楚游日記文言文的原文和譯文

時間：2024-06-07 21:06:45 澤彪文言文我要投稿

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關于楚游日記文言文的原文和譯文

　　在學習中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？以下是小編幫大家整理的關于楚游日記文言文的原文和譯文，希望對大家有所幫助。

關于楚游日記文言文的原文和譯文

　　【原文】

　　二月初一日早飯于綠竹庵，以城市泥濘，不若山行。遂東南逾一小嶺，至湘江之上。共一里，溯江至蒸水入湘處。隔江即石鼓合江亭。渡江登東岸，東南行，其地陂陀高下，四里，過把膝庵，又二里，逾把膝嶺。嶺南平疇擴然，望耒lěi水自東南來，直抵湖東寺門，轉而北去。湖東寺者，在把膝嶺東南三里平疇中，門對耒水，萬歷末無懷禪師所建，后憨山亦來同棲，有靜室在其間。余至，適桂府供齋，為二內官強齋而去。乃西行五里，過木子、石子二小嶺，從丁家渡渡江，已在衡城南門外。登崖上回雁峰，峰不甚高，東臨湘水，北瞰衡城，俱在足下，雁峰寺籠罩峰上無余隙焉，然多就圯者。又飯于僧之千手觀音殿。乃北下街衢，淖泥沒脛小腿，一里，入南門，經四牌坊，城中阛闠與城東河市并盛。又一里，經桂府王城東，又一里，至郡衙西，又一里，出北門，遂北登石鼓山。山在臨蒸驛之后，武侯廟之東，湘江在其南，蒸江在其北，山由其間度脈，東突成峰，前為禹碑享，大禹《七十二字碑》在焉。其刻較前所摹望日亭碑差古，而漶漫模糊殊甚，字形與譯文亦頗有異者。其后為崇業堂，再上，宣圣殿中峙焉。殿后高閣甚暢，下名回瀾堂，上名大觀樓。西瞰度脊，平臨衡城，與回雁南北相對，蒸、湘夾其左右，近出窗檻之下，惟東面合流處則在其后，不能全括。然三面所憑掔同牽，近而萬家煙市，三水帆墻，湘江自南，蒸江自西，耒江自東南。遠而岳云嶺樹，披映層疊，雖書院之宏偉，不及白鷺大觀，地則名賢樂育之區，而兼滕王、黃鶴滕王閣、黃鶴樓之勝，韓文公、朱晦庵、張南軒講學之所。非白鷺之所得侔矣。樓后為七賢祠，祠后為生生閣。閣東向，下瞰二江蒸、湘。合流于前，耒水北入于二里外，與大觀樓東西易向。蓋大觀踞山頂，收南北西三面之奇，而此則東盡二水同流之勝者也。又東為合江亭，其址較下而臨流愈近。亭南崖側，一隙高五尺，如合掌東向，側肩入，中容二人，是為朱陵澗后門。求所謂“六尺鼓”不可得，亭下瀕水有二石如豎婢碑，豈即遇亂輒鳴者耶?自登大觀樓，正對落照，見黑云銜日，復有雨兆。下樓，踐泥濘冒黑過青草橋，東北二里入綠竹庵。晚餐既畢，颶風怒號，達旦甫止，雨復瀟瀟下矣。

　　衡州城東面瀕湘，通四門，余北西南三面鼎峙，而北為蒸水所夾。其城甚狹，蓋南舒而北削云。北城外，則青草橋跨蒸水上，此橋又謂之韓橋，謂昌黎公過而始建者。然文獻無征，今人但有草橋之稱而已。而石鼓山界其間焉。蓋城之南，回雁當其上，瀉城之北，石鼓砥其下流，而瀟、湘循其東面，自城南抵城北，于是一合蒸，始東轉西南來，再合耒焉。

