《滄浪亭記》蘇舜欽文言文原文注釋翻譯
作品原文
滄浪亭1記
予以罪廢，無所歸。扁舟吳中2，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。
一日過3郡學(xué)4，東顧5草樹郁然，崇阜6廣水，不類乎城中。并水7得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋8，三向皆水也。杠9之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國10，近戚孫承右11之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕12，號(hào)“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川13翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。
予時(shí)榜14小舟，幅巾15以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖16利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固動(dòng)物17耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣18。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開19。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道20。予既廢而獲斯境，安于沖曠21，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古22。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉23！
詞句注釋
1、滄浪亭，在今江蘇蘇州城南三元坊附近，原為五代時(shí)吳越國廣陵王錢元璙的花園。五代末此處為吳軍節(jié)度使孫承祐的別墅。北宋慶歷年間為詩人蘇舜欽購得，在園內(nèi)建滄浪亭，后以亭名為園名。后代人在它的遺址上修建了大云庵。本文作者用樸素簡(jiǎn)潔的語言，自然流暢的筆調(diào)，記述了滄浪亭演變的始末。
2、吳中：今江蘇省，大致相當(dāng)于春秋時(shí)吳國地方。
3、過：拜訪。
4、郡學(xué)：蘇州府學(xué)宮，舊址在今蘇州市南，滄浪亭就在其東面，郡國的最高學(xué)府。
5、顧：看。
6、崇阜：高山。
7、并（bàng）水：沿水而行�！稘h書·武帝紀(jì)》“并，通“傍”。遂北至瑯邪并海”顏師古注：“‘并’，讀日‘傍’。傍，依也�！�
8、尋：長(zhǎng)度單位。
9、杠：獨(dú)木橋。段玉裁《說文解字注》：“凡獨(dú)木者日杠，駢木者日橋。”
10、錢氏有國：指五代十國時(shí)錢镠建立的吳越國。
11、孫承右：吳越王錢俶的小舅子，任節(jié)度使，鎮(zhèn)守蘇州，在蘇州大建園亭。
12、北碕：北邊曲岸上。
13、川：水流。
14、榜：船槳，借指船，這里作動(dòng)詞用，意為駕船。
15、幅巾：古代男子以一幅絹束頭發(fā)，稱為幅巾，這里表示閑散者的裝束。
16、錙珠：比喻極其微小的數(shù)量。
17、動(dòng)物：受外物所感而動(dòng)。
18、“情橫”兩句：意即感情充塞在內(nèi)心而天性抑伏，必定要寓寄于外物而后得到排遣。
19、“寓久”四句：意為感情寄寓于某事物一長(zhǎng)久，就會(huì)認(rèn)為理所當(dāng)然，如果沒有勝過它的事物去替換，就會(huì)悲哀而無法排解。
20、自勝之道：克制自己、戰(zhàn)勝自己的辦法。
21、沖曠：沖淡曠遠(yuǎn)，這里既指滄浪亭的空曠遼闊的環(huán)境，也兼指淡泊曠適的心境。
22、“因之”三句：意即對(duì)于內(nèi)外失得的本源，內(nèi)心深有所得，因而對(duì)萬古以來久溺仕宦者感到可笑可憫。內(nèi)，指情性。外，指情所寓之物。失，指前文所言“寓久則溺”的情況。得，指能“勝是而易之”。閔，同“憫”，悲憫。
23、用是以為勝焉：意即把滄浪亭作為戰(zhàn)勝仕宦之物，使自己從所溺之中解脫出來。
原文
浮圖文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者�！�
