- 相關推薦
《北冥有魚》原文、翻譯
文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。以下是小編收集整理的《北冥有魚》原文、翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《北冥有魚》原文：
莊周〔先秦〕
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
《北冥有魚》譯文：
北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉扶搖而上直沖九萬里高空，乘著六月的大風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個杯子當船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它便無法托負巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風就在它的身下，然后方能憑借風力飛行，背負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當然不懂得這些道理，小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長的。為什么這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國的南方有一顆叫冥靈的大樹，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們若是和他比壽命，豈不可悲嗎？商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉中優秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽他也不會讓他感到鼓舞，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。他在世間，沒有追求什么。雖然這樣，他還是有未達到的境界。列子能駕風行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，他對于招福的事，沒有拼命追求。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風、雨、晦、明等宇宙萬物的規律變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要憑借什么呢？因此說：道德修養最高的人能順應客觀，忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。
作者簡介：
莊子，姓莊，名周，戰國時期宋國蒙人。戰國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，莊學的創立者，與老子并稱“老莊”。最早提出的“內圣外王”思想對儒家影響深遠。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”，其“三籟”思想與《易經》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養生主》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。
《北冥有魚》注釋
(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。
(2)鯤(kūn)：傳說中的大魚。
(3)之：主謂之間取消句子獨立性。
(4)其：表推測。
(5)鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。
(6)怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。
(7)垂：同“陲”，邊際。
(8)海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。
(9)徙：遷移。
(10)天池：天然形成的大海。
(11)《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。
(12)志怪：記載怪異的事物。志，記載。
(13)水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
(14)摶(tuán)：回旋而上。一作“搏”(bó)，拍。
(15)扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。
(16)九：表虛數，不是實指。
(17)去：離，這里指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。
(18)以：憑借。
(19)息：風。
(20)野馬：指游動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
(21)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。
(22)生物：概指各種有生命的東西。
(23)息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
(24)相：互相。
(25)吹：吹拂。
(26)蒼蒼：深藍。
(27)其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。
(28)極：盡。
(29)下：向下。
(30)亦：也。
(31)是：這樣。
(32)已：罷了。
(33)覆：傾倒。