　　蒸水者，由湘之西岸入，其發源于邵陽縣耶姜山，東北流經衡陽北界，會唐夫、衡西三洞諸水，又東流抵望日坳為黃沙灣，出青草橋而合于石鼓東。一名草江，以青草橋故。一名沙江，以黃沙灣故。謂之蒸者，以水氣加蒸也。舟由青草橋入，百里而達水福，又八十里而抵長樂。

　　耒水者，由湘之東岸入，其源發于郴州之耒山，西北流經永興、耒陽界。又有郴江發源于郴之黃岑山，白豹水發源于永興之白豹山，資興水發源于鈷鉧泉，俱與耒水會。又西抵湖東寺，至耒口而合于回雁塔之南。舟向郴州、宜章者，俱由此入，過嶺，下武水，入廣之湞江。

　　來雁塔者，衡州下流第二重水口山也。石鼓從州城東北特起垂江，為第一重；雁塔又峙于蒸水之東、耒水之北，為第二重。其來脈自岣嶁轉大海嶺，度青山坳，下望日坳，東南為桃花沖，即綠竹、華嚴諸庵所附麗高下者。又南瀕江，即為雁塔，與石鼓夾峙蒸江之左右焉。

　　衡州之脈，南自回雁峰而北盡于石鼓，蓋邵陽、常寧之間迤邐而來，東南界于湘，西北界于蒸，南岳岣嶁諸峰，乃其下流回環之脈，非同條共貫者。徐靈期謂南岳周回八百里，回雁為首，岳麓為足，遂以回雁為七十二峰之一，是蓋未經孟公坳，不知衡山之起于雙髻也。若岳麓諸峰磅礴處，其支委固遠矣。

　　初二日早起，欲入城，并游城南花藥山。雨勢不止，遂返天母庵。庵在修竹中，有喬松一株當戶，其外層岡回繞，竹樹森郁，俱在窗檻之下，前池浸綠，仰色垂痕，后坂幃紅，桃花吐艷。原名桃花沖。風雨中春光忽逗，而泥屐未周，不能無開云之望。下午，滂沱彌甚，乃擁爐瀹yuè煮茗，兀坐竟日。

　　初三日寒甚，而地濘天陰，顧仆病作，仍擁爐庵中，作《上封寺募文》。中夜風聲復作，達旦仍(未)止雨。

　　初四日雨，擁爐庵中，作完初上人《白石山精舍引》。

　　初五日峭寒，釀雨。令顧仆往河街城東瀕湘之街，市肆所集。覓永州船，余擁爐書《上封疏》、《精舍引》，作《書懷詩》呈瑞光。

　　初六日雨止，濘甚。入城拜鄉人金祥甫，因出河街。抵暮返，雨復霏霏。金乃江城金斗垣子，隨桂府分封至此。其弟以荊溪壺開肆東華門府墻下。

　　初七日上午開霽。靜聞同顧仆復往河街更定永州舡。余先循庵東入桂花園。乃桂府新構，為賞桂之所。又東為桃花源。桃花源之上即桃花沖，乃嶺坳也。其南之最高處新結兩亭，一曰停云，又曰望江，一曰望湖，在無憂庵后修竹間。時登眺已久，乃還飯綠竹庵。復與完初再上停云，從其北逾桃花沖坳，其東岡夾成池，越池而上，即來雁塔矣。塔前為雙練堂，西對石鼓，返眺蒸、湘交會，亦甚勝也。塔之南，下臨湘江，有巨樓可憑眺，惜已傾圮。樓之東即為耒江北入之口，時日光已晶朗，岳云江樹，盡獻真形。乃趣催促完初覓守塔僧，開扃開門而登塔，歷五層。四眺諸峰，北惟衡岳最高，其次則西之雨母山，又次則西北之大海嶺，其余皆岡隴高下，無甚崢嶸，而東南二方，固豁然無際矣。眺望久之，恐靜聞覓舟已還，遂歸詢之，則舟之行尚在二日后也。是日頗見日影山光，入更復雨。

