文言文的斷句

時間：2022-04-29 15:41:01 文言文我要投稿

文言文的斷句

　　在平凡的學習生活中，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的文言文的斷句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文言文的斷句

　　文言文的斷句

　　文言文斷句，過去稱為句讀，是文言文閱讀的一項最基本的訓練，文言文斷句。眾所周知，標點符號是上個世紀“五四”新文化運動之后才產(chǎn)生的。過去刻板印刷的時代，文言文根本沒有標點。有的只是“句讀”，即在一段文字的結(jié)尾加一個“Ｏ”，稱為“句 ”，表示一段完整意思的結(jié)束；在句間停頓的字旁邊加一個“、”，稱為“讀”（d u），表示語氣的逗留、舒緩和停頓。所以韓愈在其《師說》中才有“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也”的感慨。也有些板刻書籍，為節(jié)省版面，甚至連句讀也沒有。

　　現(xiàn)在，我們同學的課業(yè)任務(wù)增多，不可能也沒必要像過去那樣只抱著經(jīng)書死啃了，不可能完全靠死記硬背來掌握文言文，但是，出于對祖國文化遺產(chǎn)學習與繼承的需要，斷句依然是很重要的基本的閱讀技能，應(yīng)該學習并掌握。也因此，２００４年《北京市語文科高考考試說明》中又把“文言文的斷句”作為一項考查內(nèi)容明確列出來。這是有其深意的。

　　那么，文言文斷句有哪些規(guī)律呢？應(yīng)該從哪些地方入手練習？應(yīng)該注意什么呢？

　　一、文言文斷句最基本的原則

　　要讀懂文義。在這里，句讀的正確與文義的通暢相為表里。

　　文義弄懂了，句讀自然無誤；句讀無誤，文義自然通暢。請看下文：

　　例１：

　　雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也是故學然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強也故曰教學相長也（節(jié)選自《學記》）

　　這一段的正確斷句是：

　　雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學不知其善也/是故學/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強也/故曰教學相長也

　　對第一句，有同學這樣斷：

　　雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學/不知其善也。

　　雖然從語感上看，這樣讀也很上口，但是，從文義上卻講不通。因此，斷句，首先要考慮的是文義的通暢。

　　二、利用標志性的語氣助詞判定句讀。

　　文言文中，有很多語氣助詞，用在句首（稱為發(fā)語詞）或句尾（稱為句尾助詞）。充分利用這些語助，可以有效的幫助我們準確地為文章斷句。

　　先說用在句首的，有些是引起議論的。常見的有：夫（f ）、且、且夫、蓋等。例如：

　　①夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少。

　　②且庸人尚羞之。

　　③且夫天下非小弱也。

　　④蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。

　　也有些詞，同樣用在句首，是表明前后句關(guān)系的，如：于是、故（故而、是故、以故）、然、因、而等。例如：

　　①于是余有嘆焉。

　　②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　③是故圣益圣，愚益愚

　　④以故其後名之曰“褒禪”。

　　⑤然是說也，余尤疑之。

　　⑥因得觀所謂石鐘者。

　　⑦大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間

　　其可怪也歟！

　　此外，一些表示語氣的助詞也常常用在句首。如：其、豈（豈獨）、等。例如：

　　①盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

　　②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

　　③相如雖駑，獨畏廉將軍哉?

　　放在句尾的詞就更多了。一般都是助詞。如表停頓的和表判斷的“者”“也”，表語氣的“矣”“焉”“哉”“乎”等。如：

　　例２：

　　莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內(nèi)累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：寧生而曳尾涂中。莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。（《莊子· 秋水》）

　　例３：

　　宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”（《左傳襄公十年》）

　　例４：

　　學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。（《學記》）

　　這里，要特別注意一些特殊情況。如“者”，在作“……的人”或者表示間斷停頓、或“者也”連在一起的時候，其后面不能斷句。如例３中的“獻玉者”，例４中的“學者”，“長善而救其失者也”。

　　此外，“也”字也常常用在句間，在表示句間語氣的舒緩，誦讀時不能停頓，不要在其后面斷句。如例４中“教也者”。又如：

　　例５：

　　（晉）文公問于郭偃曰：“始也吾以治國為易，今也難。”對曰：“君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至矣。”（《國語· 晉語四》）

　　其中加點的“也”字后面均不能斷句。

　　三、利用特殊句式斷句。

　　文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問答句、對應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。如：