(34)坳堂：指堂中低凹處。坳(ào)：凹陷不平。
(35)芥：小草。
(36)置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。
(37)斯：則，就。
(38)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。
(39)培：憑。
(40)莫之夭閼(yāoè)：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。
(41)圖南：計劃向南飛。
(42)蜩(tiáo)：蟬。
(43)學鳩：斑鳩之類的小鳥名。
(44)決(xuè)：疾速的樣子。
(45)搶(qiāng)：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。
(46)榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。
(47)控：投，落下。
(48)奚以：何以。
(49)之：去到。
(50)為：成為。
(51)南：名詞作動詞，向南(飛行)。
(52)“奚以……為”：即“哪里用得著……呢”。
(53)適：去，往。
(54)莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。
(55)三餐：指一日。意思是只需一日之糧。
(56)反：同“返”，返回。
(57)猶：還。
(58)果然：吃飽的樣子。
(59)宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。宿：這里指一夜。
(60)之：此，這。
(61)二蟲：指蜩與學鳩。蟲:有動物之意，可譯為小動物。
(62)知：知道。
(63)朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。
(64)晦朔：晦，農歷每月的最后一天，朔，農歷每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。
(65)蟪蛄(huìgū)：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
(66)冥靈：大樹名。一說為大龜名。
(67)根據前后用語結構的特點，此句之下當有“此中年也”一句，但傳統本子均無此句。
(68)大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。
(69)彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。
(70)乃今：而今。
(71)以：憑。
(72)特：獨。
(73)聞：聞名于世。
(74)眾人：一般人。
(75)匹：配，比。
(76)湯：商湯。
(77)棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革(jí)”。
(78)已：矣。
(79)窮發：傳說中極荒遠的不生草木之地。發，指草木植被。
(80)修：長。
(81)泰山：在今山東泰安北。
(82)羊角：一種旋風，回旋向上如羊角狀。
(83)絕：穿過。
(84)斥鴳(yàn)：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
(85)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。
(86)至：極點。
(87)小大之辯：小和大的區別。辯，同“辨”，分辨，分別。
(88)效：效力，盡力。
(89)官：官職。
(90)行(xíng)：品行。
(91)比：合。
(92)合：使……滿意。
(93)而：連詞，表修飾。
(94)征：征服。
(95)宋榮子：一名宋钘(jiān)，宋國人，戰國時期的思想家。
(96)猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
(97)舉：全。
(98)勸：勉勵。
(99)非：責難，批評。
(100)沮(jǔ)：沮喪。
(101)定：認清。
(102)內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(103)境：界。
(104)數數(shuò)然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
(105)列子：鄭國人，名叫列御寇，戰國時代思想家。
(106)御：駕馭。
(107)泠(líng)然：輕妙飄然的樣子。
(108)善：美好的。
(109)旬：十天。
(110)有：存在。
(111))致福：求福。
(112)雖：雖然。
(113)待：憑借，依靠。
(114)乘：遵循，憑借。
(115)天地：這里指萬物，指整個自然界。
(116)正：本；這里指自然的本性。
(117)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
(118)彼：他。
(119)且：將要。
(120)惡(wū)：何，什么。
(121)至人：莊子認為修養最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。
(122)無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。
(123)神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。
(124)無功：無作為，故無功利。
(125)圣人：這里指思想修養臻于完美的人。
(126)無名：不追求名譽地位，不立名。
賞析
《莊子內篇》共七篇，《北冥有魚》節選自內篇中的《逍遙游》。《逍遙游》是一篇神文，像這樣的文章在中國文學史上是不多見的。我們首先驚訝于莊子超出尋常的想象力。在莊子的筆下，“鯤”不知有幾千里之大，一變而為“鵬”，鵬的背不知幾千里，羽翼遮天蔽日，奮起南飛，擊水三千，扶搖九萬。何等宏大！