　　按雨母山在府城西一百里，乃回雁與衡城來脈，茲望之若四五十里外者，豈非雨母，乃伊山耶?恐伊山又無此峻耳。《志》曰：“伊山在府西三十五里，乃桓伊讀書處。”而雨母則大舜巡狩所經，亦云云阜。余苦久雨，望之不勝曲水之想。

　　初八日晨起雨歇，抵午有日光，遂入城，經桂府前。府在城之中，圓亙城半，朱垣碧瓦，新麗殊甚。前坊標曰“夾輔親潢”，正門曰“端禮”。前峙二獅，其色純白，云來自耒河內百里。其地初無此石，建府時忽開得二石筍，俱高丈五，瑩白如一，遂以為獅云。仍出南門，一里，由回雁之麓又西一里，入花藥山。山不甚高，即回雁之西轉回環而下府城者。諸峰如展翅舒翼，四拱成塢，寺當其中，若在圍城之內，弘敞寬闊為一方之冠。蓋城北之桃花沖，俱靜室星聯，而城南之花藥山，則叢林獨峙者也。寺名報恩光孝禪寺。寺后懸級直上，山頂為紫云宮，則道院也。其地高聳，可以四眺。還寺，遇錫僧覺空，興道人。其來后余，而先至此。因少憩方丈，觀宋徽宗弟表文。其弟法名瓊俊，棄玉牒指皇權而游云水。時知府盧景魁之子移酌入寺，為瓊俊所辱，盧收之獄中，潛書此表，令獄卒王祐入奏，徽宗為之斬景魁而官封官王祐。其表文與徽宗之御札如此，寺僧以為宗門一盛事。然表中稱衡州為邢州，御札斬景魁，即改邢為衡，且以王祐為衡守。其說甚俚鄙俗，恐寺中捏造而成，非當時之實跡也。出寺，由城西過大西門、小西門，城外俱巨塘環饒，阛闠連絡。共七里，東北過草橋，又二里，入綠竹庵，已薄暮矣。是日雨已霽，迨中夜，雨聲復作潺潺，達旦而不止。

　　初九日雨勢不止，促靜聞與顧仆移行李舟中，而余坐待庵中。將午，雨中別瑞光，過草橋，循城東過瞻岳、瀟湘、柴埠三門，入舟。候同舟者，因復入城，市魚肉筍米諸物。大魚每二三月水至衡山縣放子，土人俱于城東江岸以布兜圍其沫，養為雨苗，以大艑販至各省，皆其地所產也。過午出城，則舟以下客移他所矣。與顧仆攜物匍匐雨中，循江而上，過鐵樓及回雁峰下，泊舟已盡而竟不得舟。乃覓小舟，順流復覓而下，得之于鐵樓外，蓋靜聞先守視于舟，舟移既不為阻，舟泊復不為覘chān觀測，聽我輩之呼棹而過，雜眾舟中竟不一應，遂致往返也，是日雨不止，舟亦泊不行。

