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課外文言文原文及翻譯
上學(xué)期間，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的課外文言文原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。
課外文言文原文及翻譯1
課外文言文翻譯：《夜雨寄北》
夜雨寄北（君問歸期未有期） 作者：李商隱
原文
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
您問我的歸期，但我的歸期沒有定，現(xiàn)在我是獨(dú)居在巴山的旅館里，面對(duì)不停夜雨，只見秋天的池水往上漲。什么時(shí)候才能夠與您在家中西窗下面一起剪燭長(zhǎng)談，又說起我獨(dú)居巴山的旅館中面對(duì)夜雨的情景。
【譯文】
你問我回家的日子，我尚未定歸期；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭花；再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。
【注解】
[1]巴山：在今四川省南江縣以北。
[2]共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
[3]卻話：重頭談起。
【評(píng)析】
這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開頭兩句以問答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。
有人考證，以為此詩(shī)是作者于大中五年（851）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時(shí)作。其時(shí)義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，以為此詩(shī)是寄給長(zhǎng)安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩(shī)作在后，在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的.時(shí)代，也是完全可能的。就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。
課外文言文翻譯：《為學(xué)》
為學(xué) 作者：彭端淑
原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一缽足矣。”
富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。
譯文
天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸, 不及別人。只要每天認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)久堅(jiān)持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區(qū)別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規(guī)的嗎？
四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說：“我想去南海，怎么樣？”
富和尚說：“您靠什么去呢？”
窮和尚說：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我?guī)啄陙硐牍痛掠巫撸�沒有能夠去成。您靠什么能去！”
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，就會(huì)失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學(xué)習(xí)的人，會(huì)靠自己的努力獲得成功。
【注釋】
[1]為學(xué)：做學(xué)問，求學(xué)。
[2]資：天資，資質(zhì)。
課外文言文原文及翻譯2
鸚鵡滅火
朝代：南北朝|作者：劉義慶
有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛。鸚鵡自念雖樂，此山雖樂，然非吾久居之地，遂去，禽獸依依不舍后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，心急如焚，遂入水沾羽，飛而灑之。
天神言：“汝雖有好意，然何足道也？”對(duì)曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然吾嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也！”
天神嘉其義，即為之滅火。
翻譯/譯文
有鸚鵡飛到其它山棲息，山中的飛禽走獸都喜歡它。鸚鵡想：在這山雖然快樂，但不是我長(zhǎng)時(shí)間居住的.地方，就離開了。
好幾個(gè)月后，山中起大火，鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，心里急得像在焚燒，于是用水沾濕羽毛，飛過去灑向山。
天神說:"你雖然有好的心意，但又有什么用呢?"
鸚鵡回答:"我雖然知道一點(diǎn)點(diǎn)的水不能救它們。但是我曾經(jīng)寄居在這座山，飛禽走獸友好地對(duì)待我如同兄弟，我只是不忍心看見它們被大火燒死罷了!"