　　（１）感嘆句：

　　①甚矣，汝之不惠！

　　②甚矣，吾衰也；久也，吾不復夢見周公！（《論語·述而》）

　　③美哉乎，山河之固！（《史記·孫子吳起列傳》

　　以上都是文言文中最常見的感嘆句，同時也都是帶有標志性語氣助詞的句子，斷起來并不難。

　　（２）駢偶句

　　駢偶句多用于賦體文字之中，句子成對兒或成組出現(xiàn)，可以幫助我們準確把握句子的節(jié)奏，正確斷句。如：

　　①使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。

　　②然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。

　　③ 嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。

　　文中劃線部分，句式相同或相近，語義相關(guān)，語義節(jié)奏和語音節(jié)奏感都很強，讀起來瑯瑯上口。這正是駢賦體文章的特點。斷句，正可以根據(jù)這一點，理解了其中一句，其他也就很容易理解了。因此，在初讀時，可以前后比照，反復斟酌，再行推斷。

　　或以為這樣的駢偶句只出現(xiàn)在辭賦這樣的以整句為主要句式的韻文當中，其實不然，在一些散（散句）文中，也有這樣的句子。這一方面是因為對稱、整齊，有節(jié)奏感，是語言美的一個重要表現(xiàn)，是人們一種自覺的追求和表露。另一方面是因為，漢代以辭賦為文章正宗，賦體文字一直是文人展露才華的重要手段之一，因而也成為古人必學的重要文體。所以，即使寫散文，也時常自覺或不自覺地從筆下流出一些整句來。如：

　　①假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　②是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　（３）問答句

　　在文言文中，無論是敘事性文章還是議論性文章，都常有問答的情況出現(xiàn)。其中一個最重要的標志就是“曰”，此外還有“對曰”。如果不是一般的轉(zhuǎn)述性（如：“士大夫之族，曰師曰弟子之云者，則群聚而笑之。”）語句，常常要在這些“曰”字后斷句。如上面例５。課文中的例子如：

　　① 君子曰：學不可以已。

　　②孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛！?/p>

　　這里要注意，和“曰”字有關(guān)的句子，其前面斷句的位置很重要。斷與不斷，斷在哪里，很有講究。一般地說，如果前后聯(lián)系比較緊，或者前面是對“曰”的修飾，一般不斷。如下面一段文字：

　　例６：

　　齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰諾。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策》）

　　劃線部分的句子，如果誦讀的節(jié)奏快一些，“之”字后可以不斷，“孟嘗君笑而受之曰：‘諾。’”相反，誦讀得慢一些，也可以停頓，讀成“孟嘗君笑而受之，曰：‘諾。’”這兩種斷法，并不影響對句意的理解，都可以。考試時為閱卷方便，一般也不會在這些地方出題。

　　但是有一種情況需特別注意。比如下面一段：

　　例７：

　　何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔普嘗乘春自上游多從賓客歌酒泛舟東下，直出益昌旁，至則索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。刺史驚問易于曰方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當其無事可以充役。刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。（唐孫樵《書何易于》）

　　劃線部分的斷句，是一問一答。“曰”字后肯定要斷，問題是“曰”字前面怎么斷，斷在何處。不看下文，僅看“曰”字前，“刺史驚問易于曰”，可以有兩種斷法：一，“刺史驚問，易于曰：……”。二，不斷，即“刺史驚問易于曰：……”。這兩種斷法，表現(xiàn)了對文章兩種不同的理解，前者是刺史問，何易于答，即“曰”字后的話是何易于說的，而后者就變成了刺史問，即“曰”字后面的話是刺史問的。根據(jù)下文，可知這話是何易于說的，因此，第一種斷法正確。

　　再看一個例子：

　　例８：

　　醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明。君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石，曰君與知之者謀而與不知者敗之使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。（《戰(zhàn)國策·秦策》）

　　文中畫線部分“曰”字前也有兩種斷法：

　　一，“扁鵲請除，左右曰：……”，這種斷法表明后面是“左右”說的。

　　二，不斷，即“扁鵲請除左右曰”，這表明“曰”字后面的話是扁鵲說的。根據(jù)下文，可以看出第一種斷法是正確的。

　　如果在這些地方出題，那就不僅考查了句讀，還考查了對文章的理解。因此要特別注意。

　　（４）對應(yīng)句

　　文言文中有很多對應(yīng)性的句子，不僅在形式上，還有內(nèi)容上的相關(guān)性。利用這些特殊的句子，可以在斷句方面給我們很多有益的提示。例如下面一段文字：

