高中文言文斷句
文言文閱讀需要明辨句讀，文言文斷句，是閱讀古文最基本的能力。下面小編為大家?guī)?lái)了高中文言文斷句，僅供參考，希望能夠幫到大家。
高中文言文斷句篇一：
平時(shí)教學(xué)中，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過(guò)熟讀培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。我們碰到斷句篇段，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。
找虛詞：劉勰在《文心雕龍》中提到：至于夫惟蓋故者,發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。由此可見(jiàn)，文言虛詞(特別是語(yǔ)氣詞)，往往是該斷句的地方。文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等;放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與(歟)、焉、耶(邪)等等;出現(xiàn)在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當(dāng)然，還有些復(fù)音虛詞(包括一些復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞)也是我們的好幫手。它們大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。 例〔1〕、于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥(niǎo)獸∕往往有得∕以其求思之深而無(wú)不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險(xiǎn)以遠(yuǎn)∕則至者少∕而世之奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀∕常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。(《游褒禪山記》)我們通過(guò)熟讀語(yǔ)段可知，本語(yǔ)段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也;置于句首的有：夫;分句首的有：以、則、則、而、而、故。這一語(yǔ)段，共有18處標(biāo)點(diǎn)，可依據(jù)虛詞來(lái)斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語(yǔ)天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥(niǎo)獸與奇?zhèn)エM瑰怪∕非常之觀，這道斷句題基本上可以根據(jù)找虛詞的方法一次性解決了。例〔2〕、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待?優(yōu)莫曰：桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣!(《新序?刺奢》)這一語(yǔ)段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然;句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。
察對(duì)話：文言文中對(duì)話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。例〔3〕、沛公曰∕孰與君少長(zhǎng)∕良曰∕長(zhǎng)于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之 (《鴻門宴》)依總分：例〔4〕、孔子曰∕益者三樂(lè)∕損者三樂(lè)∕樂(lè)節(jié)禮樂(lè)∕樂(lè)道人之善∕樂(lè)多賢友∕益矣∕樂(lè)驕樂(lè)∕樂(lè)佚游∕樂(lè)宴樂(lè)∕損矣。 (《論語(yǔ)?卷八》)熟讀這句話，我們可發(fā)現(xiàn)句中提到了益者三樂(lè)損者三樂(lè)這兩個(gè)總說(shuō)的句子，繼而分別闡述各是哪三樂(lè)，也就是說(shuō)這是一種總分關(guān)系，這樣問(wèn)題就好辦了。
據(jù)修辭：文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹１热纾喉斦妫?例〔5〕、具告沛公∕沛公大驚。(《鴻門宴》)例〔6〕、秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬(wàn)歲。(《廉頗藺相如列傳》)這兩個(gè)例句中都有緊密相連的相同的詞語(yǔ)，我們就可以根據(jù)頂真這一修辭來(lái)考慮句讀。對(duì)稱：例〔7〕、中山君喟然而仰嘆曰：與不期眾少∕其于當(dāng)厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國(guó)∕以一壺餐得士二人。(《戰(zhàn)國(guó)策?中山策》) 例句中出現(xiàn)了多個(gè)對(duì)稱句。與不期眾少與怨不期深淺;其于當(dāng)厄與其于傷心;以一杯羊羹亡國(guó)與以一壺餐得士二人，我們只要注意到了這些對(duì)稱句，斷句就迎刃而解了。
反復(fù)：例〔8〕、我孰與城北徐公美吾孰與徐公美我與徐公孰美 (《鄒忌諷齊王納諫》)這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。