天上的神贊揚(yáng)它的行為，立即為它熄滅了大火。
課外文言文原文及翻譯3
唐太宗吞蝗
朝代：唐朝|作者：吳兢
觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人。爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐誠(chéng)疾，不可！”太宗：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避！”遂吞之。
翻譯/譯文
貞觀二年，京城長(zhǎng)安大旱，蝗蟲四起。唐太宗進(jìn)入園子看糧食（損失情況），看到有蝗蟲（在禾苗上面），捉了幾只念念有詞道：“百姓把糧食當(dāng)作身家性命，而你吃了它，這對(duì)百姓有害。百姓有罪，那些罪過全部在我(身上），你如果真的有靈的'話，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”將要吞下去。周圍的人忙勸道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗說道：“我真希望它把給百姓的災(zāi)難移給我一個(gè)人！為什么要逃避疾病呢？”（說完）馬上就把它吞了。
課外文言文原文及翻譯4
曾子殺豬
朝代：春秋戰(zhàn)國(guó)|作者：韓非
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
簡(jiǎn)介
《曾子殺豬》是一篇古文，講述了曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。同時(shí)這個(gè)故事也教育成人，自己的言行對(duì)孩子影響很大。待人要真誠(chéng)，不能欺騙別人，否則會(huì)將自己的子女教育成一個(gè)待人不真誠(chéng)的人。
翻譯/譯文
一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣，準(zhǔn)備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠(yuǎn)，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠(yuǎn)，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對(duì)兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會(huì)兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗(yàn)。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個(gè)人遠(yuǎn)去。
曾子的妻子從集市回來時(shí)，還沒跨進(jìn)家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進(jìn)門一看，原來是曾子正準(zhǔn)備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈夫，說道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過節(jié)時(shí)才殺的.。你怎么拿我哄孩子的話當(dāng)真呢？”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無(wú)知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會(huì)再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，于是心悅誠(chéng)服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
課外文言文原文及翻譯5
宋仁宗忍餓
【原文】
宋仁宗一日晨興，語(yǔ)近臣曰：“昨夕因不寐而甚饑，思食燒羊。”侍臣曰：“何不降旨索取？”仁宗曰：“比聞禁中每有索取，外面遂以為例。誠(chéng)恐自此逐夜宰殺，以備非時(shí)供應(yīng)。則歲月之久，害物多矣。豈不可忍一夕之餒，而啟無(wú)窮之殺也。”
【翻譯】
一天早上，宋仁宗起床后，對(duì)身邊的大臣說：“昨天晚上覺得肚子很餓所以睡不著，于是就特別想吃燒羊。”身邊的近臣聽到后說：“那皇上為什么不下命令去取幾個(gè)來？”仁宗聽后說道：“近來聽說皇宮里只要索要一次，宮外的人便以此為例，天天要宰羊，以備我享用。我是真的.擔(dān)心如果這次我下命令索要了，你們以后就會(huì)連夜宰殺，來供應(yīng)我的不時(shí)之需呢！那么時(shí)間一長(zhǎng)，就要浪費(fèi)許多人力物力精力啊！怎么能因?yàn)橐粫r(shí)的饑餓，而開始無(wú)止境的殺戮呢？”