　　【譯文】

　　二月初一日早早地在綠竹庵吃了飯，因為城中街道泥濘，我想不如從山上行。于是往東南翻越一座小山嶺，到達湘江邊上。共走一里，溯江到了蒸水匯入湘江處。渡過江登上東岸，往東南行，那地方山坡高低不平，走四里，經過把膝庵，又走兩里，翻過把膝嶺。嶺南面田疇平坦寬廣，舉目望去，來水從東南方流來，直抵湖東寺門前，折往北流去。湖東寺在把膝嶺東南面三里平坦的田野中，寺門對著來水，它是萬歷末年無懷禪師建的，后來憨山也到寺中來與無懷一同住留，他有間靜室在寺中。我到達寺中時，正遇上桂府施舍齋飯給僧人，他倆被兩個宦官強行拉著去吃齋飯了。于是往西行五里，翻過木子、石子兩座小山嶺，從丁家渡渡過江，這里已經在衡州城南門外。攀著山崖上了回雁峰，這峰不很高，向東臨眺湘水，往北俯瞰衡州城，都在腳下，雁峰寺籠罩在峰上，使峰上不再有空隙，然而寺中的殿宇許多處即將坍塌。又在僧人住的千手觀音殿吃了飯。這才往北向下朝街道走去，路上污泥淹沒到小腿，，里后，進入城南門，經過四牌坊，城中的街道店鋪與城東的河市同樣繁盛。又走一里，經過桂府王城東面，又走一里，到府衙門西面，又走一里，出了城北門，便往北登上石鼓山。這山在臨蒸驟后面、武侯廟東邊，湘江在山南面，蒸江在山北面，山脈從兩江之間穿越而過，到東面聳成山峰，峰前為禹碑亭，大禹的《七十二字碑))就立在亭中。碑上的刻字比起前面臨摹到的望日亭中碑上的字來，略微古一些，但字跡非常模糊，不可辨識，字形和解釋的文字也很有一些不相同的。禹碑亭后為崇業堂，再往上走，宣圣殿矗立在中間。殿后面高聳的樓閣非常寬敞舒適，下層名叫回瀾堂，上層名叫大觀樓。從樓上往西俯瞰石鼓山山脊穿越過去的地方，正好平平地對著衡城，與回雁峰南北相對峙，蒸、湘兩江夾在樓的左右兩邊，江流近得從窗戶門檻下流過，只有東面兩江合流處在樓的后面，不能全部觀覽到。然而樓的三面所憑靠的，近處是居住著千萬家人的市街，以及三條江流中來往行駛的船只，遠處卻是高山、云彩、峰嶺、樹木，它們相互遮蔽映襯，層層疊疊，雖然書院的宏偉，不如吉安白鷺書院那樣壯觀，但卻是名士賢達們樂意講學育才的一個地方，兼有滕王閣、黃鶴樓的優越之處，不是白鷺書院能夠比得上的。這座樓的后面為七賢祠，祠后面為生生閣。閣朝向東，往下俯瞰，兩江。匯合在閣前，來水在兩江合流處北面兩里外匯入，此閣與大觀樓的朝向相反，大觀樓朝西，此閣朝東。大略地說，大觀樓雄踞山頂，囊括了南北西三面的奇觀，而此閣卻盡收東面兩水同流的美景。又往東為合江亭，亭址所在處較為低下而更加臨近江流。亭南面石崖邊，有條五尺高的縫隙，如同兩掌相合而朝向東面，側著肩膀進去，里面可以容納兩個人，這是朱陵洞的后門。我尋覓所謂的“六尺鼓”，但沒有找到。合江亭下靠近江水邊有兩塊石頭若如豎立著的兩塊碑，它們難道就是所說的遇到時世危亂便自動鳴響的那石頭嗎?登上大觀樓時，正對著落日殘輝，見太陽隱隱地藏在黑云后邊，又出現了要下雨的征兆。下了樓，踩著污泥趁著夜色越過青草橋，往東北走兩里進入綠竹庵。吃過晚餐后，咫風怒號，直到天亮才停止，而雨又瀟瀟地下了起來。

　　衡州城東面瀕臨湘江，通著四個門，余下北西南三面如鼎一樣并峙，而北面被蒸水夾著。城很狹窄，大體上南部較寬展而北部窄削。北城外，青草橋橫架在蒸水上，而石鼓山隔在北城與青草橋之間。城南面，回雁峰聳立在湘水岸上，城北面，石鼓山屹立在它的下游，而瀟湘水順回雁峰東面，從城南流抵城北，到城北后首先匯合蒸水，才從東面折向西南來，再匯合來水。蒸水從湘江西岸匯入湘江。它發源于邵陽縣耶姜山，往東北流經衡陽縣北界，匯合唐夫以及衡山西面的三個洞等處來的水，又往東流抵望日坳，形成黃沙灣，然后流出青草橋而與湘江匯合在石鼓山東面。它一個名稱叫草江，又有一個名稱叫沙江，而稱之為蒸江，是因為水流中的水氣如蒸氣般繚繞上升。船從青草橋進入江中，航行一百里便到達水福，又航行八十里而抵達長樂。

