菉竹山房讀后感
一、《菉竹山房》作品簡(jiǎn)介
《菉竹山房》作品通過二姑姑年輕時(shí)期的戀愛、婚姻悲劇，深沉地表達(dá)了對(duì)封建禮教、封建婚姻制度的控訴。一個(gè)“聰明年少的門生”，一個(gè)擅長(zhǎng)女紅的青年姑娘，從相互“羨慕”而有了戀情。可是，當(dāng)時(shí)的環(huán)境竟無法容忍他們的相愛而從此受盡“鄙夷”。少年“船翻身亡”，姑娘才得以“麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”。作品的深刻性就在于：二姑姑的戀愛失敗，卻又以“迎了靈柩”成婚并了此一生。這是一幅多么殘忍的圖畫！
二、菉竹山房讀后感（精選5篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的菉竹山房讀后感（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
菉竹山房讀后感1
《菉竹山房》是吳組緗的代表作品之一，寫的是一個(gè)新婚青年和他的妻子在二姑姑家的經(jīng)歷。小說的時(shí)間跨度很短，只是寫了主人公和妻子回家，去了二姑姑家，寫到在二姑姑家的第一個(gè)晚上就止了。從內(nèi)容上來說，寫的也不多，只是交代了在二姑姑家的一件“聊齋式”的事件，但是穿插在小說中的一些細(xì)節(jié)，卻使得并不怎么正面出場(chǎng)的二姑姑的形象在讀者心目中變得豐滿。
在講到小說前，我們先來講講作者，吳組緗的創(chuàng)作樸素細(xì)致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，擅長(zhǎng)描摹人物的語(yǔ)言和心態(tài)，有濃厚的地方特色，堪稱寫皖南農(nóng)村風(fēng)俗場(chǎng)景第一人。在他的作品中，不難看出有著鮮明的反封建特色。在《菉竹山房》中，作家不單純是為了寫一個(gè)奇異的故事，而是要“揭示畸形社會(huì)中一種畸形但真實(shí)的人生”。
“二姑姑的故事似一個(gè)舊傳奇的仿本。”文中的主人公將從家人的談話中流露出來的片段整理成了一個(gè)關(guān)于二姑姑的過去。二姑姑與少年在一起被抓時(shí)的境況是“這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人夸說的繡蝴蝶的小姐一時(shí)連丫頭也要加以鄙夷”；而當(dāng)少年在赴考途中身亡，二姑姑殉情未果時(shí)，境況又變成“少年家覺得這小姐尚有稍些可風(fēng)之處，商得了女家同意，大吹大擂接小姐過去迎了靈柩，麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘。”她的名聲有所好轉(zhuǎn)的前提是，二姑姑為少年自縊。她為什么自縊呢？難道僅僅是因?yàn)榕c少年太過相愛嗎？我覺得不是。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建制度的壓迫下，二姑姑與少年的事是可恥的'，她或許只有選擇死才能從壓迫中解脫出來，才能證明自己的忠貞，證明自己符合三綱五德。但命運(yùn)并沒有讓她死，于是順應(yīng)著所謂的“道德”，她要和一個(gè)死人結(jié)婚。在現(xiàn)在看來，這是多么可笑的事，但在當(dāng)時(shí)，或許是人們習(xí)以為常的。沒有誰(shuí)會(huì)去問二姑姑愿不愿意，我想即便有人問了，二姑姑也不敢說不愿意。她怎么可以說不愿意呢？如果不愿意，她的余生將會(huì)更加凄慘，她會(huì)在眾人的唾棄中繼續(xù)生存，不用再妄想遇到另一個(gè)可以托付終生的人。于是，即便知道了以后生活的孤寂，不管是不是主動(dòng)，她還是這么選擇了。