課外文言文原文及翻譯6
原文：
徐謂，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(zhǎng)每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)，公督數(shù)邊兵，威震東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭，而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之。議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏記，皆出其手。文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中，視一世事無(wú)可當(dāng)意者。然竟不遇。
文長(zhǎng)既已不得志于有司，遂乃放浪麴櫱，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山崩海立，沙起云行，雨鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí)，氣沉而法嚴(yán)，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合，當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(zhǎng)皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作書，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶婦女老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。
卒以疑，殺其繼室，下獄論死，張?zhí)吩炅猓说贸觥Ｍ砟陸嵰嫔睿鹂褚嫔酢ｏ@者至門，或拒不納；時(shí)攜錢至酒肆，呼下隸與飲；或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。
石公曰：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有若先生者也。雖然，胡公，間世豪杰；永陵，英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論。胡為不遇哉！梅客生嘗寄余書曰：‘文長(zhǎng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)。’余謂文長(zhǎng)，無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也，悲夫！” （有刪節(jié)）
譯文：
徐渭，字文長(zhǎng)，是山陰諸生（明清已入學(xué)的生員），名聲很大。薛蕙主持越 中考試，認(rèn)為他是奇才，把他看作國(guó)士（舊稱一國(guó)中的杰出人才）。可是命運(yùn)不好，屢 次應(yīng)試都失敗。中丞胡宗憲聽說了，延請(qǐng)他為幕府賓客。徐文長(zhǎng)拜見時(shí)，常常穿粗布衣服，戴黑色頭巾，縱談天下大事，胡宗憲非常高興。這時(shí)，胡宗憲統(tǒng)領(lǐng)多方軍隊(duì)，威震東南，（在他面前）軍隊(duì)將士，跪著說話匍匐前行，不敢抬頭，而徐文長(zhǎng)憑著 一個(gè)諸生的身份傲視他，議論的人把他比作劉真長(zhǎng)和杜甫。適逢（胡宗憲）得到白鹿， 吩咐他作表文。表文送上，嘉靖皇帝很高興。胡宗憲更加欣賞他的才能，（此后）一切 奏疏表記，都出自他手。徐文長(zhǎng)以才略自負(fù)，喜好謀劃奇計(jì)，談?wù)摫ㄉ畹靡I(lǐng)，認(rèn)為是當(dāng)世國(guó)士，無(wú)與倫比。可是沒有機(jī)遇。
徐文長(zhǎng)已經(jīng)不被考官賞識(shí)，就放浪飲酒，縱情山水，奔走于齊、魯、燕、趙之地，盡覽北方沙漠。他所看到的.山崩海嘯，沙起云飛，風(fēng)鳴樹倒，深谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕的行狀，都一一用詩(shī)抒寫出來。他的胸中又有不可磨滅的豪氣，英雄無(wú)路、寄身無(wú)門的悲傷，所以他作詩(shī)，如怒，如笑，如水鳴峽谷，如種子出土，如寡婦夜哭，旅人寒起。雖然他的詩(shī)作體式時(shí)常有低下的，可是匠心獨(dú)出，有王者氣度，不是那些像女人一樣伺候人的人所能企及的。文章有卓識(shí)，文氣沉郁而法度嚴(yán)整，不因?yàn)槟M而損失才華，不因?yàn)樽h論而傷格調(diào)，是韓愈、曾鞏一類的人物。徐文長(zhǎng)既然高雅不與流行風(fēng)氣相合，當(dāng)世所謂文壇主盟的人，徐文長(zhǎng)都大聲呵斥，視為奴婢，所以他的名氣沒有超出越地。可悲啊！（他）喜歡寫書法，筆意奔放，風(fēng)格和他的詩(shī)作一樣，蒼勁中跳躍出姿媚，正是歐陽(yáng)修所說的“妖韶女老自有余態(tài)”。（書法作品）留有空白，旁邊點(diǎn)綴花鳥，都超脫放縱有致。