　　例９：

　　魯有執(zhí)長竿入城者，初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入。計無所出，俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣。何不以鋸中截而入？”遂依而截之。（選自魏邯鄲淳《笑林》）

　　文中畫線部分，有兩個前后對應(yīng)性的句子。一個是“豎執(zhí)之，不可入”，一個是“橫執(zhí)之，（亦）不可入”，這表明敘述的是兩個相關(guān)的不同的方面，前面斷了，后面也要同樣斷；后面斷了，前面也應(yīng)相應(yīng)斷。如果斷成：“初豎，執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之，亦不可入。”就打破了前后句子的對應(yīng)關(guān)系。正確的斷法應(yīng)該是：“初，豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入。”

　　四、參考固定的詞語結(jié)構(gòu)來幫助斷句。

　　文言文里有很多固定的詞語結(jié)構(gòu)，常常是單獨運用的，必須和其他句子劃分開來。如：

　　①雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。（《孟子·離婁下）

　　“雖然”在現(xiàn)代漢語中是一個詞，而在文言文中是兩個詞，“雖”相當于今天的“雖然”，“然”是“這樣”的意思。必須注意其區(qū)別。

　　也有些是和其他句子結(jié)合在一起的，不能斷開。如：

　　①是近亦憂，退亦憂，然則何時而樂邪？

　　類似的詞語在前面講發(fā)語詞時已經(jīng)涉及，此處不再多談。

　　有些詞是表示時間的，如：俄、俄頃、俄而、無何、居無何、頃之、須臾、有間等，也不能斷開。

　　另外還有一些專有名詞，如官名、地名、人名，作為獨立成分，中間不能斷開。特別是一些特殊的人名，由于古今習慣的不同，很容易混淆。如：何易于、中期、騎劫等，我們閱讀時常犯的錯誤是不把它們按人名來看待，而是望文生義，從而影響我們對文章的準確理解。這些地方要特別注意。判別的方法，是看它們是否在文中反復出現(xiàn)。反復出現(xiàn)，往往就是作為獨立的詞語結(jié)構(gòu)存在的。這種情況下，一般就可以判斷為專有名詞。

　　總之，對文言文的斷句，其最基本的也是最關(guān)鍵的一點，還在于對通篇文章的領(lǐng)會。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文的內(nèi)容有一個整體的感知和大致的了解，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句和語境（上下文）關(guān)系，作出相應(yīng)的調(diào)整。此外，斷句時，還應(yīng)注意文章的體裁、語言風格等。如果需要加標點，則標點的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語標點的用法相同。在平時學習時，應(yīng)該加強誦讀（以正確的語氣、語調(diào)及語速放聲朗讀），增強語感，俾使熟而生巧，提高我們的斷句能力。

　　練習

　　閱讀下面一段文言文，完成以下各題

　　子列子窮，容貌有饑色。客有言于鄭子陽者曰：“子列子御寇，居君之國而窮，君乃為不好士乎？”子陽令官遺之粟數(shù)十秉，子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者妻子皆佚樂今妻皆有饑色矣君過而遺先生食先生又辭豈非命也哉”子列子笑而謂之曰：“君非自知我者也，以人之言而知我，以人之言以遺我粟也，其罪我也，又將以人之言，此吾所以不受也。且受人之養(yǎng)，不死其難，不義也；死其難，是死無道之人，豈義哉!”其后，民果作難，殺子陽。子列子之見微除不義遠矣。且子列子內(nèi)有饑寒之憂，猶不茍取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節(jié)也。（《莊子·讓王》）

　　（１）為畫直線的句子斷句并加標點

　　聞為有道者，妻子皆佚樂。今妻皆有饑色矣，君過而遺（w i）先生食，先生又辭，豈非命也哉！

　　（２）把畫曲線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語

　　譯文：

　　①國君不是自己了解我的，（而是）通過別人的話了解我的，憑著別人的話來送給我粟米，他（將來治我的罪，也將憑著別人的話，這是我不接受（饋贈）的原因。

　　②為他的為難去死，這是為無道的人去死，怎么能算是合乎道義呢！

　　文言文斷句方法

　　一、走四步路

　　學生給文言文標點時，常犯的一個毛病是一邊看一邊往上標點，看完了，也就標完了。待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處，卻又無法改正。其實這種一步到位的方法是行不通的。因此，在給文言斷句時，應(yīng)引導、訓練學生走四步路。