小說開頭寫到了蝴蝶，可以說蝴蝶也是他們愛情的象征，于是聯(lián)想到梁祝，便可預(yù)知二姑姑與那少年的結(jié)果終究不會(huì)幸福。二姑姑的蝴蝶，引出了她一生的悲劇，也引出了作品接下來的謎題：鬼屋。作者用了“聊齋式”的布局，從見到老邁的二姑姑，到夜里所見所聞所感，無一不透露著這菉竹山房確實(shí)像座“鬼屋”。作者到處渲染陰郁的氛圍。“屋子高大，陰森，也是和姑姑的人相協(xié)調(diào)的……一種與陳腐的土木之氣混合的霉氣撲滿鼻官。”“蒼白皺摺的臉沒多少表情。說話的語(yǔ)氣，走路的步法，和她老人家的臉龐同一調(diào)子：陰暗，凄苦，遲鈍。”在這種鋪墊之下，加以二姑姑和丫頭蘭花奇奇怪怪的語(yǔ)言，最后的高潮“女鬼現(xiàn)形”，讓讀者的'心一步一步的懸起來，雖然結(jié)尾處并未出現(xiàn)女鬼，所謂的女鬼不過是二姑姑和丫頭，敘述上顯得輕松了，但讀者的卻從故事本身轉(zhuǎn)移到了對(duì)二姑姑這類人命運(yùn)的思考。
小說中的二姑姑不是一個(gè)人，而是一類人。我們可以看到除了她以外，她的丫頭蘭花，生活得也是壓抑的，“她自己說不要成家的”；前文的大伯娘“最喜歡摟阿圓在膝上喊寶寶……滿口反復(fù)地說些叫人臉紅不好意思的夸羨話。”她們的生活里，總有些不夠暢快，而當(dāng)年輕的夫婦出現(xiàn)時(shí)，她們的被壓抑的渴求被激起，就做出了一些看似不可思議的舉動(dòng)。小說正在于告訴讀者封建傳統(tǒng)是怎樣把人一步一步逼到畸形的。
菉竹山房讀后感2
這篇文章看第一遍覺得有點(diǎn)云里霧里，看第二遍思路漸漸清晰，看第三遍時(shí)我深刻的感受到了封建禮教的吃人本性。這篇文章越看越讓人覺得憤怒，越看越讓人覺得悲涼。封建禮教、男權(quán)主義對(duì)婦女的壓迫是全面的，而在性自由度上更是實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)酷壓制。
作者運(yùn)用第一人稱描述了“我”與阿圓的探親之旅，道出了二姑姑的戀愛故事，婚姻情況，指明了在封建禮教壓迫下二姑姑悲慘的身世。一個(gè)不滿二十歲的妙齡女子“麻衣紅繡鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”，這是何等的悲劇，又是對(duì)人性多么深重的摧殘。悲劇的根源毫無疑問便是那封建社會(huì)，在那個(gè)社會(huì)里，讓女子抱著死去男子的靈牌做新娘，這種扼殺人性的荒唐之舉反而會(huì)得到人們的贊許。從此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂陰暗的老宅里銷蝕，這是禮教造成的悲劇。
二姑姑只是封建社會(huì)女子的一個(gè)悲劇代表。在封建傳統(tǒng)文化、封建制度對(duì)人性和人的生命價(jià)值的漠視與摧殘下，二姑姑的人生是壓抑的，心理是扭曲的。在男權(quán)至上的封建社會(huì)中，婦女只是社會(huì)的附屬，所以二姑姑面對(duì)一切不公正和不平等都只能獨(dú)自默默承受，漸漸的扭曲了自己的心靈。二姑姑這樣的形象值得人們思索特定的環(huán)境，特定的氛圍，為二姑姑可悲的身世做出了強(qiáng)烈烘托。