最終因?yàn)橐杉桑瑲⒘俗约旱睦^室，關(guān)押到監(jiān)獄被判死刑。太史張?jiān)陿O力解救，才得以出獄。晚年悲憤更深，裝瘋更甚。顯貴登門，有的拒不接納；時(shí)常帶錢到酒店，招呼差役和（他）同飲；有時(shí)自己拿斧子打破頭，血流覆面，頭骨都折斷，揉骨折處有聲音；有時(shí)用鋒利的錐子扎自己兩耳，深入一寸多，竟然不能死去。可是徐文長(zhǎng)最終因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)不得志，抱憤而死。
石公說：“先生命運(yùn)一直不好，于是裝瘋，裝瘋不止，于是身陷監(jiān)獄。古今文人，憂愁困苦沒有像先生那樣的。雖然如此，胡宗憲，是一世豪杰；嘉靖皇帝，是英明君主。幕府中（給他）與身份不相稱的禮節(jié)，這表明胡宗憲賞識(shí)先生；《獻(xiàn)白鹿表》呈上，皇帝高興，這表明皇帝賞識(shí)先生。唯獨(dú)自身未能顯貴罷了。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢的風(fēng)氣，百年之后，自有定論。為什么懷才不遇啊！梅客生曾經(jīng)寄信給我說：‘徐文長(zhǎng)是我老友，怨恨比人奇特，人比詩(shī)奇特。’我認(rèn)為徐文長(zhǎng)無(wú)處不奇特。無(wú)處不奇特，這就無(wú)處不命運(yùn)坎坷，可悲啊！”
課外文言文原文及翻譯7
草廬對(duì)
朝代：三國(guó)|作者：諸葛亮
"自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。"
翻譯/譯文
“自董卓篡權(quán)以來，中土各地豪杰紛紛起兵，占據(jù)州郡的數(shù)不勝數(shù)。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，但是曹操能夠戰(zhàn)勝袁紹，從弱小變?yōu)閺?qiáng)大，不僅是時(shí)機(jī)好，而且也是人的謀劃得當(dāng)。現(xiàn)在曹操已擁有百萬(wàn)大軍，挾制皇帝來號(hào)令諸侯，這的確不能與他較量。孫權(quán)占據(jù)江東，已經(jīng)經(jīng)歷了三代，地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權(quán)這方面只可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資都能得到，東面連接吳郡和會(huì)稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵家必爭(zhēng)的地方，但是他的主人劉表不能守住，這地方大概是老天用來資助將軍的.，將軍難道沒有占領(lǐng)的意思嗎？益州有險(xiǎn)要的關(guān)塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，形勢(shì)險(xiǎn)固的地方，漢高祖憑著這個(gè)地方而成就帝王業(yè)績(jī)的。益州牧劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據(jù)漢中，人民興旺富裕、國(guó)家強(qiáng)盛，但他不知道愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然是漢朝皇帝的后代，威信和義氣聞名于天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般，如果占據(jù)了荊州、益州，憑借兩州險(xiǎn)要的地勢(shì)，西面和各族和好，南面安撫各族，對(duì)外跟孫權(quán)結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)內(nèi)改善國(guó)家政治；天下形勢(shì)如果發(fā)生了變化，就派一名上等的將軍率領(lǐng)荊州的軍隊(duì)向南陽(yáng)、洛陽(yáng)進(jìn)軍，將軍您親自率領(lǐng)益州的軍隊(duì)出擊秦川，老百姓誰(shuí)敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那么漢朝的政權(quán)就可以復(fù)興了。”
