高中文言文教學(xué)思路的初探
在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中，文言文占有一個(gè)很大的比重，很多古文言之中都結(jié)晶著前人的思想精華。教好文言文對(duì)于學(xué)生了解中華民族的文化歷史有著深遠(yuǎn)的意義。以前，我們教文言文，注重逐字逐句的串講,力求詳盡透徹,生怕漏掉重要文言知識(shí)點(diǎn),但其結(jié)果是學(xué)生課上聽(tīng)得懂,課后忘得精光。學(xué)生的文言理解能力得不到有效的提高。實(shí)踐告訴我們：課上滿(mǎn)堂灌，不僅讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且違背了認(rèn)知規(guī)律，其結(jié)果只能是事倍功半。在新的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)之后，文言文教學(xué)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主教學(xué)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)”《新高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）。其實(shí)也就是樹(shù)立學(xué)生的自主意識(shí)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。在實(shí)踐這一理論的過(guò)程中，我逐步形成了“自讀—討論—探究”的教學(xué)思路，效果尚可。
一、 自讀主動(dòng)求知，培養(yǎng)主體意識(shí)。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)這么段話:“語(yǔ)文老師不是給學(xué)生講書(shū)的。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂。可是深?yuàn)W的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必領(lǐng)會(huì)。老師就必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言二語(yǔ)，不要嚕里嚕嗦，能合他們開(kāi)竅就行。老師常這樣做，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然就會(huì)提高了。”這段話不僅適用于現(xiàn)代文教學(xué)，也適用于文言文教學(xué)。《新課標(biāo)》指出學(xué)生要能借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文。這一要求正好適合高中學(xué)生。因?yàn)樗麄冇谐踔形难晕牡膶W(xué)習(xí)基礎(chǔ)，又有課文下的注釋和《古漢語(yǔ)常用字字典》的幫助，可以粗略地讀懂文言課文，基于這一認(rèn)識(shí)，在上文言文時(shí)，用二十分鐘時(shí)間，讓學(xué)生先認(rèn)真自讀：讀課本，讀課文下注釋?zhuān)x課后問(wèn)題。并且明確要求：第一，通過(guò)自讀，基本理解重要文言文字詞、語(yǔ)句，如有困難，自讀結(jié)束后提出來(lái)供大家討論。第二，通過(guò)自讀，理清文章思路，基本了解文章主要內(nèi)容。如果在課上堅(jiān)持讓學(xué)生自讀，讓他們親自投入閱讀實(shí)踐，直接去感知課文，才能培養(yǎng)他們主動(dòng)求知的能力，確保他們?cè)诮虒W(xué)中的主體地位。事實(shí)也證明如此，比如在教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《侍坐》）一文中，學(xué)生通過(guò)自讀，大體能熟知重要文言字詞和句式，也能說(shuō)出文章的主要內(nèi)容。其實(shí)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，學(xué)生逐步養(yǎng)成了自讀的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了自讀的方法。他們能借助工具書(shū)和課文下注釋?zhuān)旧蠏咔遄衷~障礙，而且還能提出非常具有思考價(jià)值的問(wèn)題。他們因此獲得了學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，提高了主動(dòng)求知的信心,從怕學(xué)文言文到愛(ài)學(xué)文言文進(jìn)而會(huì)學(xué)文言文。
二、 討論有的放矢，培養(yǎng)合作意識(shí)。