　　1.先通讀全文，了解文意，分析情節(jié)。此時切勿動手標點，如一遍讀完不能理解，可連續(xù)讀上二至三遍，直至理解。

　　2.根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑鰩讉€大的段落或?qū)哟危藭r注意句首、句末虛詞，這樣憑借段落、層次或句首、句末虛詞，把確有把握的地方斷開來。

　　3.對每一段落或?qū)哟伟凑涨昂箜樞颍瑥念^到尾地進行解剖，分出若干個句子，加上恰當?shù)臉它c。

　　4.通讀全文，進行檢查，對個別疑難之處，可根據(jù)上下文給以推斷。

　　這樣，我們對上文經(jīng)過通讀，就能了解文意及層次。本文是講湖陽公主新寡，帝為他物色丈夫之事。主要分兩層：一是微觀湖陽公主之意，了解女方的意向；二是詢問宋弘，了解男方的態(tài)度。基本上了解文章的大意之后，便可按照從大到小，逐層、逐句標點。

　　二、抓五關(guān)鍵

　　給文言標點，有時是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。在我們遵循了一定的方法，抓住了一些關(guān)鍵之時，就會給文言斷句帶來一定的方便。在這方面，主要要求學生抓五關(guān)鍵。

　　1.抓主謂賓進行斷句。我們知道，文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃主、謂、賓時，則容易解決。例前文中的朝臣是論的賓語，當屬上，不能作觀的主語，即此處標點應(yīng)為帝與共論朝臣，微觀其意，而不能斷成帝與共論，朝臣微觀其意。另如方且圖之的之，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語習慣，容易把之和后連起來讀。但這里之是圖的賓語，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為方圖且之，后弘被引見，而不能斷為方且圖，之后弘被引見。

　　2.抓修辭知識（對偶、排比等）斷句。因為古人寫文章講究語句對稱整齊，行文中常常上下句用相同的字數(shù)和結(jié)構(gòu)，這可供我們斷句時參考。如前文中帝引用的諺語，應(yīng)斷作貴易交，富易妻，臣聞之言應(yīng)斷作貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

　　3.抓對話標志曰、云、言等斷句。古人對話時，大多數(shù)有表示說的曰、云、言等，而這些正為我們斷句時提供了方便。如前文中的主曰，帝曰，帝顧謂主曰等。

　　4.抓句末語氣詞斷句。正如上文所說，一些虛詞常放在句末表各種語氣，這是我們斷句時的重要參考。

　　5.抓句首助詞斷句。同樣，一些助詞常放在每句話或分句的開頭，這也告訴我們在有這些詞的地方前后可以分開。

　　當然，要能為文言文正確斷句，首先做到的是必須遵循文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到標點后的字句都能講得通，做到標點后的每一句話的內(nèi)容都符合情理，做到標點后的語法和語言現(xiàn)象和古代漢語相符合。在此，我們按照這些基本要求，運用上面所說的方法，就可以給前面例文進行如下斷句：

　　湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：宋公威容德器，群臣莫及。帝曰：方且圖之。后弘被引見，帝令主坐屏風后，因謂弘曰：諺言：貴易交，富易妻，人情乎？弘曰：臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。帝顧謂主曰：事不諧矣。

　　總而言之，正確地給文言斷句不是十分容易的事，除了遵循文言斷句的基本要求，運用適當?shù)姆椒ㄍ猓€必須具備比較豐富的古漢語知識，同時還應(yīng)多讀古書，經(jīng)常實踐，這樣才能逐步做到標點正確，閱讀文言的能力也就會隨著有較大的提高。

　　文言文斷句常用技巧

　　一、什么是“斷句”?