課外文言文原文及翻譯8
公而忘私
【原文】
郭子儀初與李光弼俱為安思順牙將，不相能，雖同席不交談。后子儀代思順為將，光弼恐見誅，乃跪請(qǐng)?jiān)唬骸八浪市模蛸J妻子。”子儀趨堂下，握其手曰：“今國(guó)亂主辱，非公不能定，仆豈敢懷私忿哉！”因涕泣勉以忠義，即薦之為節(jié)度使，遂同破賊，無(wú)纖毫猜忌。
【翻譯】
剛開始郭子儀與李光弼同為安思順的`麾下將領(lǐng)時(shí)，二人的（關(guān)系）不融洽，即使坐在一起也不交談。后來子儀代替思順當(dāng)上將軍后，光弼害怕被誅殺，于是（對(duì)子儀）下跪請(qǐng)罪說：“我甘愿一死，只希望（你）放過我的妻子和兒女。”子儀走下堂來，握住他的手說：“如今國(guó)家動(dòng) 亂，君主受人侮辱，不是您不能平定，我子儀又怎能心懷私怨呢！”于是一邊流著眼淚一邊（對(duì)李光弼）用忠義之道加以勉勵(lì)，并立即推薦他為節(jié)度使，兩人一起攻破亂賊，沒有絲毫猜忌了。
課外文言文原文及翻譯9
造酒忘米
【原文】
一人問造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲，加二斗水，相摻和，釀七日，便成酒。”其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相摻和，七日而嘗之，猶水也，乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：“爾第不循我法耳。”其人曰：“我循爾法，用二斗水，一兩曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘記下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學(xué)者，忘本逐末，而學(xué)不成，何異于是。
【翻譯】
一個(gè)人向一家做酒的人家請(qǐng)教釀酒的方法。酒家對(duì)他說：“一斗的米，加上一兩酒曲，加上二斗的水，三樣相互摻和，釀制七天，就變成酒了。”這個(gè)人容易忘記，回家后用了二斗水，一兩酒曲，相互摻和，七天后嘗一嘗，還是與水差不多，于是就去責(zé)備酒家，認(rèn)為人家不教他真正的釀酒之法。酒家說：“你只是沒有按照我說的方法去做。”這個(gè)人說：“我按照你說的做的：用二斗水，一兩酒曲。”酒家問他：“加了米嗎？”他低下頭想了想說：“是我忘記放米了！”
哎！連酒的本質(zhì)都忘了，想要釀酒卻釀不出酒，卻反而生氣怨恨教他方法的'人的不對(duì)。當(dāng)今世上的不少求學(xué)的人，忘記去打基礎(chǔ)，而想著一步登天，結(jié)果什么也學(xué)不到，跟這個(gè)人有什么不同呢。
課外文言文原文及翻譯10
縣令捕蝗
【原文】
錢勰為如皋縣令，會(huì)歲旱蝗發(fā)，而泰興令獨(dú)紿群將云：“縣界無(wú)蝗。”已而蝗大起。郡將詰之，令辭窮，乃言縣本無(wú)蝗，蓋自如皋飛來，乃檄如皋請(qǐng)嚴(yán)捕蝗，無(wú)使侵鄰境。穆甫得檄，輒書其紙尾報(bào)之曰：“蝗蟲本是天災(zāi)，即非縣令不才。既自敝邑飛去，卻請(qǐng)貴縣押來。”
【翻譯】
錢勰擔(dān)任如皋的縣令，恰逢當(dāng)?shù)乇l(fā)蝗蟲引起的旱災(zāi)，而泰興的縣令卻欺騙郡的長(zhǎng)官說：“當(dāng)?shù)貨]有蝗蟲。”不久，蝗蟲成災(zāi)，郡長(zhǎng)官責(zé)問，泰興的官縣無(wú)言以對(duì)，于是說當(dāng)?shù)氐幕认x，大概是從如皋飛來的'。于是下公文給如皋的官縣要求捕捉蝗蟲，不能讓它危害鄰近的地區(qū)。錢勰拿到公文，就在對(duì)方公文的末了寫了首詩(shī)回復(fù)他：“蝗蟲原本是天災(zāi)，而不是官縣沒有能力。既然是從我的地盤上飛出去的，就請(qǐng)你們將它們押來。”
課外文言文原文及翻譯11
文章繁簡(jiǎn) 作者：顧炎武
韓文公作《樊宗師墓銘》曰：“維古于辭必己出，降而不能乃剽賊，后皆指前公相襲，從漢迄今用一律。”此極中今人之病。若宗師之文，則懲時(shí)人之失而又失之者也。作書須注，此自秦漢以前可耳；若今日作書而非注不可解，則是求簡(jiǎn)而得繁，兩失之矣。子曰：“辭達(dá)而已矣。”辭主乎達(dá)，不論其繁與簡(jiǎn)也。繁簡(jiǎn)之論興，而文亡矣。《史記》之繁處必勝于《漢書》之簡(jiǎn)處。《新唐書》之簡(jiǎn)也，不簡(jiǎn)于事而簡(jiǎn)于文，其所以病也。
“時(shí)子因陳子而以告孟子，陳子以時(shí)子之言告孟子”，此不須重見而意已明。
