【薦】祭石曼卿文文言文翻譯

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　　祭石曼卿文

　　宋代：歐陽修

　　維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

　　嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。

　　嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風凄露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！

　　嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！

　　譯文

　　在治平四年七月某日，具官歐陽修，謹派尚書都省令史李旸前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設祭，并寫一篇祭文來吊祭：

　　唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神靈！那跟萬物一樣有生有死，而最后歸于無物的境地的，是你由精氣暫時聚合的身軀；那不跟萬物同歸于盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳后世的名聲。這是自古以來的圣賢，都是如此的；那些已載入史書的姓名，就像太陽星辰一樣明顯。

　　唉！曼卿啊！我見不到你已經很久了，可是還能想象你生前時的模樣。你意態不凡，光明磊落，又那樣超群出眾，埋葬在地下的遺體，我猜想不會化為爛泥腐土，應該會變成最珍貴的金玉。不然的話，就會長成青松，挺拔千尺，或者產出靈芝，一株九莖。為什么你的墳墓偏偏是一片荒煙蔓草，荊棘叢生，寒風凄凄，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲亂飛？只見牧童和砍柴的老人，唱著歌在這兒上下走動；還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴。現在已經是這樣的光景了，經過千秋萬歲之后，怎知道那些狐貍、老鼠和黃鼬等野獸，不會在這里掏穴藏身？自古以來，圣賢都是這樣，難道單單看不見那曠野上一個挨一個的荒墳？

　　唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本來是早已知道的。但懷念起過往的日子，越發感到悲涼凄愴，不知不覺迎風掉下眼淚的我，也只好愧于自己達不到圣人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。

　　注釋

　　（1）維治平四年七月日：即1067年7月某日。維，發語詞。

　　（2）具官：唐宋以來，官吏在奏疏、函牘及其他應酬文字中，常把應寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽修寫作此文時官銜是觀文殿學士刑部尚書亳州軍州事。

　　（3）尚書都省：即尚書省，管理全國行政的官署。令史：管理文書工作的官。李敭：其人不詳。

　　（4）太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先塋。”

　　（5）清酌庶羞：清酌，祭奠時所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這里指祭品。

　　（6）生而為英，死而為靈：活著的時候是人世間的英杰，死之后化為神靈。英，英雄、英杰。靈，神靈。

　　（7）暫聚之形：指肉體生命。

　　（8）簡冊：指史籍。者，昭如日星。

　　（9）仿佛：依稀想見。

　　（10）軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。

　　（11）突兀崢嶸：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。

　　（12）朽壤：腐朽的土壤。

　　（13）精：精華。

　　（14）產靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認為是仙草，九莖一聚者更被當作珍貴祥瑞之物。《漢書·宣帝紀》：“金芝九莖，產于涵德殿池中。”而，一作“之”。

　　（15）燐：即磷，一種非金屬元素。動物尸體腐爛后產生的磷化氫，在空氣中自動燃燒，并發出藍色火焰，夜間常見于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。

　　（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。

　　（17）上下：來回走動。

　　（18）悲鳴躑躅而咿嚶：這里指野獸來回徘徊，禽鳥悲鳴驚叫。

　　（19）狐貉與鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，獸名，形似狐貍。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，黃鼠狼。

　　（20）盛衰：此指生死。

　　（21）疇昔：往昔，從前。

　　（22）隕涕：落淚。

　　（23）有愧乎太上之忘情：意思是說自己不能像圣人那樣忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脫了人世一切情感。《世說新語·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”

　　（24）尚饗（xiǎnɡ）：祭文套語，表示希望死者鬼神來享用祭品之意。尚，這里是希望的意思。

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