不是自我，那是人類的發(fā)展！
沒有海納百川般胸懷的人不會有真正的成功，海洋其寬廣，天空其高遠，一只小魚小蝦觸不了它的深沉，一只小鳥抵不到它的遼闊。美國總統(tǒng)林肯，不是出身名門，他的父親是一個鞋匠，一些議員由此而嘲笑他，但他卻說：“我為我的父親自豪，他做出的鞋子是最好的，他的手藝很棒，我雖然自學到了一部分，但如果你腳上的鞋壞了，并且它是我父親做出來的，我一定盡我的所能幫你修理。”正是這一份寬容，讓他獲得了全國人民的信任和支持。李白，一位不拘的詩人，由于處處不得志，所以詩中難免帶有自大和偏激。這樣一位才子，連皇帝似乎也奈何不得他，但真是這樣吧？取他性命易如反掌的皇帝卻說：“我堂堂大唐江山，莫非還容不下一個李白嗎？”正是這份王者的寬容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的詩
何德何能，有這樣一份仁慈？人固然自私，卻總會心中懷仁愛，無時無刻，它照耀著蒼生，做一盞風雨中的指路燈。
上善若水的作文48
水，無色，無形，無言。似乎少年時的我們都偏愛汽水飲料，渴求入口的刺激。步入中年則愛喝茶，云霧氤氳，沁人心脾。到了晚年，又鐘情于白開水，然而水又是什么味道？人的一生與水相依相存，水見證了我們的生命輪回，詮釋了我們的心態(tài)與胸懷。
年少的我們喜愛刺激，妄想轟轟烈烈地笑傲江湖，行俠一生。入口微辣之感更是我們對未來的急切與憧憬，我們眼中的明天，是馥郁濃香的。
是啊，對于未來，何人不是滿心期待？可真正到了那個神秘的迷宮，或多或少，總會有些不甘。其實生命本就如此，電影里的美好終究是童話。
華麗的夢魘醒來，不知不覺中的我們竟已渾渾噩噩地虛度了半生，過往的幼稚、固執(zhí)，以及曾經所堅定的選擇，都漸漸淡成了浮光掠影，巔峰也好，低谷也罷，在時間的光錐里回憶過去，那些鏗鏘有聲的年華就如一杯清茗，看似平淡，還夾雜著一絲甘苦，但細細品啜，依舊能尋找到不經意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦澀埋葬了追求夢想時的諸多無奈。茶韻悠悠，正所謂“茶是智慧者的飲料”，茶之味，實因人而異。
當生命一個華麗的悠然轉身，夢想，已然返璞歸真。當歲月日薄西山氣息奄奄即將走到盡頭，我們才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的輪回既將停止，最原始的，最純真的，才是我們一直忽略的，錯過的。
就如水，水是一種心態(tài)，一種靜默的心態(tài)，以一種不求回報的胸懷，穿流在低函的山谷中，隨遇而安，無論石縫巖隙，還是沼澤堿灘，水都能頑強地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會笑迎朝霞，熠熠閃光。它無需太多條件的克制，順著坡度，緩緩而下。
上善若水，厚德載物。水的豁達頑強，正是我們所缺少的，即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂道，恪盡職守不是嗎？有一分熱，發(fā)一分光。
水無暇，清澈見底。堪與月光媲美，空虛不能被注入生命，一路波動，一路無奈。但卻映出生命的光輝，潔身自好，纖塵不染，我想這種圣潔而崇高的境界，也只有在經歷了風雨，熬過了黑暗，才能明白的吧。
水，從何而來，往何而去，在清淡中醞釀，在純潔中升華，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若閑云野鶴，無言無淚，悠哉快哉。
上善若水的作文49
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”千年前的老子，尊于自然，敬于萬物。集一身智慧的他說：人性如水，養(yǎng)育萬物，非爭高利，非好權勢。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過田野平原。細細一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛柔并濟，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈困意長襲，既對自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預以不忘亡國之恥，意志不移，終復繁華。對于自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應如此。
孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也。”上善若水任方圓，千古以來成大事者，非拘于一點而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點。“方”的剛強下，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中。“海納百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。
水的“圓”，是對他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時相識，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關管仲”。好善樂施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
上善若水的作文50
我不否認我是個沒心沒肺的人，但我確實被母愛所感動過。
初三時，那是一段比較忙碌的時期，比較趕，早起晚睡。在我每天還沒起床時，喚醒我的是一碗熱騰騰的鮮香雞蛋面，色味俱佳，將我整個包裹在一種懶洋洋的氛圍里。然后打著哈欠的起床十分鐘里梳洗好外面的溫度，這時間剛剛不燙可入口，說完便美滋滋的去學校，如今依然高二快高三，又是一度緊張懸念，兩年沒怎么吃雞蛋面的，我無比懷念著那種味道。學校附近有的那幾家，我都吃過了，都不是我想要的，后來才知道我所依賴的，那是媽媽的味道。
高一升高二，那個暑假學校沒有補課，可以玩兩個多月，老師再三叮囑要在家好好學一點，放假是超越對手的最好時機，可在家的我，已全然忘卻。放假的標配：手機、空調、西瓜、冰淇淋。于是我便在家過了一段比較放肆的日子，那時坐著玩手機，吃飯玩手機，躺著，趴著，各種姿勢，各種時間手機不離身，媽媽看到過好多次，一天晚上，她輕手輕腳的到我房間語重心長的說：“你以后別整天玩手機了，多出去走走，或者寫寫作業(yè)也可以……”我急忙打住，不耐煩的道：“行了，知道了，你出去吧。”準備繼續(xù)我的“零點之旅”。媽媽欲言又止，走到門口，極其細微的一句呢喃“媽媽不是怕你玩手機，玩手機傷眼，媽媽想幫你愛護自己的眼睛”飄入耳，暖入心，那天晚上我九點進入的夢鄉(xiāng)……
高二下半學期的我腿受了重傷，請假到醫(yī)院做手術，那時醫(yī)院已經沒有多余的病房，暫時安排到走廊里，很委屈。母親安慰我說：“不哭，很快我們能轉入病房的。”次日的手術，夜里，麻藥已過，手術部位一陣陣的刺痛，生疼。心里的恐懼與身體疼痛的雙重煎熬下，我疲憊的睜開眼，刺眼的白色，靜的只剩呼吸聲的走廊，在夜間1、2點顯得是那么的可怕。目前在我病床邊睡著了，兩天了，她應該是太累了，眉頭未舒，在看到母親的頭發(fā)這兩天添了不少白發(fā)，我的媽媽還年輕啊，所以生活在催她了。枕頭收下了我的一滴淚。武漢二月的夜里，涼意襲來，一條厚毯子輕落在母親身上。
幾日前，母親來學校看我，和母親說，雖然我現(xiàn)在成績不是特別優(yōu)秀，但我不想只讀過大學，我想以后一直往下讀，讀到我能達到的位置，母親很欣慰的說著好，她說，我現(xiàn)在努力所付出的在將來都可以收回來的，用時間換知識與能力。是很好的選擇。她不知道的是，我向往的并不只是自由與遠方，我也期待在未來我能憑我的力量，讓母親過上更安然的生活。
水能無聲潤萬物，所以上善若水，母愛亦上善，無論在母親臂彎下，還是身在遠方，只是形式從呵護轉成思念。毋庸置疑，母愛一直在我們身邊。
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