辨句式：文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：者，也是典型的判斷句式(有些省略者 或也的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如為、乃、即、則等，都可以為我們斷句提供幫助);不亦乎孰與乎其乎安哉何為等反問(wèn)句式;為所受于見(jiàn)于等被動(dòng)句式;還有如何況乎何(以)為等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的幫手。例〔9〕、學(xué)而時(shí)習(xí)之∕不亦說(shuō)乎∕有朋自遠(yuǎn)方來(lái)∕不亦樂(lè)乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎??? (《論語(yǔ)》)句子中的不乎這一句式顯而易見(jiàn)地幫我們做好了這一題。 例〔10〕、嗚呼∕其信然邪∕其夢(mèng)邪∕其傳之非其真邪? (《祭十二郎文》)這個(gè)句子中的其邪句式很清楚地為我們解答了問(wèn)題。當(dāng)然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運(yùn)用，而應(yīng)該是多管齊下，綜合運(yùn)用，才能奏效。例〔11〕、子墨子曰∕萬(wàn)事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭(zhēng)一言以相殺∕是貴義于其身也。這段話可斷為十六句。其中借助語(yǔ)末助詞也和乎可斷五句;借助表示對(duì)話關(guān)系的曰可斷三句;借助疑問(wèn)語(yǔ)氣詞何可斷兩句;借助子放在句首作主語(yǔ)可斷兩句;借助前后相似的對(duì)偶句可斷兩句;借助先總后分再總的論述方式，又可斷兩句。至此可以斷完十六句。
[檢測(cè)練習(xí)]閱讀語(yǔ)段，為畫橫線的句子斷句并翻譯。
1.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：女還， 顧反，為女殺彘 。妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰： 特與嬰兒戲耳。曾子曰： 嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也 。遂烹彘也。(《韓非子》)
2.張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：嘻!子毋讀書游說(shuō)，安得此辱乎?張儀謂其妻曰：視吾舌尚在不?其妻曰：舌在也。儀曰：足矣!
(司馬遷《史記》卷七十《張儀列傳》)
3. 子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事;子太叔美秀而文;公孫揮能知四國(guó)之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令;裨諶能謀，謀于野則獲 ，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事②子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。 是以鮮有敗事。(《左傳?襄公三十一年》) 注：①四國(guó)之為：四周鄰國(guó)所作的事。 ②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動(dòng)。[參考答案]1.斷句：嬰兒非與戲也∕嬰兒非有知也∕待父母而學(xué)者也∕聽(tīng)父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。翻譯：孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。孩子沒(méi)有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母的教誨。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的'方法啊。
2.譯文：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說(shuō)。他曾陪伴楚國(guó)的
相國(guó)飲酒，后來(lái)這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門客懷疑是張儀偷的，說(shuō)：張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧。于是他們一起把張儀抓來(lái)，用鞭子打了數(shù)百下，但張儀拒不承認(rèn)也不服氣，只得放了他。他妻子說(shuō)：唉，你如果不去讀書游說(shuō)，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢?張儀對(duì)他妻子說(shuō)：你看看我的舌頭還在不在?妻子笑著說(shuō)：舌頭還在。張儀說(shuō)：這就夠了。門下意張儀∕曰∕儀貧無(wú)行∕必此盜相君壁∕共執(zhí)張儀∕掠笞數(shù)百。
3. 斷句：鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。 翻譯：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。
高中文言文斷句篇二：
文言文斷句，過(guò)去稱為句讀，是文言文閱讀的一項(xiàng)最基本的訓(xùn)練，文言文斷句。眾所周知，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是上個(gè)世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后才產(chǎn)生的。過(guò)去刻板印刷的時(shí)代，文言文根本沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)。有的只是“句讀”，即在一段文字的結(jié)尾加一個(gè)“O”，稱為“句 ”，表示一段完整意思的結(jié)束;在句間停頓的字旁邊加一個(gè)“、”，稱為“讀”(d u)，表示語(yǔ)氣的逗留、舒緩和停頓。所以韓愈在其《師說(shuō)》中才有“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”的感慨。也有些板刻書籍，為節(jié)省版面，甚至連句讀也沒(méi)有。
現(xiàn)在，我們同學(xué)的課業(yè)任務(wù)增多，不可能也沒(méi)必要像過(guò)去那樣只抱著經(jīng)書死啃了，不可能完全靠死記硬背來(lái)掌握文言文，但是，出于對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)與繼承的需要，斷句依然是很重要的基本的閱讀技能，應(yīng)該學(xué)習(xí)并掌握。也因此，2004年《北京市語(yǔ)文科高考考試說(shuō)明》中又把“文言文的斷句”作為一項(xiàng)考查內(nèi)容明確列出來(lái)。這是有其深意的。
那么，文言文斷句有哪些規(guī)律呢?應(yīng)該從哪些地方入手練習(xí)?應(yīng)該注意什么呢?