　　來水從湘江的東岸匯入湘江。它發源于郴州的來山，往西北流經永興、來陽兩縣界。又有條郴江發源于郴州的黃岑山，一條白豹水發源于永興縣的白豹山，一條資興水發源于鉆拇泉，它們都與來水匯合。又折往西流抵湖東寺，到來口與湘江匯合在回雁塔的南面。到郴州、宜章縣去的船，都從匯流處入水。越過山嶺，下到武水中，順武水進入廣東的偵江。來雁塔山是衡州城水流下游第二重水口處的山。石鼓山從州城東北孤零零聳起，垂立在江邊，為第一重；雁塔山又聳立在蒸水的東面、來水的北面，為第二重。它的來脈從峋峻峰折向大海嶺，越青山坳，下望日坳，往東南延伸為桃花沖，又往南延伸到江邊，便是雁塔山，它與石鼓山夾峙在蒸江的左右兩邊。

　　衡州府城的山脈，南邊從回雁峰開始，北邊到石鼓山結束，它大概從邵陽縣、常寧縣之間曲折連綿而來，東南以湘江為界，西北以蒸江為界，南岳的峋峻等山峰，是它的尾部曲折環繞的山脈，與它不是共同貫通的一條。徐靈期說南岳周圍八百里，回雁峰為首，岳麓山為尾，這樣便將回雁峰視為南岳七十二峰之一，這大概是因為沒有從孟公坳走過，不知道衡山起自于雙髻峰的緣故。至于岳麓等廣闊無邊的各處山峰，因為是衡山支脈的末尾，固然延伸得很遠了。

　　初二日早晨起來，想進城去，并游覽城南的花藥山，因為雨勢不止，便返回天母庵。此庵在修竹叢中，對著庵門有一棵高大的松樹，庵外層層山岡曲折環繞，翠竹綠樹叢生繁茂，這一切都近在窗戶門檻之下。庵前的池塘中浸染著綠色，仰看是青翠的山色，俯視是枝葉花草倒映在水波中的痕印；庵后山坡上一片纓紅，桃花爭相吐艷。風雨中忽然春光如此惹人，而我沾帶泥漿的足跡還未能遍游周圍地方，這就令我不能沒有云開霧散天氣放晴的期望。下午，雨下得更大，于是圍著火爐煮茶喝，終日坐著不動。