　　先從“句讀”談起。

　　“句讀”一詞最早見于漢代何休的《公羊傳解詁序》，又稱句逗、句投(du)、句度(du)、句斷。關(guān)于什么是“句讀”，前人的說法不一。其中，元代黃公紹的觀點最令人信服。他在《韻會舉要》一書中指出：“凡經(jīng)書成文語絕處，謂之句;語未絕而點分之，以便誦詠，謂之讀。”也就是說，“句”是句末的停頓，而“讀”則是句中的停頓。

　　由此看來，我們所說的“斷句”，應(yīng)該指的是對句意停頓的判斷，而不是文句誦讀上的停頓。

　　但是，在教學實踐中，誤解和曲解的現(xiàn)象仍然存在。這是一位語文教師在公開發(fā)表的論文中所用的示例：“古人之觀于天地/山川/草木/蟲魚/鳥獸/往往有得”(王安石《游褒禪山記》)。這顯然是將“天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”中的“誦讀上的停頓”混同于“句意停頓”了。而另一方面，如果在“語絕處”不加以停頓，那么就會使句意發(fā)生扭曲和變化。請看蘇教版高中語文課本上的兩處斷句：

　　①“趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯”(必修三);

　　②“趙王以為賢大夫使不辱于諸侯”(《<史記>選讀》)。

　　第①句的意思是“趙王認為藺相如是賢能的大夫，出使他國而能不被諸侯侮辱”;而第②句似乎應(yīng)該翻譯為“趙王認為，賢能的大夫能出使他國而不被諸侯侮辱”。這兩句譯文的含義相差很大。顯然，從上下文的關(guān)系來看，第①句的斷句才是正確的。

　　二、斷句的基本原則

　　⑴總原則：是否需要“斷句”，決定于句子的語氣。

　　如上文所述，在整句或分句的結(jié)尾處要自然斷句。因為整句或分句的句末是句子語氣完備的地方。斷句與句子的長短沒有直接的關(guān)系。例如，“與秦軍遇/九戰(zhàn)/絕其甬道/大破之/殺蘇角/虜王離”(《項羽本紀》)。

　　以下幾點雖是特例，但都和“語氣”有關(guān)：

　　⑵主語較長時，其后要斷句。

　　例如，“太子及賓客知其事者/皆白衣冠以送之”(《刺客列傳》)。

　　⑶句首狀語后要斷句。

　　例如，“久之/荊柯未有行意”(《刺客列傳》);再如，“明年/秦割漢中地與楚以和”(《屈原列傳》)。

　　⑷即使主語較短，但當出現(xiàn)表示提頓的詞語(如“者”)時，其后要斷句。

　　例如：“項籍者/下相人也/字羽”(《項羽本紀》)。

　　⑸句中出現(xiàn)標示語氣延長的詞語(如“也”)時，其后要斷句。

　　例如，“野馬也/塵埃也/生物之以息相吹也” (《逍遙游》)。

　　⑹對話的提示語(如“曰”)后，要斷句。

　　例如，“子曰/學而時習之/不亦樂乎” (《論語》)。

　　⑺主謂倒裝時，中間要斷句。

　　例如，“甚矣/汝之不惠”(《愚公移山》)。

　　⑻獨立成分前后，應(yīng)該斷句。

　　例如，“賜/爾以予為多學而識之者與”(《孔子世家》);另如，“於/鯀哉”(《尚書》)

　　⑼詞與詞之間并列時，不必斷句;但短語之間并列時，中間有較大的停頓，兩者之間則需要斷句。

　　例如，“此地有崇山峻嶺/茂林修竹”《蘭亭集序》。這一句中“崇山峻嶺”、“茂林修竹”內(nèi)部則不必斷句。

　　三、斷句的基本方法

　　簡要地說，斷句的方法是：

　　⑴整體把握語段含意;

　　⑵盡量分清語段的層次;

　　⑶從最容易把握的句子入手，借助技巧加以判斷，前后延伸;

　　⑷用翻譯的方式驗證句子間是否意思連貫。

　　斷句的步驟也大體如此。下面是筆者從網(wǎng)絡(luò)上搜索到的一則斷句訓練題。文后的注釋是原題所附。斷句示例如下：

　　用斜線(/)為材料中畫線的文句斷句。

　　陽山，天下之窮處也。陸有丘陵之險虎豹之虞江流悍急橫波之石廉利①侔②劍戟舟上下失勢破碎淪溺者往往有之縣廓無居民官無丞尉夾江荒茅篁竹之間小吏十余家皆鳥言夷面。始至，言語不通，畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約。是以賓客游從之士，無所為而至。愈待罪于斯，且半歲矣。

　　[注]節(jié)選自韓愈《送區(qū)冊序》①廉利：鋒利;②侔：如同

　　解題的方法與步驟演示：

　　⑴整體把握語段含意——準確斷句的前提。

　　根據(jù)末句“愈待罪于斯，且半歲矣”，可以判斷：寫作本文時韓愈已被貶官陽山;選文開頭“陽山，天下之窮處也”一句中的“窮處”應(yīng)該是“偏遠的地方”的意思;畫線的文字具體描繪的就是陽山的“窮”。