二姑姑壓抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建傳統(tǒng)文化、封建制度對(duì)人性和人的生命價(jià)值的漠視與摧殘，是封建禮教“吃人”歷史的又一注腳。對(duì)其所遭受的一切不公正和不平等，只能獨(dú)自承受，默默地等待被“吃”———要么是身體的毀滅，要么是靈魂的扭曲！即使是經(jīng)歷了反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)（小說中說“我”過的是電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界的生活），已有兩千多年封建發(fā)展史的中國(guó)社會(huì)，尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，封建傳統(tǒng)思想的堡壘依舊頑固，不是輕易就能打破的。
923年末，正當(dāng)大家津津樂道于“易卜生主義”和“娜拉出走”的時(shí)候，魯迅就尖銳地提出：“娜拉走后怎樣？”對(duì)婦女解放提出了自己的看法：“可惜中國(guó)太難改變了，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝。”見解的精辟，一針見血！不管男女是否結(jié)合，“名分”關(guān)系產(chǎn)生了，倫理關(guān)系也就產(chǎn)生了，婦女就要盡這種倫理關(guān)系下的倫理義務(wù)，恪守這種倫理關(guān)系下的倫理道德。從這個(gè)意義上說，二姑姑的人生悲劇并非從“抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”開始。作為一個(gè)女子，當(dāng)她與才子少年相愛時(shí)，甚或心中萌發(fā)愛的念頭時(shí)，就已經(jīng)注定了其愛情的悲劇性，因?yàn)樗且粋�(gè)女人，而且是一個(gè)自己選擇愛情的女人。
我們不妨假設(shè)，如少年不死，二姑姑就能夠沐浴到愛情的陽(yáng)光，過上幸福美滿的生活嗎？未必。她與才子少年的夫婦名分關(guān)系能否成立還是個(gè)問題。且看小說中的描寫：這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人夸說的繡蝴蝶的小姐一時(shí)連丫頭也要加以鄙夷。放佚風(fēng)流的叔祖父雖從中盡力撮合周旋，但當(dāng)時(shí)究未成功。在封建社會(huì)中，自由戀愛是絕對(duì)的禁區(qū)，就算是已婚夫婦，丈夫?qū)ζ拮赢a(chǎn)生感情，都會(huì)令那些衛(wèi)道士們感到惶恐，因?yàn)樗麄兒ε逻@會(huì)破壞了封建統(tǒng)治“秩序”。
陸游才學(xué)過人，在士大夫階層中有較高的威望，但他面對(duì)自己癡心的愛人，也只能空自悲吟《釵頭鳳》！對(duì)一般女性來說，不論是婚前的性行為還是婚外的性關(guān)系，都被認(rèn)為是大逆不道，為社會(huì)所不齒的。
在封建禮教觀念如空氣般籠罩大地的環(huán)境里，在重重的重壓中，他們能沖破阻力成為有名分關(guān)系的夫婦嗎？這恐怕是很難的。二姑姑雖然嫁進(jìn)了菉竹山房，但實(shí)際上從少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法的倫理觀念中她也跟著死了，是個(gè)活著的死人。也正因?yàn)樯倌甑乃溃趴赡艿玫接兴^“名分”關(guān)系的婚姻，而這種形式上的婚姻，不過是封建禮教的維護(hù)者為維護(hù)封建禮教給她披上的一件外衣罷了。