　　初三日天氣很寒冷，地上泥濘并且天陰，顧仆又發病，于是仍舊圍著火爐坐在庵中，寫作《上封寺募文》。半夜時風聲又起，到天亮雨仍未停止。

　　初四日天下著雨，圍著火爐坐在庵中，為完初上人寫作《白石山精舍引》。

　　初五日天氣嚴寒，天空中醞釀著一場雨。叫顧仆到河街，尋找去永州府的船只，我圍坐在火爐旁書寫《上封疏》、《精舍引》，并作了《書懷詩》呈送給瑞光。

　　初六日雨停了亨但地上泥濘得狠，進城去拜會家鄉人金祥甫，順便出城到了河街。傍晚返回庵中，雨又大下了起來。

　　初七日上午云開霧散天氣轉晴。靜聞和顧仆又到河街再次預定去永州府的船。我先順著庵往東進到桂花園。園中前面排列著三棵丹桂，棵棵都是枝干高聳入云空，遮天蔽日。北面有五棵寶珠茶，它們雖不如桂樹那樣高大，但也蔥郁繁茂，極少有比得上的。又往東為桃花源。從西面華嚴、天母庵過來，南北都是高高的山岡夾峙，中間是一個個高低錯落的池塘，池塘兩旁依山岡之勢分別形成一條條山塢，山塢中都是佛寺，藩王以及眾宦官們的亭閣臺榭，錯落點布在其間。桃花源上面就是桃花沖，它是一個嶺坳。它南面的最高處新建有兩個亭子，一個叫停云亭，又叫望江亭；另一個叫望湖亭，位于無憂庵后面的修竹叢中。當時登上亭子眺望已久，便返回綠竹庵中吃飯。飯后又與完初再次登上停云亭，從亭北面越過桃花沖坳，坳東面山岡夾峙形成池塘，越過池塘往上走，就是來雁塔了。塔前面為雙練堂，西面對著石鼓山，從此處回首眺望蒸江、湘江交匯的圖景，也非常壯美。塔的南邊，下臨湘江，那里有座巨大的樓，可以登上去居高眺遠，可惜那樓已經傾塌。樓的東面就是來江往北匯入湘江的江口，當時日光已經很明朗，山岳、云彩、江流、樹木，全都顯現出了真實形態。于是催促完初尋找到守塔的僧人，開了塔門，朝塔上攀登，共爬了五層。從塔上向四處眺望眾山峰，只有北面的衡岳最高，其次是西面的雨母山，再次是西北面的大海嶺，其余都是些高低起伏的山岡山坡，沒有什么高峻的峰巒，因而東南兩方，自然就廣闊無邊了。湘水從回雁峰下往北流到城東，到石鼓山匯合蒸水，便折向東，流經塔下，往東匯合來水而向北流去，這三條水流蜿蜒曲折，不如長江那樣直瀉而去一望無際，然而迂回繞流的情景很值得依戀。眺望了許久，恐怕靜聞他們去找船已經回來，便返回庵中，向他們詢問，得知開船的日期還在兩天后。這天見到了幾次太陽的影子和許多山電的景致，但進入庵中后又下起了雨。按文獻記載，雨母山在衡州府城西面一百里，是回雁峰與衡州城山脈的來脈，現望過去像是在四五十里以外的那山，難道不是雨母山，而是伊山嗎?恐怕伊山又沒有這樣峻峭。

　　初八日早晨起來，雨停了，到中午有了陽光，于是進入城中，從桂府前面經過。桂府在衡州府城內，呈圓形橫貫在府城的半中間，紅墻碧瓦，極其新整壯麗。前面的牌坊上標著“夾輔親潢”，正門叫“端禮”門。府門前屹立著一對石獅子，顏色純白，據說原石來自百里外的末河中。那地方原先沒有此種石頭，建府時忽然開挖得兩根石筍，都是一丈五尺高，光亮潔白如同一體，于是便用來雕刻成石獅。仍舊出了城南門，走一里，然后從回雁峰麓又往西一里，進入花藥山中。這山不很高，它就是回雁峰折向西又曲折環繞而向府城延伸下去的那山。眾峰如同展翅舒翼，四面環拱圍成山塢，寺坐落在山塢中，若如處在四周有防守的城內，寺的弘大寬敞是這地方中的第一。城北的桃花沖中，都是靜室，如繁星點綴；而城南的花藥山中，卻是一寺獨聳而眾僧聚居。寺名叫報恩光孝禪寺。寺后面，懸空的石階路直通向上，山頂為紫云宮，是個道院。那里地勢高聳，可以眺望四方。回到寺內，遇到無錫縣僧人覺空，他比我后來，卻先到達此處。于是在方丈中稍事休息，觀看宋徽宗弟弟的一個奏表。宋徽宗的弟弟法名叫瓊俊，他拋棄皇族的身份而云游四方。他在此寺時，知州盧景魁的兒子將酒席搬到寺中來吃，被他侮辱，于是盧景魁把他逮進獄中，他暗中寫了這個奏表，叫獄卒王枯上奏朝廷，徽宗為此斬了盧景魁而給王佑加官。瓊俊的奏表與徽宗的親筆批文反映的就是這么件事，寺中僧人將它視為佛教禪宗的一件盛事石然而奏表中稱衡州為邢州，徽宗斬盧景魁的批文中，就把“邢”改為“衡”，而且任命王佑為衡州知州。奏表中的文詞很是不雅，恐怕是寺中僧人捏造成的，不是當時的實際事實。出了寺，從城西走，路過大西門、小西門，城外到處都是大池塘環繞，街市相連。共走七里，往東北跨過草橋，又走兩里，回到綠竹庵中，已經傍晚了。這一日白天雨已經停了，到半夜，雨聲又潺潺作響，到天明也不停止。