余曰：昔吳越有國時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，闔閭、夫差之所爭(zhēng)，子胥、種、蠡之所經(jīng)營(yíng)，今皆無有矣。庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳越，國富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子美之亭，乃為釋子所欽重如此�？梢砸娛恐姑谇лd，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。
文瑛讀書喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。
白話譯文
我因獲罪而被貶為庶人，沒有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，沒有能找到。
一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承祐的廢園�！睆母吒叩偷偷牡貏�(shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。
我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長(zhǎng)嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂。形體已然安適，神思中就沒有了煩惱；所聽所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了。回過頭來反思以前的名利場(chǎng)，每天與細(xì)小的利害得失相計(jì)較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！
唉！人本來會(huì)受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來排遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因?yàn)闆]有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。
創(chuàng)作背景
這篇文章是蘇舜欽遭受政治上的沉重打擊以后所作的。慶歷四年（1044年），進(jìn)奏院祠神之日，蘇舜欽作為集賢校理監(jiān)進(jìn)奏院，循前例以賣舊公文紙的錢宴請(qǐng)同僚賓客。當(dāng)時(shí)朝中的保守派御史中丞王拱辰等，對(duì)宰相杜衍、參知政事范仲淹、樞密副使富弼等人力圖改革弊政之舉心懷不滿；而蘇舜欽得范仲淹薦舉，又是杜衍之婿，因而保守派抓住這件事，借題發(fā)揮，彈劾他監(jiān)主自盜，結(jié)果，蘇舜欽被罷去官職，在席的有十余人被逐出朝。區(qū)區(qū)一件小事，竟得如此嚴(yán)懲，蘇舜欽激憤不己，他帶著心靈上的創(chuàng)痛，流寓蘇州，不久，在城南營(yíng)建滄浪亭，并寫下了這篇文章。
作品鑒賞
這篇章文雖為記亭而作，但蘇舜欽更借此抒發(fā)胸中丘壑，因而滄浪亭作為一種精神寄托，在文中成為推進(jìn)內(nèi)容發(fā)展的關(guān)鍵。文章總體不僅敘事寫景，更有抒情議論；文章各個(gè)部分不僅作現(xiàn)狀的描述，更注重于表現(xiàn)事件和思維的發(fā)展過程。總之，文章的布局及表現(xiàn)方式都出于抒寫感情的需要，這篇文字真實(shí)地記錄了一個(gè)橫遭迫害的文人的心靈歷程。
文章第一部分重在記敘，但在寫構(gòu)亭之前，以主要筆墨敘述了一個(gè)對(duì)高爽虛辟之地由“思得”、“不可得”而終于“得之”的過程。土居偏狹不能出氣，欲得高爽之地。這與其說是感官上的需要，不如說更是心理上的需要。因而，對(duì)寓居之地的尋求，正是作者心理情態(tài)的反映。它說明，憤慈和抑郁長(zhǎng)久沉重地壓在作者的'心頭，但他又不甘被苦悶壓倒，力圖從這一精神狀態(tài)中解脫出來。和他以前的許多文人一樣，他也只能從政治環(huán)境轉(zhuǎn)向大自然，從山水草木中獲取感情的補(bǔ)償。而孫承祐所遺下的池館，以它環(huán)境之美，以它“旁無民居”的幽僻，讓作者一下子捕獲到了與其心靈所需相契之點(diǎn)。這一段寫景，作者采用移步換景的表現(xiàn)方法，以“顧”、“得”、“趨”等字真切地寫出了他被自然環(huán)境深深吸引的情態(tài)。而對(duì)于具體筑亭之事文中僅以“構(gòu)亭北琦”一語帶過。亭名“滄浪”，取義于先秦民歌：“淪浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足�！备柙~寓含著洗灌政治污濁之意，但作者也無意在這點(diǎn)上展開，因?yàn)楫?dāng)他把大量筆墨用于抒情議論時(shí)，亭名的這一層含義已不言而喻，不需再贅述了。