對(duì)二姑姑來說，有無這個(gè)名分關(guān)系，其生活實(shí)質(zhì)不會(huì)有任何的改變。但這個(gè)名分關(guān)系對(duì)封建禮教卻極為重要，它需要這把鎖鏈來束縛住二姑姑的身心。少年死了，她的希望也就破滅了，她的正常人生也就結(jié)束了。這是一種人力無法改變的真正絕望的悲哀。通過描寫去菉竹山房探親的沿途風(fēng)光、山房的環(huán)境、還有山房?jī)?nèi)部的小動(dòng)物、二姑姑與蘭花的繡蝶行為等更加深入勾畫了二姑姑的形象。
菉竹山房讀后感3
《菉竹山房》講的是新婚夫婦“我”和阿圓從城市回到老家，受二姑的邀請(qǐng)，去她家小住。二姑年輕時(shí)曾與學(xué)塾中的一個(gè)聰明少年的門生相戀幽會(huì)，“這幕才子佳人的喜劇鬧了出來”后，“連丫頭也要加以鄙夷”。二姑姑成為了人們眼中傷風(fēng)敗俗的女人，而這種不良的名聲無異于宣判了她的終身苦刑。當(dāng)?shù)弥倌旮翱纪局胁恍衣渌硗龊螅驉矍榈膹氐灼屏讯钥O。被救后，她的行為被公認(rèn)為一種“忠貞”的操守，于是被恩賜一場(chǎng)“婚姻”：她抱著靈牌做了新娘，從此一直孤寂地生活在“一絲陽(yáng)光也曬不下來”的灰暗陰森的菉竹山房里。
作者在“我”和妻子去拜訪二姑姑時(shí)，最初極力渲染菉竹山房環(huán)境的優(yōu)美，“西岸上，緊臨著響潭，那座白屋分外大；梅花窗的圍墻上面探露著一叢竹子；竹子一半是綠色的，一半已開了花，變成槁色。”然而，在“我”和妻子參觀二姑姑房子的時(shí)候，作者卻筆鋒突轉(zhuǎn)，“屋子高大，陰森，也是和姑姑的人相諧調(diào)的。石階，地磚，柱礎(chǔ)，甚至板壁上，都染涂著一層深深淺淺的黯綠，是苔塵。一種與陳腐的土木之氣混合的霉氣撲滿鼻腔。”這清幽寧?kù)o的菉竹山房卻像座“鬼屋”。這種前后間的鮮明對(duì)比為后來情節(jié)的發(fā)展做出了鋪墊。因此，在種種鋪墊之下，加以二姑姑和丫頭蘭花奇奇怪怪的語(yǔ)言，所有的敘述最后在夜晚達(dá)到高潮，“我”和妻子覺得房間外有鬼，再到后來“女鬼現(xiàn)形”，這讓讀者的心一步一步的懸起來。雖然結(jié)尾處并未出現(xiàn)女鬼，所謂的女鬼不過是二姑姑和丫頭，敘述上顯得輕松了，但這卻讓我開始從故事本身轉(zhuǎn)移到了對(duì)二姑姑這類人命運(yùn)的思考。
小說中的二姑姑不是一個(gè)人，而是一類人。我們可以看到除了她以外，她的丫頭蘭花，生活得也是壓抑的，“她自己說不要成家的”；前文的大伯娘“最喜歡摟阿圓在膝上喊寶寶……滿口反復(fù)地說些叫人臉紅不好意思的夸羨話。”她們的生活里，總有些不夠暢快，而當(dāng)年輕的夫婦出現(xiàn)時(shí)，她們的被壓抑的渴求被激起，就做出了一些看似不可思議的舉動(dòng)。也許這是一種在當(dāng)時(shí)封建禮教壓迫下，在畸形社會(huì)中一種畸形但真實(shí)的人生。
二姑姑曾是封建禮教的受害者，如今卻變得扭曲，追其原因，我認(rèn)為是舊社會(huì)的綱常禮教把一個(gè)正常的活生生的女性變得壓抑扭曲，是一種來自外界的壓力改變了一個(gè)天真的涉世未深的少女，這種外界的東西——綱常倫理禮教才是作者最想表達(dá)批判的主題，但是進(jìn)一步思考，二姑姑悲劇的原因（很大程度上）是因?yàn)槎霉盟约海撬约哼x擇了這樣的一種生活方式，自發(fā)性的改變。她當(dāng)初進(jìn)菉竹山房的時(shí)候可以反抗，而且進(jìn)入菉竹山房后已經(jīng)沒有別人去壓迫她了，剩下的一切都是姑姑自己的選擇，她并不覺得自己性格變得是可悲的是扭曲的，相反她認(rèn)為是正常的是自然的。這其實(shí)更顯示了封建禮教潛移默化地吞噬人的可怕之處。一個(gè)人在被受壓迫的時(shí)候不覺得自己遭受了不公平的對(duì)待，一個(gè)人在被思想同化時(shí)，感受不到自己的變化。從這個(gè)意義上講，作品揭示的主題更值得我們思考。