文章起筆氣勢非凡，作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：浩渺無垠、咆哮奔涌的北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤。這條魚的巨大，已經夠令人驚奇的了。瞬間，“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里”的巨鵬。“怒而飛”，遮天蔽日“徙于南冥”，這是何等雄奇壯闊的景象。作者一開篇，就以奇異的想象、夸張的筆法，用自己的語言描繪了鯤的自由變化和鵬的展翅翱翔的畫面，把讀者帶人一種雄奇深邃、好似絕對逍遙的境界。
接著，作者又引用《齊諧》這部書的記載，繼續對大鵬的形象極力渲染，同時又補出其能夠高飛的原因：“以六月息者也。”補出的這句話很重要，它說明大鵬向南飛行，需要乘著六月的大風，也就是說，大鵬的飛行是有條件的，是有所憑借的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實還要借助風的力量，受到風的制約。如果沒有大風，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實并沒有達到真正的逍遙。莊子的對比手法是很有特點的。他發揮想像，將大與小推想到極致，從而給讀者留下極深的印象。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”這是莊子從“以息”，即有所憑借這一思路出發，由鵬“去以六月息”推而廣之，聯想到天空中的其他東西也是“以息相吹”。山野中的霧氣（野馬）、飛塵（塵埃），空中的其他活動之物（包括有生命的與無生命的），與鯤、鵬相比，實在是太渺小了，但它們要能夠動起來，依然要有所憑借。先說大，次說微，由大的事物推及小的事物，說明這一現象的普遍性。“天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪其視下也，亦若是則已矣。”此數句寫鵬飛在九萬里的高空，先向上看，見不到天的極頂，再向下看，見不到地面。作者從側面極力形容鵬飛之高，又讓人想象宇宙之大，“不知其幾千里”的鵬在不知有多少個“九萬里”的天空中飛翔，只不過是一個小點罷了。作者先以高空中只見游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯系了普通人的生活經驗，調動了人們的聯想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠哲學境界，變得易于理解和想像了。
莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫得十分漂亮，代表著他非凡的文學成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫之中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又形象逼真。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個性。
創作背景
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學無所不窺”，并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此污穢，“不可與莊語”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
名家點評
晉·向秀、郭象《逍遙義》：“夫大鵬之上九萬。尺鷃之起榆枋，小大雖差，各任其性，茍當其分，逍遙一也。然物之芒芒，同資有待，得其所待，然后逍遙耳。唯圣人與物冥而循大變，為能無待而常通。豈獨自通而已？又從有待者不失其所待，不失則同于大通矣。”
晉·支遁《逍遙論》：“夫逍遙者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬鷃。鵬以營生之路曠，故失適于體外；鷃以在近而笑遠，有矜伐于心內。至人乘天正而高興，游無窮于放浪，物物而不物干物，則遙然不我得；玄感不為，不疾而速，則逍然靡不適，此所以為逍遙也。若夫有欲，當其所足，足于所足，快然有似天真，猶饑者一飽，渴者一盈，豈亡蒸嘗于糗糧，絕觴爵于醪醴哉！茍非至足，豈所以逍遙乎！”
宋·樓鑰《鯤化為鵬》：“鯤大幾千里，揚髫氣日增。一時俄化羽，萬古記為鵬。鱗族疇能化，龍門不足登。天池將轉徙，云翼快飛騰。怪矣齊諧志，壯哉莊叟稱。鳶飛與魚躍，曾不事夸矜。”
元·程端禮《古意》：“大鵬飛南溟，摶風九萬里。斥鷃無所適，翱翔蓬蒿里。為大既云樂，小者亦自喜。”
明·陸西星《南華真經副墨》：“意中生意，言外立言。纊中線引，草里蛇眠。云破月映，藕斷絲連。作是觀者，許讀此篇。”
清·林云銘《莊子因》：“大字是一篇之綱。”“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論。此為斷而非斷。以為續而非續．以為復而非復，只見云氣空濛往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。”
清·宣穎《南華經解》：“無端敘起一魚一鳥，以為寓意，尚非寓意所在；以為托喻，尚非托喻之意所在。方是虛中結撰，閑閑布筆。”
清·劉熙載《藝概·文概》：“《莊子》文法斷續之妙，如《逍遙游》，忽說鵬，忽說蜩與學鳩、斥鷃，是為斷，下乃接之曰此大小之辯也，則上文之斷處皆續也。而下文宋榮子、許由、接輿、惠子之斷處，亦無不續矣。”