這一佳地既然是作者在心情郁悶的情況下努力求索所致，因而他抒寫自己從中獲得的情趣，決非一般的賞心悅目。他一方面極寫內(nèi)心的舒坦自在，強(qiáng)調(diào)了他與大自然的息息相通；另一方面，與上文“旁無民居”之語相呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)了連野老也不至的寧靜。這顯然不同于陶淵明，“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔”，“過門更相呼，有酒斟酌之”（《移居二首》）那種鄉(xiāng)居生活的樂趣。這是蘇舜欽從他蒙受不白之冤的經(jīng)歷出發(fā)而產(chǎn)生的特殊心態(tài)。這種不僅要擺脫政事，甚至要擺脫一切人間往來唯與“魚鳥共樂”的極端追求，是他心理上對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)所作出的逆向反應(yīng)。這也從另一個(gè)角度再次說明，這次政治打擊在蘇舜欽心中留下了難以磨滅的沉重印記。
接著，文意深入一層。如果說，以上所寫主要表現(xiàn)了“形骸既適則神不煩”。那么，隨之提出的“觀聽無邪則道以明”，則表明作者從對(duì)景色的沉迷轉(zhuǎn)為清醒的反思和冷靜的自責(zé)：這充分說明，作者現(xiàn)時(shí)的感情狀態(tài)固然是受大自然的感染而成，卻又是主觀追求和自覺體驗(yàn)的結(jié)果，是有意識(shí)的心理調(diào)整，而渾濁丑惡的官場(chǎng)紛爭(zhēng)和美好寧靜的大自然兩相對(duì)照，尤覺今日閑逸自在的可貴，也就更能實(shí)現(xiàn)他所需要的心理平衡。文章的最后部分，從對(duì)往事的“返思”再上升到理性的思考，這是由個(gè)人的遭遇而引出的在普遍意義上對(duì)人生處世問題的探討，但即便如此，其中仍充滿作者自己的感情體驗(yàn)。他體會(huì)到“惟仕宦溺人為至深”，并坦率地表示，白己被廢，并重新尋求到寄寓感情之物有了這兩個(gè)外界條件，才使他有可能清醒地認(rèn)識(shí)到內(nèi)外得失之原，也才能從對(duì)仕宦的沉溺中完全得以解脫。作者的這一自我剖析是很客觀，也是很深刻的。像蘇舜欽這樣的封建知識(shí)分子，要從精神上擺脫仕宦的羈縛，需要作出很大的努力，需要經(jīng)歷一個(gè)心靈搏斗的艱苦過程。這段文字反復(fù)出現(xiàn)一個(gè)“勝”字，顯現(xiàn)出不同精神力量的較量，這正是作者自我感受在文字上的反映。然而，這種解脫畢竟是在無奈的情況下對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極反抗。事實(shí)上，封建社會(huì)中沒有幾個(gè)失意文人能以這樣的感情寄托方式獲得真正的精神自由。
這篇文章清晰地留下了作者仿效柳宗元永州山水游記的痕跡。文章的基本格調(diào)和具體表現(xiàn)方式，與柳宗元的《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭西小丘記》等篇有很多相似之處；但作者并非作簡(jiǎn)單的模仿，而在文字中融人了個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)，反映了他自己的心態(tài)，特別是把大段議論引人文中，更顯出宋人散文特有的理性風(fēng)格。
作者簡(jiǎn)介
蘇舜欽（1008—1048年），宋詩人。字子美，號(hào)滄浪翁，參知政事蘇易簡(jiǎn)之孫。綿州鹽泉（今四川綿陽東）人，遷居開封。景佑進(jìn)士。曾任大理評(píng)事。慶歷中，范仲淹薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。岳父同平章事兼樞密使杜衍，支持范仲淹改革，他遭反對(duì)派傾陷，被勤除名，退居蘇州滄浪亭，以詩文寄托憤懣。詩與梅堯臣齊名，風(fēng)格豪健。文多論政之作，辭氣慷慨激切。又工書法。著有《蘇學(xué)士文集》。
【《滄浪亭記》蘇舜欽文言文原文注釋翻譯】相關(guān)文章：
《塞翁失馬》文言文原文注釋翻譯07-16
文言文《黃耳傳書》原文注釋翻譯07-21
《愚人食鹽》文言文原文注釋翻譯07-20
《畫蛇添足》文言文原文注釋翻譯07-19
《韓琦大度》文言文原文注釋翻譯07-19
蘇世長(zhǎng)諷諫文言文翻譯及注釋12-15
《病梅館記》龔自珍文言文原文注釋翻譯07-20
《夸父逐日》文言文原文注釋翻譯10-29