學(xué)生在自讀結(jié)合，討論便能有的放矢，在自讀過(guò)后，學(xué)生總有幾個(gè)自己解決不了的問(wèn)題，通過(guò)小組討論，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)班文言文的興趣，從而也讓他們找到合作的快樂(lè)。比如“加之以師旅，因之以饑饉《侍坐》，這是一個(gè)介賓后置句，即“以師旅加之”直譯就是:用別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)加在這個(gè)國(guó)家之上(有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)侵略著個(gè)國(guó)家)，而“因之以饑餓饉: “因”，課文下注釋是“連著”，“饑饉”指荒年，直譯就是“用荒年連著”，這句話就翻譯不通，這類(lèi)難題一個(gè)人難以解決，但經(jīng)過(guò)討論之后，同學(xué)們討論的結(jié)果是“因之以饑饉”應(yīng)該和“加之以師旅”是相似的句式。所以“因之以饑饉”應(yīng)為“因加之以饑饉”。這樣翻譯過(guò)來(lái)就是“連著用荒年加在這個(gè)大國(guó)之上”就通了。在經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)們的合作討論之后，答案找到了，激發(fā)了合作的興趣,培養(yǎng)了合作的意識(shí)。
三、 探究注重創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
過(guò)去，由于搞“滿(mǎn)堂灌”，擠掉了學(xué)生自讀和思考的時(shí)間，幾乎所有的思考題都在課外完成，而高中階段學(xué)生數(shù)理化學(xué)習(xí)的任務(wù)很繁重，常常無(wú)暇顧及語(yǔ)文作業(yè)，更難抽出時(shí)間去復(fù)習(xí)文言文，致使文言文的成績(jī)難以提高，廢止了滔滔不絕地講，便能節(jié)省時(shí)間進(jìn)行必要的思考，在老師的指引下，讓學(xué)生自己探究，培養(yǎng)學(xué)生的`創(chuàng)新能力。比如在教《侍坐》一文中，其中有這樣一句話“莫春者，吾服能成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)手舞雩，詠而歸。”“浴”“風(fēng)”二字，課文下注釋是“洗澡”“乘涼”，在討論的過(guò)程中，有些學(xué)生不太理解，暮春時(shí)節(jié)，到水中洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，似乎有點(diǎn)不合情理。這時(shí)，我也覺(jué)得“浴”和“風(fēng)”解釋成“洗澡”和“吹風(fēng)”確有不妥。于是我索性鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，大膽創(chuàng)新，你認(rèn)為這個(gè)“浴”和“風(fēng)”可以怎樣解釋?zhuān)繉W(xué)生聯(lián)系到現(xiàn)在的“足浴”，是不是可以解釋成“洗腳”呢？“風(fēng)”古漢語(yǔ)字典上即“諷誦文章”，連起來(lái)就是：到沂水去洗洗腳，在舞雩臺(tái)上諷誦文章。這樣翻譯似乎更合情理。課后，我查閱大量相關(guān)資料，確實(shí)找到了我國(guó)古代每逢農(nóng)歷三月上旬的巳日，也即暮春時(shí)節(jié)，有到河邊洗腳洗手的風(fēng)俗。為的是祛除疾病。曰“修禊應(yīng)劭從風(fēng)俗通”， 《周禮》曰：“按周禮，女巫掌歲時(shí)以祓除疾病。禊者，潔也。故于水上輿潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”可見(jiàn)周代已有此項(xiàng)活動(dòng)，且千百年來(lái)流傳不衰，詩(shī)經(jīng)中的《溱洧》一詩(shī)便描寫(xiě)了上巳節(jié)士女聚會(huì)的情景：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮……”可見(jiàn)，這個(gè)“浴”卻為“洗腳”之意，“風(fēng)”即“諷誦文章”。王充《論衡·明雩》篇“風(fēng)手舞雩，風(fēng)歌也。”《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》引仲長(zhǎng)統(tǒng)樂(lè)志之論曰“風(fēng)于舞雩之下， 歸高堂之上。”很明顯王仲把“風(fēng)”釋為“諷”即“諷誦文章”之意。因此，這兩句正確翻譯確為：“到沂水邊修禊洗濯，在舞雩臺(tái)上諷誦文章。”在告訴學(xué)生探究的結(jié)果是有根據(jù)的以后，學(xué)生更有學(xué)習(xí)文言文的興趣了。因?yàn)閺闹兴麄冋业搅俗孕牛业搅藰?lè)趣。
值得強(qiáng)調(diào)的是，進(jìn)行文言文教學(xué)要注意：（一）要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)不是教師講，要指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生去研究討論。如果不激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生沒(méi)有積極性主動(dòng)的學(xué)習(xí)，任何科學(xué)的教學(xué)也是毫無(wú)價(jià)值。（二）教學(xué)要體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，以啟發(fā)點(diǎn)撥和方法指導(dǎo)，注重學(xué)生的自主—合作—探究能力的培養(yǎng)。相信通過(guò)“自讀—討論—探究”的方法來(lái)教學(xué)會(huì)更適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要。
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