菉竹山房讀后感4
響潭激越，槐柳蔥蘢，白堊瓦屋，翠竹繞屋，如此的充滿詩(shī)意和悠閑，真正是名人雅士所追求的平淡靜謐而自然明朗清新的生活。百葉窗，古瓶式的門，門上明瓦紙的冊(cè)葉小窗，東墻上的四幅大錦屏，西墻上的彩色“鐘馗捉鬼圖”，兩邊洪北江的“梅雪松風(fēng)清兒榻，天光云影胡沁書”的對(duì)子，桌上的朱砂古瓶，一切的裝飾都透著如此的書香氣，要是這一切都是我所有，我恐怕做夢(mèng)都要笑醒，這么一個(gè)好去處，是多少人羨慕和向往的啊！
可是正是這么一個(gè)好地方，卻好像一座牢房，將二姑姑禁錮。在她眼里，這菉竹山房充滿了陰森，封閉，充滿了鬼氣，將二姑姑的心靈手巧，美麗多情都消磨殆盡，一切都被銷蝕干凈，連幻影都沒有了，只剩下一個(gè)人非人，鬼非鬼的，通過在門外竊聽窺伺來滿足變態(tài)的畸形心理的可悲女人。這菉竹山房已經(jīng)變成了封建傳統(tǒng)倫理的有形化身，將二姑姑鎖在里面，將她的正常情欲壓制，不得抒發(fā)，最后變得畸形變態(tài)。而這一切的源頭正是因?yàn)槎霉们啻好葎?dòng)時(shí)和外村一英俊少年在一起。其實(shí)只是一種正常的情欲的抒發(fā)，然而這可是和當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)道德倫理相違背了，這可是大大不合禮法的，不可饒恕的。而姑姑自縊追隨，竟使少年家覺得這小姐尚有些可風(fēng)之處了，便許她和少年的靈柩拜堂成親。呵，這竟讓我想起前不久看的《儒林外史》中的一則故事了。話說王老爹的二女兒因丈夫死了便要追隨而去。而王老爹不僅不阻止，而且竟鼓勵(lì)她。當(dāng)他聽到女兒絕食去世的消息時(shí)，竟仰天大笑出門去，口中大呼：“死得好，死得好。”當(dāng)時(shí)看到這個(gè)部分時(shí)，我就覺得可笑，覺得可悲，難道一條人命比不上一個(gè)貞烈的虛名嗎？而看了《菉竹山房》，我又不禁發(fā)問，一個(gè)生動(dòng)美麗，心靈手巧的少女竟比不上一個(gè)虛名嗎？
封建傳統(tǒng)，倫理道德，到底害了多多少美麗的女子獨(dú)守空閨，守寡到老，只為了一塊什么都不是的貞節(jié)牌坊。每個(gè)下雨的晚上，聽著淅淅瀝瀝的雨聲，點(diǎn)點(diǎn)打擊在心頭，銷蝕心頭暖意，沁出心酸纏繞心頭。冷得刺骨的被衾，一覺起來，枕頭已經(jīng)濕透。一夜又一夜，一天又一天，一月又一月，一年又一年，當(dāng)紅顏?zhàn)兂缮n顏，當(dāng)眼角生出皺紋，當(dāng)兩鬢出現(xiàn)華發(fā)，哦，就這樣，一生完了。
古時(shí)候的佳話大多是才子佳人一見傾心，私定終身，然而因男子地位低而遭小姐家反對(duì)，但怎樣的過程都有千篇一律的結(jié)局，那就是公子高中后，迎娶小姐，門當(dāng)戶對(duì)，至此圓滿結(jié)束。然而這只是一個(gè)美好的設(shè)想而已，只出現(xiàn)在戲劇小說中，現(xiàn)實(shí)中又有多少這樣美好圓滿的結(jié)局，如果公子不高中，恐怕都是深閨愁，滿地傷，憑欄望，傷斷腸吧！女子，都是在等待，等待那人高中回來，等待丈夫回家，而最可悲的是等待無盡頭，漫漫人生路，獨(dú)自一人過。被拋棄，被撇下，也只有默默忍受。女子的生命就像一塊石灰石，被時(shí)間的點(diǎn)滴而銷蝕，被封建禮義而銷蝕，一點(diǎn)一點(diǎn)消磨殆盡，一步一步走向生命的盡頭。