一、文言文斷句最基本的原則，是要讀懂文義。在這里，句讀的正確與文義的通暢相為表里。文義弄懂了，句讀自然無(wú)誤;句讀無(wú)誤，文義自然通暢。請(qǐng)看下文：
例1：
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也 (節(jié)選自《學(xué)記》)
這一段的正確斷句是：
雖有嘉肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故學(xué)/然后知不足/教/然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰教學(xué)相長(zhǎng)也
對(duì)第一句，有同學(xué)這樣斷：
雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學(xué)/不知其善也。
雖然從語(yǔ)感上看，這樣讀也很上口，但是，從文義上卻講不通。因此，斷句，首先要考慮的是文義的通暢。
二、利用標(biāo)志性的語(yǔ)氣助詞判定句讀。
文言文中，有很多語(yǔ)氣助詞，用在句首(稱為發(fā)語(yǔ)詞)或句尾(稱為句尾助詞)。充分利用這些語(yǔ)助，可以有效的幫助我們準(zhǔn)確地為文章斷句。
先說(shuō)用在句首的，有些是引起議論的。常見(jiàn)的有：夫(f )、且、且夫、蓋等。例如：
①夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。
②且庸人尚羞之。
③且夫天下非小弱也。
④蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。
也有些詞，同樣用在句首，是表明前后句關(guān)系的，如：于是、故(故而、是故、以故)、然、因、而等。例如：
①于是余有嘆焉。
②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
③是故圣益圣，愚益愚
④以故其後名之曰“褒禪”。
⑤然是說(shuō)也，余尤疑之。
⑥因得觀所謂石鐘者。
⑦大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間
其可怪也歟!
此外，一些表示語(yǔ)氣的助詞也常常用在句首。如：其、豈(豈獨(dú))、等。例如：
①盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?
③相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?
放在句尾的詞就更多了。一般都是助詞。如表停頓的和表判斷的“者”“也”，表語(yǔ)氣的“矣”“焉”“哉”“乎”等。如：
例2：
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：愿以境內(nèi)累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?二大夫曰：寧生而曳尾涂中。莊子曰：往矣，吾將曳尾于涂中。(《 莊 子· 秋 水》)
例3：
宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”(《左傳襄公十年》)
例4：
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。(《學(xué)記》)
這里，要特別注意一些特殊情況。如“者”，在作“……的人”或者表示間斷停頓、或“者也”連在一起的時(shí)候，其后面不能斷句。如例3中的“獻(xiàn)玉者”，例4中的“學(xué)者”，“長(zhǎng)善而救其失者也”。
此外，“也”字也常常用在句間，在表示句間語(yǔ)氣的舒緩，誦讀時(shí)不能停頓，不要在其后面斷句。如例4中“教也者”。又如：
例5：
( 晉)文公問(wèn)于郭偃曰：“始也吾以治國(guó)為易，今也難。”對(duì)曰：“君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至 矣。”(《 國(guó) 語(yǔ)· 晉 語(yǔ) 四》)
其中加點(diǎn)的“也”字后面均不能斷句。
三、利用特殊句式斷句。
文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問(wèn)答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。如：
(1)感嘆句：
①甚矣，汝之不惠!