　　初九日雨勢不止，催促靜聞與顧仆將行李搬到船中，而我坐在庵中等待。將近午時，在雨中辭別了瑞光，越過草橋，順城東經過瞻岳、瀟湘、柴埠三門，進入船中。因等候同船的其他乘客，于是重新入城，購買魚、肉、筍、米等各種物品。過了中午出城來到江邊，卻發現船因為下乘客移往別處去了。與顧仆攜帶著物件，在雨中竭力尋找船只，我們順江而上，經過鐵樓以及回雁峰下，已經到達所有停泊船只的盡頭，然而竟然沒有找到我們所搭乘的那船。于是找了只小船坐著，順流而下又找回來，最后在鐵樓外找到。靜聞原先在船中看守時，船移動地方他既不阻止，停泊后又不看看外面的動靚聽憑我倆在小船上呼喊而過，混雜的眾多船只中竟沒有一聲應答，這便使得我倆來回找尋。這天雨不停，船也停泊著不起航。

　　【注釋】

　　（1）十七日——這是1637年（丁丑年）正月十七日。作者在正月十一日，從江西陸行進入湖南（楚），隨后幾天游歷了茶陵以西的紫云山、去陽山、棗核嶺、龍頭嶺、絡絲潭等處。這一則日記，主要記錄了探訪麻葉洞的詳細經過。

　　（2）仍由新菴——作者在之前兩天（十五日、十六日）即已食宿新菴。

　　（3）先是——起初。

　　（4）《志》——指《大明一統志》上的記載：“秦人三洞，在茶陵縣南三十里。上洞有石門不可入。但時聞有鐘磬聲，世傳秦人曾遯跡于此。”

　　（5）作者前一天（十六日）曾游秦人洞的東、西兩洞。

　　（6）覓（密mì）——找尋。

　　（7）土人——當地人。

　　（8）隘（愛ài）——狹窄。

　　（9）奇勝——不同尋常的美景和奇遇。

　　（10）蟄（直zhí）處——潛伏著。

　　（11）非惟——不僅是。

　　（12）故道——曾經超過的路（作者在之前從云陽了經棗核嶺來到絡絲潭）。

　　（13）洪碧——山名。

　　（14）出——經過。指七道——通向把七的道路。

　　（15）派——支，股。

　　（16）匯——合，聚。

　　（17）竇——洞里的小洞。

　　（18）逾——過。

　　（19）伏水入——從水里進去。

　　（20）導者——做向導的人。止——只肯。炬——火把。

　　（21）前驅——在前舊領。

　　（22）石（戲xì）——石洞。

　　（23）擎（晴qíng）——舉起。

　　（24）平出水上——（火把）露出在水面上。

　　（25）隙余水面——石洞不為不所浸沒的部分。

　　（26）計——估計一下。

　　（27）濡（如rú）——灌進水去。

　　（28）漬（字zì）——浸濕。

　　（29）秦人洞水——指東洞，作者在十六日的日記上說：“四山環繞，亦成仰釜，釜底有澗，澗東西皆秦人洞也。……洞內水匯成潭，深浸洞兩崖，旁無余隙可入。”