清·劉鳳苞《南華雪心編》：“開手撰出‘逍遙游’三字，是南華集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在‘乘正’‘御辨’‘以游無窮’，乃通篇結穴處。卻借鯤鵬變化，破空而來，為‘逍遙游’三字立竿見影，擺脫一切理障語，煙波萬狀．幾莫測其端倪，所謂洗洋自恣以適己也。老子論道德之精，卻只在正文中推尋奧義；莊子辟逍遙之旨，便都從寓言內體會全神，同是歷劫不磨文字，而縹緲空靈，則推南華為獨步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬壑千巖，應接不暇。”
后世影響
《逍遙游》全篇集中表現了莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。它不僅對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創作產生了不同程度的影響，而且還對中國現當代的政治家、科學家、文學家等產生了重要的影響。在現代政治家當中，受影響最大的莫過于毛澤東。在現代文學家中，魯迅傾心于莊子的哲學和文章，思想和文風上受到其影響是顯而易見的。此外，聞一多、郭沫若等文學大家也受其影響很大。
《逍遙游》不僅影響著中國當代的政治家與文學家，對中國當代科學家也產生著重要的影響。諾貝爾獎獲得者李政道就曾說過：“莊子的《逍遙游》上說：‘北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。’簡潔地代表了莊子時代的進化論。當時的幾千里，對我們現在來說就是近于無限大。莊子的鵬，可以代表了整個宇宙；鵬之飛象征了整個宇宙的開始，也代表BigBang（大膨脹）。”
莊子的逍遙游理論，千百年來，深刻影響了后世關于生活的思維方式和處世態度，為人們開辟了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對世俗工具價值進行了批判，強調從宇宙的高度來把握人的存在，使人的精神從現實中升華，并且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這對擴展人們的思想視野，開闊人們的心靈空間，使人們的思想認識和精神內涵達到新的境界，具有一定的現實意義。
《北冥有魚》教學設計
一、學習目標設置
（一）設置學習目標的依據
依據1：《課程標準》相關內容
閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。
依據2：單元教學目標
反復誦讀，培養文言語感。積累常用文言詞語和句式，背誦課文中精彩的語句。
學習古人論證說理的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。
依據3：思考探究一、三題。
依據4：《北冥有魚》的核心內容
《北冥有魚》是一篇出自《莊子》的一篇文言文，想象豐富，語言極富道家一派特征，蘊含了莊子的哲學思想，需細細品味。
依據5：學情分析
八年級學生已經接觸了不少文言文，對文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學生懶惰，不記憶實詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經常失分。對于特殊文言句式知之甚少，對文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。
（二）學習目標陳述
1.在反復朗讀課文的基礎上，能清晰、流利地背誦課文。
2.結合課文注釋及工具書讀通全文，掌握重點文言詞語。
3.明確本文以寓言故事設喻來說明道理的方法，并能說出本文闡述的道理。
（三）課堂評價任務
1、針對目標1，設計一個活動：挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。
2、針對目標2，設計三個活動：（1）借助注釋、手頭工具書，結合上下文語境解釋字詞。（2）理解識記，自清互查。（3）展示競賽，基礎反饋。
3、針對目標3，設計一個問題，一個活動：展示提升，拓展延伸。
（四）課堂評價設計
目標1：提問式評價、表現性評價
目標2：提問式評價、表現性評價
二、學習過程
（一）依據資料，梳理知識：
1.文學常識積累：
《北冥有魚》出自（《莊子》），莊子，名周，（戰國）時宋國人，著名的（思想）家，（文學）家。《莊子》時戰國時期思想家（莊周）和他的門人以及后學所著。現存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到五己、無功、無名的境界。與老子并稱（“老莊”）。
作家卡片：
莊子，名周，戰國時宋國人，著名的思想家，文學家。道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對待生活的態度是：一切順其自然，“安時而處順”、“知其無可奈何而安之若命”、“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。
作品介紹：
《莊子》，道家經典之一。今存三十三篇，內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。《莊子》的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格。它不僅有很高的哲學成就，對后世文學的發展也有著深遠的影響。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。魯迅先生更評價說:“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
解題：
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
（二）讀課文，基礎積累。
學習古文應該反復誦讀，以致成誦。請同學們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。
