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非攻文言文翻譯
在我們上學期間，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家整理的非攻文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
非攻
《墨子》
今有一人，入人園圃②，竊其桃李，眾聞則非之③，上為政者④得則罰之。此何也?以⑤虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者⑥，其不義⑦又甚入人園圃，竊桃李。是⑧何故也?以虧人愈多。茍⑨虧人愈多，其不仁茲⑩甚，罪益厚⑾。至入人欄廄⑿，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜⒀人也，扡⒁其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此⒂，天下⒃之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國⒄，則弗⒅知非，從而譽之⒆，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?
殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往⒇，殺十人，十重21不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情22不知其不義也，故書其言23以遺后世；若知其不義也，夫奚說24書其不義以遺后世哉?
今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯25矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘26，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?是以知27天下之君子也，辯義與不義之亂也28 。
注釋：
�、龠x自《墨子·非攻上》。墨子（約前468—前376），名翟，魯國人，戰國時思想家，墨家學派的創始者�！赌印肥怯赡拥牡茏痈鶕拥难孕泻湍业膶W說編寫的，今存53篇。
�、趫@圃(pǔ)：園，果園。圃，菜園。
③非之：說他不對。
④上為政者：上面執政的人。
⑤以：因為。
�、奕�(rǎng)人犬豕(shǐ)雞豚者：偷竊別人的狗豬雞的人。攘，偷盜。豕，豬。豚，小豬。
⑦不義：不正當。
⑧是：代詞，此，這。文言里“是”多用作代詞。
�、崞垼杭偈�。
�、馄潱和白獭保印�
�、弦婧瘢焊鼑乐�。益，更。厚，重。
�、袡趲�(jiù)：養家畜的地方。
�、巡还迹簾o罪。
�、覓L：同“拖”，剝下來。
⒂當此：遇到這種情形。
�、蕴煜拢汗湃朔Q周朝統治的地區(包括各諸侯國)為天下。
�、展汗ゴ騽e國。
⒅弗：不。
⒆從而譽之：就(這件事情)來稱贊他。
�、厝粢源苏f往：如果用這個說法類推下去。往，向前行。
21重(chóng)：倍。
22情：實在。
23其言：指君子的錯誤言論。
24奚說：怎么解說，有什么理由。
25辯：同“辨”，分別。
26甘：甜。
27是以知：以是知，因此可以知道。
28辯義與不義之亂也：在分辨“義”與“不義”上，思想是混亂的。
這是一篇體現墨家反對掠奪性戰爭的文章。它通過層層比喻和推論，抨擊了攻掠他國的不義戰爭。文章從偷盜行為說起，逐層推進，論證了損人越甚越不義、罪越大的道理，從而說明掠奪戰爭是最大的不義行為，必須堅決反對。
在先秦諸子里，墨子的論辯特別富于邏輯性，而且懇切動人。閱讀這篇文章，你能體會到這個特點嗎?
譯文：
現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這為什么呢？因為他損人利己。至于偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什么原故呢？因為他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什么原故呢？因為他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？ 殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱贊的話記載下來傳給后世。如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？ 現在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。
墨子主張介紹
墨子主張“兼愛”，其實質是“愛利百姓”。以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動，皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰國時期，戰爭頻仍，土地荒蕪，死者遍野，民不聊生，廣大人民群眾渴望弭兵息戰，休養生息。墨子體察到下層的民情，代表小生產者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張，就這一點講，是有積極意義的。自古及今，不論什么形式的戰爭，其受害最深的首先是人民群眾。為什么“非攻”，確立什么樣的準則及采取什么樣的對策才能達到目的。
墨子簡介
墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。
墨子是墨家學說的創立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節葬”“節用”等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。
墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨子弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。
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