　　⑵分清語段的層次——準確斷句的基礎(chǔ)。

　　從畫線文字中的“陸”、“江”、“縣廓”等字眼來看，為了顯示陽山地處偏遠，作者寫兩個層次的內(nèi)容：地理環(huán)境(“陸”、“江”)和人居狀況(“縣廓”、“……之間”)。

　　⑶從最容易把握的句子入手，借助技巧加以判斷——準確斷句的關(guān)鍵。

　　首先，從注釋的暗示入手，根據(jù)語法關(guān)系，我們可以找出這樣一個句子：“橫波之石廉利侔劍戟”。接下來處理前半部分文字。如前所述，這部分文字寫地理環(huán)境，又可分“陸”、“江”兩個小層次，再考慮到“丘陵之險”、“虎豹之虞”句式齊整的特點，我們可以這樣斷句：“陸有丘陵之險/虎豹之虞/江流悍急”。后半部分文字的處理方法大體相同，此處從略。

　　⑷通過譯文進一步驗證——準確斷句的保證。

　　事實上，只有斷句正確，才能使譯文語意連貫、語氣暢通、上下文和諧渾整。所以，通過大體翻譯原文，我們可以進一步驗證斷句的準確度。

　　【附】參考答案：陸有丘陵之險/虎豹之虞/江流悍急/橫波之石廉利侔劍戟/舟上下失勢/破碎淪溺者往往有之/縣廓無居民/官無丞尉/夾江荒茅篁竹之間/小吏十余家/皆鳥言夷面

　　四、斷句的常用技巧

　　準確斷句的最大技巧是增強文言文閱讀的能力，特別是要培養(yǎng)文言文語感。古代沒有標點符號，但古人卻能夠幾無障礙地閱讀書籍。這對我們應(yīng)該有所啟示。

　　從解題角度來說，在斷句過程中，我們可以關(guān)注以下幾個“標志”：

　　㈠句末語氣詞

　　管敏義先生在《句讀考》中指出：“由于古書不施句讀，所以運用大量虛詞來幫助斷句;反之，由于大量虛詞的運用，又為古書不加句讀提供了條件。”有的學者甚至提出了“漢語中的虛詞就是標點符號”的觀點。這些論述提示我們，文言斷句首先要注意句中的虛詞。

　　句末語氣詞標示著句子或分句的結(jié)束，對我們斷句的幫助最大。使用頻率最高的句末語氣詞有以下8個：

　　⑴也——可以表示判斷、肯定、解釋、感嘆、推測、疑問、祈使等語氣。

　　例如：“滅六國者/六國也/非秦也/族秦者/秦也/非天下也/”(《阿房宮賦》)

　　⑵矣——可以表示強調(diào)、感嘆、推測、祈使等語氣。

　　例如：“爾之遠矣/民胥然矣/爾之教矣/民胥效矣/”(《詩經(jīng)》)

　　⑶耳——通常可以表示限制、肯定語氣。

　　例如：“且吾所為者極難耳/……”(《刺客列傳》)

　　⑷焉——表示加強、停頓、疑問等語氣。

　　例如：“君為政焉/勿鹵莽/治民焉/勿滅裂”(《莊子》)

　　⑸乎——表示反問、疑問、揣度、贊嘆等語氣。

　　例如：“兒寒乎/欲食乎/”(《項脊軒志》)

　　⑹邪/耶——表示疑問、反問、感嘆等語氣。

　　例如：“公以為吳興兵/是邪/非邪/”(《史記》)

　　⑺哉——表示感嘆、強化、揣度、反問、疑問等語氣。

　　例如：“而此獨以鐘名/何哉”(《石鐘山記》)

　　⑻與/歟——表示詢問、揣度、反問、感嘆等語氣。

　　例如：“為甘肥不足于口與/輕暖不足于體與/抑為采色不足視于目與/”(《孟子》)

　　另外，有些句末語氣詞之間經(jīng)常連用，用于強化語氣。比較常見的有：

　　⑼而已：“我知種樹而已/官理非吾業(yè)也”(《種樹郭橐駝傳》)

　　⑽而已矣：“時則不至而控于地而已矣/奚以之九萬里而南為”(《逍遙游》)