　　（30）萬厲——特別猛烈。

　　（31）這句說：礙冷風和洞水，再加上火把無法傳遞，只得出洞。

　　（32）爇（熱rè）——燒。這句說：在洞口烤火很久。

　　（33）去——距離。西垂——西麓。

　　（34）正束澗下流——正好把澗水約束住往下奔流。

　　（35）夾峙（志zhì）——兩山對立。

　　（36）聳（松上sǒng）突——矗立著。

　　（37）曰——名叫。

　　（38）搗——水勢急湍地沖擊。

　　（39）瞰（看kàn）——俯視（這里形容石硅佝僂之勢）。

　　（40）水窮于下——水流到崖下為止。窮，盡。

　　（41）竅（俏qiào）——洞。啟——張開。

　　（42）導——向導。

　　（43）俱以炬應——都只肯供給火把。

　　（44）導——引領。

　　（45）符術——用法術畫的符。服——降服（神龍奇鬼）。

　　（46）問予乃儒——一問之下，聽說我是讀書人。

　　（47）予以為大師——我以為（你）是大法師。

　　（48）縱膽——壯著膽子。

　　（49）狥——同“殉”字。這句說：我干嗎為你去送命呢？

　　（50）舒首——把頭伸伸直。

　　（51）乃以炬前向——這才能拿火把放到前面。

　　（52）闊等——寬度（與高度）相等。

　　（53）蛇伏——伏下身子像蛇樣爬行。

　　（54）背腹摩貼——背部和腹部都由往上下石壁，摩擦著前進。

　　（55）后聳——朝后翹起。

　　（56）橫亙（根gèn）——貫通。

　　（57）齊規——相等

　　（58）石坳（傲ào）——凹陷的石洞。

　　（59）縱裂——向上直裂。

　　（60）穹（窮qióng）——高。

　　（61）石幻殊形——石的形狀變幻萬端。

　　（62）膚理——指石紋。頓易——突然改變了。

　　（63）片竅俱欲生動——石的各片各塊都像活的一樣想要動彈。

　　（64）如澗底潔溜——像溪澗的底一樣光滑。

　　（65）鮮（險xiǎn）——缺乏，沒有。

　　（66）轟駕——高疊。

　　（67）躋（基jī）——踩踏。

　　（68）一縷——形容洞隙很小。

　　（69）徹——通透。

　　（70）宛如——很像。

　　（71）覆石——石洞的上壁。

　　（72）鞍——形容地形像馬鞍子似的一高一低。歷——跨越。嶠（叫jiào）——尖峭的高山（這里也是用來形容地形）。

　　（73）光瑩（迎yíng）——明潔。

　　（74）垂柱——下垂的石柱。倒蓮——像倒懸的蓮（荷）花。

　　（75）值——到時了。

　　（76）衖（向xiàng）——同“巷”字；或音“long”，同“弄”字。

　　（77）高殺其五尺——高度比它（指闊度）減少五尺。殺，差減。

　　（78）幄——幔帳。

　　（79）北馳坦底半里放——向北半里多，洞底平坦，可以暢行。馳，通行無陰的意思。

　　（80）庋（鬼guǐ）出為榻——伸出來像放著一張臥榻。

　　（81）欞（靈líng）——邊上的梅子花紋，清晰可辨。

　　（82）蓮英——荷花。

　　（83）幃——帳幕。

　　（84）大與榻并——像石榻一樣大小。

　　（85）玉柱——形容石柱像玉。

　　（86）素——白凈。

　　（87）絕——極像。

　　（88）齊（基jī）——攜帶。

　　（89）已去其七——已用去一大半的意思。

　　（90）割奇——舍棄奇景。

　　（91）異吻——怪物的口。這句說：剛才等待好久不見（你們）出來，還以為是被怪物吃掉了呢。

　　（92）但——只是。

　　（93）何畏人乃爾——為什么這樣害怕進去。

　　（94）嶙峋林訓（lín xún）——山勢重疊的樣子。插空——插入天際（形容峰高）。

　　（95）去十里而近——距離不滿十里。

　　（96）詢——探訪。

　　（97）漸伏——（山勢）逐漸低下去。

　　【作品賞析】

　　這篇文章出自《徐霞客游記》。文章所提到的地方，都是作者晚年深入西南廣大地區時所游歷過的。《楚游日記》記載了他在湖南茶陵探訪麻葉洞的事。麻葉洞又深又大，傳說洞里有神龍鬼怪，別人勸他不要進去，他卻在沒有人敢作向導的情況下，自己拿了火把摸索進去。全文表現了他在困難面前永不低頭氣餒的頑強毅力。

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