“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也，其妻告其妾曰：‘良人出，則必饜酒肉而后反。問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。’”“有饋生魚于鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)使校人①畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉②焉，少則洋洋③焉，悠然而逝。’子產(chǎn)曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰謂子產(chǎn)智？予既烹而食之，曰：得其所哉，得其所哉！’”
此必須重疊而情事乃盡，此孟子文章之妙。使入《新唐書》，于齊人則必曰：“其妻疑而瞷之”，于子產(chǎn)則必曰：“校人出而笑之”，兩言而已矣。是故辭主乎達(dá)，不主乎簡(jiǎn)。
劉器之曰：“《新唐書》敘事好簡(jiǎn)略其辭，故其事多郁而不明，此作史之病也。”且文章豈有繁簡(jiǎn)邪？昔人之論謂如風(fēng)行水上，自然成文；若不出于自然，而有意于繁簡(jiǎn)，則失之矣。當(dāng)日《進(jìn)〈新唐書〉表》云：“其事則增于前，其文則省于舊④。”《新唐書》所以不及古人者，其病正在此兩句上。
注：①校人，管理池塘的小吏。 ②圉圉，受困無(wú)力。 ③洋洋，歡樂。 ④前，舊，均指《舊唐書》
譯文：
韓愈作《樊宗師墓銘》寫道：“古人寫文章必定自己遣詞造句，后來水平低寫文章不能自己創(chuàng)作的人就去剽竊盜用他人的。后人總是向前人公開抄襲搬用，從漢朝到現(xiàn)在都是這樣。”這很準(zhǔn)確地說中了現(xiàn)在文人的毛病。至于宗師的文章，在勸誡制止當(dāng)時(shí)人的過失時(shí)自己卻也犯了過失。寫作文章必須作注寫清一些必要的內(nèi)容，這情況在秦漢以前還是做得很好的；至于現(xiàn)在的人寫作文章卻沒有作注以致讀者無(wú)法理解，這樣的話是因求簡(jiǎn)而得繁，兩方面都有失誤。孔子說：“言辭能夠表達(dá)意思就可以了。”言辭，注重的在于表達(dá)意思，不必評(píng)說它是繁還是簡(jiǎn)。（如果）對(duì)言辭繁簡(jiǎn)的評(píng)說興盛了，好文章也就消失了。《史記》中紛繁詳細(xì)的描寫必定勝過《漢書》簡(jiǎn)陋單薄的敘述。《新唐書》的簡(jiǎn)，不是史事上簡(jiǎn)，而是行文上簡(jiǎn)，這就是它出現(xiàn)弊病的原因。
“時(shí)子通過陳子把（齊王說的話）轉(zhuǎn)告訴孟子，陳子也就把時(shí)子的話告訴了孟子。”（見《孟子公孫丑下》）這里不需要重新寫出齊王的話，可是意思已經(jīng)很明確了。
“齊國(guó)一個(gè)人，在家里有一妻一妾。她們的丈夫出門，必定是喝足了酒、吃飽了肉之后才回家。他妻子問與他一道吃喝的是什么人，他說都是富裕高貴的人。他妻子告訴他的妾說： ‘丈夫出門，總是酒足飯飽后回來；問和他一道吃喝的人，他說全都是富裕高貴的人，但不曾有顯達(dá)的人來我們家，我打算悄悄地查看他到什么地方去。’”“從前有人送活魚給鄭國(guó)的子產(chǎn)，子產(chǎn)派管理池塘的人把魚養(yǎng)在池塘里。管池塘的人卻把魚烹煮了，回來向子產(chǎn)匯報(bào)說：‘剛放它時(shí)，死氣沉沉的，過了一會(huì)，就歡樂起來，悠然地游往水深處而消逝了。’子產(chǎn)說：‘它得到了它應(yīng)該去的地方，它得到了它應(yīng)該去的地方。’管池塘的人出來后，對(duì)人說：‘誰(shuí)說子產(chǎn)很聰明？我已經(jīng)把魚煮熟吃了，可他還說：“它得到了它應(yīng)該去的地方，它得到了它應(yīng)該去的`地方！”’
這里必須把話重復(fù)才能把人的情態(tài)和事的細(xì)節(jié)完全地表現(xiàn)出來，這正是孟子文章的妙處所在。假使（把《孟子》的故事）寫進(jìn)（文字儉省的）《新唐書》，對(duì)“齊人”這個(gè)故事，必定（概括地）寫成“他的妻子懷疑他，就悄悄地查看他”；對(duì)“子產(chǎn)”這個(gè)故事，必定（概括地）寫成“小吏退出后嘲笑子產(chǎn)”。（只概括成）兩句話罷了（言：話）。所以，言辭注重的在于表達(dá)清楚意思，注重的不在于簡(jiǎn)潔。
劉器之說：“《新唐書》敘述事情喜好言辭簡(jiǎn)略，所以它敘述的事情大多晦澀不明晰，這是寫作史書的弊病。況且寫作文章，哪里存在刻意去追求繁復(fù)或簡(jiǎn)潔的做法呢？古人在論述這個(gè)問題時(shí)，認(rèn)為寫文章，就如同風(fēng)從水面上吹過，自然而然地形成波紋；如果不是自然地形成，而是有意地追求繁復(fù)或簡(jiǎn)潔，那么就會(huì)出現(xiàn)弊病了。當(dāng)時(shí)（曾公亮）《進(jìn)〈新唐書〉表》說：“《新唐書》所敘的事情比起《舊唐書》有所增加，而它的文字卻比《舊唐書》簡(jiǎn)略。”《新唐書》比不上古人史書的原因，它的病根正在這兩句話上。