②甚矣，吾衰也;久也，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!(《論語(yǔ)·述而》)
③美哉乎，山河之固! (《史記·孫子吳起列傳》
以上都是文言文中最常見(jiàn)的感嘆句，同時(shí)也都是帶有標(biāo)志性語(yǔ)氣助詞的句子， 斷起來(lái)并不難，老師筆記《文言文斷句》。
(2)駢偶句
駢偶句多用于賦體文字之中，句子成對(duì)兒或成組出現(xiàn)，可以幫助我們準(zhǔn)確把握句子的節(jié)奏，正確斷句。如：
①使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽，多于機(jī)上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
②然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。
③ 嗚呼!滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
文中劃線部分，句式相同或相近，語(yǔ)義相關(guān)，語(yǔ)義節(jié)奏和語(yǔ)音節(jié)奏感都很強(qiáng)，讀起來(lái)瑯瑯上口。這正是駢賦體文章的特點(diǎn)。斷句，正可以根據(jù)這一點(diǎn)，理解了其中一句，其他也就很容易理解了。因此，在初讀時(shí)，可以前后比照，反復(fù)斟酌，再行推斷。
或以為這樣的駢偶句只出現(xiàn)在辭賦這樣的以整句為主要句式的韻文當(dāng)中，其實(shí)不然，在一些散(散句)文中，也有這樣的句子。這一方面是因?yàn)閷?duì)稱、整齊，有節(jié)奏感，是語(yǔ)言美的一個(gè)重要表現(xiàn)，是人們一種自覺(jué)的追求和表露。另一方面是因?yàn)椋瑵h代以辭賦為文章正宗，賦體文字一直是文人展露才華的重要手段之一，因而也成為古人必學(xué)的重要文體。所以，即使寫散文，也時(shí)常自覺(jué)或不自覺(jué)地從筆下流出一些整句來(lái)。如：
①假輿 馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。
②是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
(3)問(wèn)答句
在文言文中，無(wú)論是敘事性文章還是議論性文章，都常有問(wèn)答的情況出現(xiàn)。其中一個(gè)最重要的標(biāo)志就是“曰”，此外還有“對(duì)曰”。如果不是一般的轉(zhuǎn)述性(如：“士大夫之族，曰師曰弟子之云者，則群聚而笑之。”)語(yǔ)句，常常要在這些“曰”字后斷句。如上面例5。課文中的例子如：
① 君子曰：學(xué)不可以已。
②孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛！?/p>
這里要注意，和“曰”字有關(guān)的句子，其前面斷句的位置很重要。斷與不斷，斷在哪里，很有講究。一般地說(shuō)，如果前后聯(lián)系比較緊，或者前面是對(duì)“曰”的修飾，一般不斷。如下面一段文字：
例6：
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能?”曰：“客無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰諾。( 節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)
劃線部分的句子，如果誦讀的節(jié)奏快一些，“之”字后可以不斷，“孟嘗君笑而受之曰：‘諾。’”相反，誦讀得慢一些，也可以停頓，讀成“孟嘗君笑而受之，曰：‘諾。’”這兩種斷法，并不影響對(duì)句意的理解，都可以。考試時(shí)為閱卷方便，一般也不會(huì)在這些地方出題。
但是有一種情況需特別注意。比如下面一段：
例7：
何易于嘗為益昌令，縣距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔普嘗乘春自上游多從賓客歌酒泛舟東下，直出益昌旁，至則索民挽舟，易于即腰笏引舟上下。刺史驚問(wèn)易于曰方春百姓不耕即蠶隙不可奪易于為屬令當(dāng)其無(wú)事可以充役。刺史與賓客跳出舟，偕騎還去。( 唐孫樵《書何易于》)
劃線部分的斷句，是一問(wèn)一答。“曰”字后肯定要斷，問(wèn)題是“曰”字前面怎么斷，斷在何處。不看下文，僅看“曰”字前，“刺史驚問(wèn)易于曰”，可以有兩種斷法：一，“刺史驚問(wèn)，易于曰：……”。二，不斷，即“刺史驚問(wèn)易于曰：……”。這兩種斷法，表現(xiàn)了對(duì)文章兩種不同的理解，前者是刺史問(wèn)，何易于答，即“曰”字后的話是何易于說(shuō)的，而后者就變成了刺史問(wèn)，即“曰”字后面的話是刺史問(wèn)的。根據(jù)下文，可知這話是何易于說(shuō)的，因此，第一種斷法正確。
再看一個(gè)例子：
例8：