　　⑾乎哉：“若寡人者/可以保民乎哉/”(《孟子》)

　　⑿也哉：“何可勝道也哉/”(《游褒禪山記》)

　　⒀則已、則已矣：“其視下也/亦若是則已矣/”(《逍遙游》)

　　⒁者也：“沛公之參乘樊噲者也/”(《鴻門宴》)

　　㈡句首虛詞

　　利用句末語氣詞可以確定句子的“訖”，利用句首虛詞則可以確定句子的“起”。句首虛詞的斷句功能是不言而喻的。使用頻率最高的句首語氣詞是“夫”、“蓋”。

　　⑴夫：“/夫夷以近/則游者眾/險以遠/則至者少”(《游褒禪山記》)

　　⑵蓋：“/蓋將自其變者而觀之/而天地曾不能一瞬”(《赤壁賦》)

　　一些固定短語也常常用于句首。常見的有：

　　⑶于是：“秦王怒/不許/于是相如前進缻”(《廉頗藺相如列傳》)

　　⑷然則：“是進亦憂/退亦憂/然則何時而樂耶”(《岳陽樓記》)

　　⑸無乃：“求/無乃爾是過與”(《論語》)

　　⑹是以、是故：“母孫二人更相為命/是以區(qū)區(qū)不能廢遠”(《陳情表》)

　　⑺以是、以故：“/以故其后名之曰褒禪”(《游褒禪山記》)

　　㈢單獨使用的嘆詞

　　在漢語語法中，這一類詞語常被劃分為“獨立結(jié)構(gòu)”，與常規(guī)的句子剝離開來。因而，這些單獨使用的嘆詞可以作為一種斷句的憑借。例如：

　　⑴嗚呼：“官盛則近諛/嗚呼/師道之不復可知矣”(《師說》)

　　⑵嗟夫、嗟乎：“嗟乎/大丈夫當如此也”(《項羽本紀》)

　　⑶噫、噫嘻：“噫嘻/悲哉”(《秋聲賦》)

　　㈣句式——對偶和排比

　　對偶和排比句的句式齊整，我們可以從這個特點入手進行斷句。下面的例子可以說明這一點。

　　⑴對偶：“得道者多助/失道者寡助/”(《孟子》)

　　⑵排比：“域民不以封疆之界/固國不以山溪之險/威天下不以兵戈之利/”(《孟子》)

　　㈤其它

　　例如，⑴借助文體特點;⑵考慮語法搭配;⑶留心凝固結(jié)構(gòu);等等。本文不再一一贅述。每個人的文言功底和閱讀習慣都有所不同，我們應(yīng)該學會在閱讀實踐中不斷總結(jié)，逐漸摸索出一套適合自己的辦法和技巧。

　　淺析文言文斷句法

　　課外文言文閱讀在各地的中考當中是作為附加題的形式出現(xiàn)的，主要考查對課內(nèi)知識的遷移與延伸，一般來說，課內(nèi)文言文知識掌握得很好的.話，課外閱讀當中的解釋翻譯及對內(nèi)容的理解則不成問題，但其中的斷句可是學習當中的一個難點，也是中考當中的一個難點，從學生的練習與考試的情況看，這道題的答題情況不是很好，原因在于學生未能掌握斷句的技巧。其實，文言文的斷句也是有規(guī)律可循的，下面的方法可以幫助學生快速而準確地解答出來。

　　一、聯(lián)系前文推斷斷句法

　　課外文言文的閱讀段落一般短小，內(nèi)容比較單一，有些文段中的語句結(jié)構(gòu)相似，稍加注意，斷句一題即可答出。

　　[例一]子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭一言以相殺是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（選自《墨子.貴義》）

　　文中畫橫線的句子結(jié)構(gòu)與前面的“予子冠履而斷子之手足，子為之乎？必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。”的結(jié)構(gòu)是一樣的，后面的總結(jié)亦可根據(jù)前面的內(nèi)容斷出，全句斷為“予子天下而殺子之身/子為之乎/必不為/何故/則天下不若身之貴也/爭一言以相殺/是義貴于其身也。”

　　二、根據(jù)詞性的組合斷句

　　詞是漢語中最基本的意義單位，一個完整意思的表達則要靠詞與詞的組合，因此，理解了詞性及詞性組合特點對于文言文的斷句很有幫助，但要注意的是所組合的詞必須是且只是一個完整的意義單位。詞性的組合特點如下：