課外文言文原文及翻譯12
龍說
朝代：唐朝|作者：韓愈
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。
云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。
易曰：“云從龍。”既曰：“龍，云從之矣。”
翻譯/譯文
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的'光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測(cè)，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實(shí)在是不行的啊。多么奇怪啊！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。
《周易》說：“云跟隨著龍。”那么既然叫做龍，就應(yīng)該有云跟隨著它啊！
課外文言文原文及翻譯13
岳飛治軍
【原文】
帝初為飛營(yíng)第，飛曰：“敵未滅，何以家為？”或曰：“天下何時(shí)太平？”飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！”
師每休舍，課將士注坡跳壕，皆重鎧以習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無(wú)敢入者，軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠。卒有疾，親為調(diào)藥。諸將遠(yuǎn)戍，飛妻問勞其家；死事者，哭之而育其孤。有頒犒，均給軍吏，秋毫無(wú)犯。
善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統(tǒng)制，謀定而后戰(zhàn)，故所向克捷。猝遇敵不動(dòng)。故敵為之語(yǔ)曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術(shù)，飛曰：“仁、信、智、勇、嚴(yán)、闕一不可。”每調(diào)軍食，必蹙額曰：“東南民力竭矣！”好賢禮士，雅歌投壺，恂恂如儒生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有！”然忠憤激烈，議論不挫于人，卒以此得禍。
【翻譯】
皇帝當(dāng)初要為岳飛營(yíng)造宅第，岳飛推辭說：“敵人還沒有消滅，怎么能安家呢？”有人問岳飛：“天下什么時(shí)候可以稱為太平？”岳飛回答說：“當(dāng)文官不愛錢財(cái)專心為民謀利，武官不懼犧牲奮勇為國(guó)效力的時(shí)候，天下就太平了。”
軍隊(duì)每天休整的時(shí)候，岳飛都會(huì)督促將士爬斜坡，跳戰(zhàn)壕，而且都是穿著沉重的鎧甲練習(xí)。士卒凡是有拿百姓的`一縷麻來捆扎喂牲口的草料的，立刻處斬示眾。士卒們夜間住宿，百姓愿意開門接納士卒入內(nèi)，士卒也沒有一個(gè)人敢進(jìn)去，軍隊(duì)有口號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。士兵有的病了，岳飛親自為他調(diào)制藥品。手下的諸位將領(lǐng)去遠(yuǎn)方征討，岳飛的妻子便慰勞他們的家人，對(duì)為國(guó)事而死的人，為他痛哭并收養(yǎng)他的孩子。凡是賞賜犒勞物品，岳飛都會(huì)平均分給自己的將士，一絲一毫都沒有占有。
岳飛擅長(zhǎng)憑借少量的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝多人。但凡有所行動(dòng)，會(huì)召集各位統(tǒng)制，謀劃定奪而后出戰(zhàn)，所以軍隊(duì)所向都能戰(zhàn)勝。突然遇到敵人他們也不慌不亂。所以敵人為此說：“撼動(dòng)山容易，撼動(dòng)岳家軍很難”。張俊曾問岳飛用兵的方法，岳飛回答說：“仁義、信用、智慧、勇敢、嚴(yán)厲，缺一不可。”每次調(diào)運(yùn)軍糧，岳飛一定皺起眉頭憂慮地說：“東南地區(qū)的民力快用盡了啊！”岳飛尊重賢能禮遇士人，平時(shí)唱唱雅詩(shī)，玩玩投壺游戲，謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí)，一定說：“這是將士們貢獻(xiàn)的力量，我岳飛又有什么功勞呢？”但是岳飛對(duì)國(guó)事意見激進(jìn)，談?wù)搯栴}都沒有給人留余地，終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。
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