醫(yī)扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病，扁鵲請(qǐng)除左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明。君以告扁鵲，扁鵲怒而投其石，曰君與知之者謀而與不知者敗之使此知秦國(guó)之政也，則君一舉而亡國(guó)矣。(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》)
文中畫線部分“曰”字前也有兩種斷法：一，“扁鵲請(qǐng)除，左右曰：……”，這種斷法表明后面是“左右”說(shuō)的。二，不斷，即“扁鵲請(qǐng)除左右曰”，這表明“曰”字后面的話是扁鵲說(shuō)的。根據(jù)下文，可以看出第一種斷法是正確的。
如果在這些地方出題，那就不僅考查了句讀，還考查了對(duì)文章的理解。因此要特別注意。
(4)對(duì)應(yīng)句
文言文中有很多對(duì)應(yīng)性的句子，不僅在形式上，還有內(nèi)容上的相關(guān)性。利用這些特殊的句子，可以在斷句方面給我們很多有益的提示。例如下面一段文字：
例9：
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城者，初豎執(zhí)之不可入橫執(zhí)之亦不可入。計(jì)無(wú)所出，俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣。何不以鋸中截而入?”遂依而截之。(選自魏邯鄲淳《笑林》)
文中畫線部分，有兩個(gè)前后對(duì)應(yīng)性的句子。一個(gè)是“豎執(zhí)之，不可入”，一個(gè)是“橫執(zhí)之，(亦)不可入”，這表明敘述的是兩個(gè)相關(guān)的不同的方面，前面斷了，后面也要同樣斷;后面斷了，前面也應(yīng)相應(yīng)斷。如果斷成：“初豎，執(zhí)之不可入，橫執(zhí)之，亦不可入。”就打破了前后句子的對(duì)應(yīng)關(guān)系。正確的斷法應(yīng)該是：“初，豎執(zhí)之，不可入，橫執(zhí)之，亦不可入。”
四、參考固定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)幫助斷句。
文言文里有很多固定的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，常常是單獨(dú)運(yùn)用的，必須和其他句子劃分開(kāi)來(lái)。如：
①雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。(《孟子·離婁下)
“雖然”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)詞，而在文言文中是兩個(gè)詞，“雖”相當(dāng)于今天的“雖然”，“然”是“這樣”的意思。必須注意其區(qū)別。
也有些是和其他句子結(jié)合在一起的，不能斷開(kāi)。如：
①是近亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)邪?
類似的詞語(yǔ)在前面講發(fā)語(yǔ)詞時(shí)已經(jīng)涉及，此處不再多談。
有些詞是表示時(shí)間的，如：俄、俄頃、俄而、無(wú)何、居無(wú)何、頃之、須臾、有間等，也不能斷開(kāi)。
另外還有一些專有名詞，如官名、地名、人名，作為獨(dú)立成分，中間不能斷開(kāi)。特別是一些特殊的人名，由于古今習(xí)慣的不同，很容易混淆。如：何易于、中期、騎劫等，我們閱讀時(shí)常犯的錯(cuò)誤是不把它們按人名來(lái)看待，而是望文生義，從而影響我們對(duì)文章的準(zhǔn)確理解。這些地方要特別注意。判別的方法，是看它們是否在文中反復(fù)出現(xiàn)。反復(fù)出現(xiàn)，往往就是作為獨(dú)立的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)存在的。這種情況下，一般就可以判斷為專有名詞。
總之，對(duì)文言文的斷句，其最基本的也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，還在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文的內(nèi)容有一個(gè)整體的感知和大致的了解，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句和語(yǔ)境(上下文)關(guān)系，作出相應(yīng)的調(diào)整。此外，斷句時(shí)，還應(yīng)注意文章的體裁、語(yǔ)言風(fēng)格等。如果需要加標(biāo)點(diǎn)，則標(biāo)點(diǎn)的使用要合乎規(guī)范，和現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)的用法相同。在平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)誦讀(以正確的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)速放聲朗讀)，增強(qiáng)語(yǔ)感，俾使熟而生巧，提高我們的斷句能力。
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