我很慶幸我生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，沒有封建傳統(tǒng)，和心愛的人談個(gè)戀愛并沒有什么不雅，更不會(huì)被拿來批判，被議論，被無聊的人評(píng)頭論足，拿做無聊的談資。因而，對(duì)于那些女子我也只有同情和幸運(yùn)的人對(duì)不幸的人的愧怍罷了。
菉竹山房讀后感5
讀完《菉竹山房》，內(nèi)容實(shí)在詭譎，不由得倒吸一口涼氣，頭皮也一陣發(fā)麻。這雖不是一部正統(tǒng)的“志怪小說”，卻頗具“志怪小說”之相，尤其是書中對(duì)于二姑姑家中環(huán)境及其怪異行為的描寫，根本就是蒲松齡筆下的“聊齋志異”。但吳組緗的《菉竹山房》并沒有講述傳統(tǒng)意義上的的魑魅魍魎，而是以“人”為本，挖掘人性更深層次的內(nèi)容，展示潛藏于內(nèi)心深處的“怪力亂神”。正所謂畫鬼容易畫人難。鬼，容易琢磨，而人心，則不可琢磨。
小說始終圍繞“二姑姑”這一人物展開，理解了“二姑姑”，也就理解了整個(gè)小說的所指。書中的講述者“我”對(duì)于二姑姑的印象，不論是兒時(shí)的記憶，家人的諱莫如深，還是再次相見，大體都一致，沉默少言、郁郁寡歡、行為怪異、極少與他人來往。這是二姑姑這個(gè)人物性格的基本特點(diǎn)，也貫穿了小說始終，所以這樣一種性格的人物塑造，與其一系列怪異、另類的行為舉止是極其吻合的，即便最后一個(gè)乖謬的“窺房”情節(jié)過分怪異夸張，聯(lián)系人物的性格特征，那也是意料之外情理之中。
仔細(xì)揣摩小說的細(xì)節(jié)，二姑姑并非一生如此。之前從“我”所了解的資料中有提到二姑姑年輕時(shí)與心愛之人在一起被捉，至此遭自世俗鄙夷。更不幸的少年遇難，二姑姑被迫以冥婚的形式嫁于一亡者，種種磨難，無不與其后天怪異的性格形成有關(guān)，甚至可以說是根本成因。在那個(gè)崇尚封建禮教年代，未成家的年輕男女別說在一起，就算眉目傳情也被指有傷風(fēng)化，二姑姑卻有如此“過分”之舉，反倒能佐證年輕時(shí)代的二姑姑敢于追求自由，打破禮教束縛的先進(jìn)意識(shí)。而心愛之人的早逝，自刎未遂，被迫嫁于亡者，在流言蜚語(yǔ)中飽嘗肉體與精神上的雙重孤寂。
所以性生活的長(zhǎng)期缺失，對(duì)性的強(qiáng)烈欲望也解釋了二姑姑“窺房”這一怪異行為，這個(gè)推論加上文中特別對(duì)蘭花的生平介紹同樣解釋了丫頭蘭花的“窺房”動(dòng)機(jī)。兩人的“窺房”動(dòng)機(jī)如出一轍，都是人類自然生理需求長(zhǎng)期抑郁下的正常之舉，純粹而簡(jiǎn)單。就是這樣一個(gè)純粹簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)卻暴露了封建禮教的吃人本質(zhì)，對(duì)人性的壓抑導(dǎo)致二姑姑、蘭花這樣的人人性發(fā)生了畸變與扭曲。尤其是二姑姑，從原先積極反抗封建禮教控制的逆民變成了它的順民，并試圖這樣一代腐蝕一代。而“我”與妻子阿圓，雖過的是“電燈電影洋裝書籍柏油馬路的另一世界的生活”，卻還是感受到了周遭封建勢(shì)力的強(qiáng)大。但即便他們?cè)購(gòu)?qiáng)大，只要心中無“鬼”，各種妖魔鬼怪終將無所遁形。
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