鄭人買履文言文原文及翻譯

　　在年少學習的日子里，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編精心整理的鄭人買履文言文原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　鄭人買履文言文

　　鄭人有欲買履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)�！狈礆w取之。及反，市罷，遂(suì)不得履。

　　人曰：“何不試之以足? ”

　　曰：“寧(nìng)信度，無自信也。”

　　【重點注釋】

　　度(duó)：衡量。用尺子度量的意思。

　　坐：同“座”，座位。

　　操：拿、攜帶。

　　履：鞋子，革履。

　　持：拿，在本文中同“操”。

　　度(dù)：量好的尺碼，這里作動詞用，即計算、測量的意思。

　　反：通“返”，返回。

　　寧(nìng)：副詞。寧可，寧愿。

　　譯文：

　　有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺碼，然后把量好的尺碼放在他的座位上。等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。

　　他已經挑好了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。

　　有人問：“為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢?”他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳�！�

　　背景

　　《韓非子》是法家的重要著作，韓非子常喜歡用小故事講大道理，書中有許多生動的寓言故事。買櫝還珠、濫竽充數、自相矛盾、守株待兔等都出自《韓非子》，十分受人喜愛。

　　韓非，漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭)。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家的代表人物之一，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。

　　拓展：鄭人買履文言文賞析

　　鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。” 按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究-成語溯源規范淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”?此語當出自《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度',反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：’何不試之以足？‘曰：’寧信度，無自信也�！�” 原文： 鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”

　　編輯本段譯文

　　有一個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼�！庇谑欠祷厝ト〕叽a。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。 有人問：“你為何不用腳試試呢？” 他說：“我寧愿相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”

　　編輯本段注釋

　　鄭：春秋時代一個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 者：……的人。（定語后置） 欲：想。 先：首先。 度（duó）：量長短。 而：然后。 置：放，擱在。 之：代詞，它，此處指量好的尺碼。 其：他的。 坐：通假字：同“座”;座位。 至：到。 之：到……去。 操：拿，攜帶。 已：已經。 得：得到；拿到。 履：鞋。 乃：才。 持：拿。 度（dù）：量好的尺碼。 反：通假字：同“返”;返回。 市：集市，市場。 罷：散，結束，停止。 遂：最終。 曰：對……說。 寧（nìng）：寧可。 無：不。 自信：相信自己。 且：想。

　　編輯本段通假字

　　1、“置之其坐”中的“坐”同“座”,指座位。 為放在其凳子上。 2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”,指返回。為返回去取尺碼。

　　編輯本段注意字詞

　　【讀音】履：lǚ 邊音，第三聲 【讀音】度：duó 多音字，第二聲 【讀音】寧：nìng 鼻音， 第四聲 【讀音】遂：suì 非常用生字，第四聲

　　編輯本段寓意：

　　諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。

　　編輯本段主題

　　這則故事告訴我們對待事物要注重實際，不要墨守成規。 ?詞語解釋 【解釋】：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。 ?出處 《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：’吾忘持度‘.反歸取之，及反，市罷，遂不得履�！� 韓非子（約公元前280-前233）即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的讒害，被殺于秦。他的著作后人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”（氓）平等；反對“用人唯親”,提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”,提倡“法治”;同時還提出“術”（君主駕馭臣民的手段）和“勢”（君主的權力）來和“法”相輔相成。語 法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。

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