（1）給加點字注音。
北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）齊諧（xié）正色邪（yé）
（2）借助注釋、手頭工具書，并結合上下文語境解釋加點字詞：
北冥有魚，其名曰鯤。北海
怒而飛，其翼若垂天之云。形容氣勢強盛，指鼓起翅膀；垂掛
是鳥也，海運則將徙于南冥。大海動蕩
齊諧者，志怪者也。記載怪異事情
摶扶搖而上者九萬里旋風
去以六月息者也。離開；大風
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。林澤中霧氣
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？深藍色；盡頭；
其視下也，亦若是則已矣這樣；罷了
（3）通假字
北冥有魚“冥”通“溟”海
其正色邪“邪”通“耶”語氣詞呢、嗎
（4）詞類活用
志怪者也。怪：形作名，怪異的事情
水擊三千里，水：名作形，在水面上
南冥者，天池也。天：名作形，天然的
3.翻譯重點句子。
⑴怒而飛，其翼若垂天之云
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
⑵是鳥也，海運則將徙⑥于南冥。
這只鳥，海動風起時就將遷往南方
⑶“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”
大鵬遷徙到南海的時候，在水面抨擊翅膀，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風回旋向上飛，一直沖上九萬里的高空，它是憑借著六月的大風離開的
⑷天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
天色深藍，是它真正的顏色呢，還是因為太遙遠而沒有辦法看到天的盡頭呢？
4.在理解文意的基礎上，背誦課文。
（三）理解識記，自清互查
1.組內交流自學過程中不能解決的問題。
2.小組進行翻譯接龍，一人一句，要能及時發現并糾正他人翻譯中出現的問題。
3.組內開展背誦競賽。
（四）展示競賽，基礎反饋
1.字詞展示競賽，看誰能在最短時間內準確流利地將本課翻譯出來。
2.全班進行背誦比賽展示。
（五）展示提升，拓展延伸
1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
2.各組組長要組織本組組員組內合作交流，解決探究時的疑難，為展示時作準備。小組可共同預設本組合作展示內容和方式（講解、表演、板書等）
問題預設：
1．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？
說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。
2．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？說明人對事物的認識是有局限的。
莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有局限的啊。
《北冥有魚》教學反思
這節課時有效的嗎？算不算一節好課呢？我想按照常規的標準，肯定算不上以借好課。課堂效率不高，三節課才完成了一個課時該完成的量。課堂活動不豐富，甚至都沒有朗讀，更沒有其他各種形式豐富的活動，連咬文嚼字都沒有。學生能夠理解莊子的思想嗎？好像也是一個問題。莊子的思想太深奧了，學生很難理解透徹，但是我偏偏把理解莊子的思想作為教學的目標。這的確很冒險。
但是這堂課又是有亮點的。盡管我不知道學生是不是真正理解了莊子的思想，或者是不是每一個學生都理解了，但起碼，學生實實在在地讀了幾篇文本；起碼課堂上我用問題引發了學生的思考；起碼學生在討論的時候大部分發表了自己的觀點和見解，小組內討論比較熱烈；起碼站起來發言的同學能夠邏輯清晰觀點鮮明地表明自己的想法，并且他們的想法還有很多亮點；起碼每一次分析我都是讓學生回歸了文本，結合文本，沒有天馬行空。立足于這些點，這三堂課就是有效的課堂。但是不足部分也是改進的方向，可以去了解更多有效的課堂活動，讓這些活動幫助學生理解，增加學生的參與度。
學生的新穎觀點：
大鵬為什么要飛去南冥，它得到了什么。曾凡驍說：“如果站在2樓往下看，那么你看到的可能時垃圾桶，如果站在20樓往下看，你看到的就可能時風景。所以一個人的高度就決定了他的視野和格局。鵬是為了追求更大的格局。看來真的是讀懂了莊子啊！
在讓大鵬為莊子喪妻卻“鼓盆而歌”代言， 趙一鑒說：”天之蒼蒼，其正色邪？“。他在為莊子代言的時候說：”惠子看到我開心，他只看到了表面，他真的看明白了我嗎？就像天空那么高遠，藍只是它的表象，我們沒有辦法看到天空的盡頭。惠子他也沒有辦法看透莊子的境界，所以他看不透莊子“鼓盆而歌”背后的境界。“多精彩呀，太妙了。
江韞伊：”野馬也，塵埃也，生物以息相吹也。“萬事萬物都要有所依托，而死就是超越這些依托，變得更自由了。”也是一種很棒的解說
關于有用無用也有新的觀點，蔣志強說：“當櫟樹發現在世俗面上沒有辦法成為有用之才就開始轉而發揮自己的無用，把無用發揮到極致，這樣無用就變成了有用，而且它時特意發揮自己的無用的。”楊覃皓說：“有用和無用，在不同人的眼中，標準是不一樣的。匠人的有用就是能夠為世人所利用，而樹的有用就是能夠活命，所以不同人眼中有不同的有用和無用。”這兩個觀點也非常的精彩，是我備課的時候沒有想到，所以課堂就是妙在生成，妙在思維的碰撞。
【《北冥有魚》原文、翻譯】相關文章：
北冥有魚原文及翻譯04-30
《北冥有魚》原文及翻譯03-11
《北冥有魚》原文及翻譯【合集3篇】03-04
《北冥有魚》原文譯文08-17
《北冥有魚》閱讀答案09-28
《北冥有魚》閱讀答案09-28
夜雨寄北翻譯及原文08-24
《夜雨寄北》原文及翻譯11-24
北征原文賞析及翻譯11-28