　　①.名（代）詞+動（形）詞（這里的名詞、代詞包括由名詞和名詞或代詞和代詞構(gòu)成的并列短語）

　　②.名（代）詞+動（形）詞+名（代）詞

　　③.介+名+動（形）

　　④.動（形）+名（代）

　　⑤.副+動（形）+名（代）

　　⑥.“矣”“也”“者”“乎”“哉” 等助詞，和前面的詞一起構(gòu)成一個完整的意義單位。以上六種只是最基本的組合方式，還有在此基礎(chǔ)上的變形，但不管怎么變，都不能違背“是一個完整的意義單位”這一點。

　　[例二]太宗有一駿馬特愛之恒于宮中養(yǎng)飼無病而暴死太宗怒養(yǎng)馬宮人將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數(shù)其罪云：‘爾養(yǎng)馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾。”

　　根據(jù)詞性的組合特點，畫線句應(yīng)斷為“太宗有一駿馬/特愛之/恒于宮中養(yǎng)飼/無病而暴死/太宗怒養(yǎng)馬宮人/將殺之”

　　三、根據(jù)語感斷句

　　俗話說，書讀百遍，其義自見。文段讀懂了，斷句自然就不在話下，因此，我們要強調(diào)多讀，而且要邊讀邊理解，只有這樣，才能準確無誤地斷好句。

　　從以上分析得出，文言文的斷句方法是有章可循的，當然能把三者結(jié)合起來運應(yīng)則更能做到萬無一失。

　　文言文斷句方法匯總

　　古代書籍沒有標點符號，誦讀時根據(jù)文意所作的停頓，或在古書上按停頓加的圈點，就叫“斷句”。

　　讀一篇文言文，應(yīng)該先通讀這篇文章，大體上弄清這篇文章寫了什么內(nèi)容，思考它表達了什么意思，具有什么結(jié)構(gòu)，它屬于什么文體等，然后再來給文章斷句。那么應(yīng)該怎樣斷句呢？

　　1、根據(jù)標志性的詞斷句

　　文言文中的對話常用“曰”“云”等字，根據(jù)這些標志性的詞去斷句，往往能

　　收到好的效果。

　　2、根據(jù)文言虛詞斷句

　　文言文大多用虛詞來表達語氣或感情。句首常用夫、蓋、故、然、而、則、

　　豈、然則、嗟夫、若夫等語氣詞；句末常用者、也、矣、乎、哉、耶、耳、焉等語氣詞。

　　3、根據(jù)語法結(jié)構(gòu)、句式結(jié)構(gòu)斷句

　　文言文中有些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者……也”、“不亦……乎”、“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”、“……見……于”、“其……乎”、“何……為”、“不……乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

　　4、根據(jù)互文、對偶、排比等修辭手法斷句

　　文言文中常常出現(xiàn)互文句、對偶句、排比句，抓住這些句子的特點斷句，一般能收到斷開一處，接著可以斷開幾處的效果。

　　5、根據(jù)反復結(jié)構(gòu)斷句

　　文言文中常有相同或相近的句子反復出現(xiàn)，根據(jù)這個特點斷句，也能收到事半功倍的效果。

　　6、根據(jù)古代文化常識斷句

　　文言文中常常出現(xiàn)古代的文化常識，如天文、地理、歷法、官職、姓名、稱呼等，多了解這些知識，對斷句大有幫助。

　　7、根據(jù)前后相承關(guān)系斷句

　　文言文大部分寫得緊湊嚴密，行文中大多使用前后相承的句子，據(jù)此也能恰當?shù)財嗑洹?/p>

　　8、根據(jù)總分關(guān)系或分總關(guān)系斷句

　　文言文常常采用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這種寫法的特點，對斷句也有很大的幫助。

　　關(guān)于文言文的斷句與標點

　　給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。在斷句時，還應(yīng)注意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。標點的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規(guī)律：

　　(1)、找名詞（代詞），定句讀。和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

　　(2)、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、清、敬等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、干、為、而、則等連詞常用在句中。根據(jù)這一特點，找出虛詞就有助于句讀。

　　(3)、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目虛見。”（王充《訂鬼》）根據(jù)這一特點，我們也可以確定句讀。

　　(4)、據(jù)排偶，定句讀。一排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。

　　(5)、依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進行斷句。

　　(6)、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

　　(7)、察反復，定句讀。反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復，這也為斷句提供了有力的幫助。

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