郭巨埋兒文言文翻譯

時間：2022-08-22 16:06:55 文言文我要投稿

郭巨埋兒文言文翻譯

　　埋兒奉母，又名“為母埋兒”、“郭巨埋兒”，為中國傳統民間故事此故事在東晉干寶所著《搜神記》、宋代《太平廣記》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖時期的《彰德府志》等書中均有記載。下面和小編一起來看郭巨埋兒文言文翻譯，希望有所幫助！

郭巨埋兒文言文翻譯

　　【原文】：

　　郭巨，宇文舉，漢時河南林縣人也。性至孝。父亡后，奉母能菽水承歡。妻子姑亦極盡婦道，夫婦二人堪稱佳兒佳婦。母亦顧而樂之，每語人曰：“吾家天倫樂趣，雖南面王恐不逮也。”

　　后值歲旱，赤地千里，餓殍遍野，米珍如珠。糧商乘機居奇，糧價有增無減，人民苦之。巨于老母飲食，依然甘旨無缺，己與妻不過是藜藿雜糠秕，聊以充饑而已。其時巨子年甫三歲，每遇飲食，必分以食之。乃謂妻曰：“年荒粟貴。母老矣，竭力奉養，尚懼不當。今兒分母食，致母不得飽暖。不如埋兒，以便養母。

　　母死不可再生，兒死尚可再育。舍此別無善法。”妻亦以為然。乃抱子外出，巨手持锨掘地，忽于土內發現黃金一釜，上有文曰：“天賜孝子郭巨，官不得取，人不得奪。”巨驚駭欲絕，乃向空謝罪，同妻仍抱兒回。夫埋兒養母，未為可訓，然只知有母，不知有兒，一念之誡，感動天地。

　　鑒其苦衷，論者略跡原心，亦不能以愚孝責之。

　　【注釋】

　　①嘗：常。

　　②盍(hé)：何不。

　　③釜(fǔ)：古代的鍋。這里指形狀似壇的一種容器。

　　④賜(cì)：賞給。

　　【譯文】：

　　郭巨，字文舉，東漢時期河南林縣人。生性十分孝順。父親去世后，侍奉母親十分周到。其妻對婆婆也是盡了兒媳職責，夫婦二人堪稱是好兒好媳。母親看到他們這樣，也是十分高興，經常對人說：“我家的天倫之樂，即使是帝王之家恐怕也做不到。”后來遇到大旱，莊稼顆粒無收，野地里到處都是餓死的人，米像珍珠一樣寶貴。

　　糧商借機囤積居奇，糧價節節攀升，人民苦不堪言。雖然如此，郭巨供奉老母親的飲食，依舊像往日一樣豐富，自己和妻子僅僅是靠野菜摻雜谷物的糠秕，姑且用這些來充饑。這個時候，他的兒子剛滿三歲，每次吃飯的時候，母親一定要分一些給他。郭巨對妻子說：“遇到災年，糧價這么貴。母親老了，我們竭盡全力奉養，還怕母親吃不好。如今，兒子又分食母親的飲食，讓母親食不飽腹。不如把兒子活埋了，以便奉養母親。母親死了，不能再生還;兒子死了，還可以再生育。除了這個，別的沒有什么辦法。”妻子也有同樣的想法。于是，郭巨就抱著兒子出門，手持鐵锨挖地，準備把兒子活埋掉。忽然從土中挖出一鍋黃金，其上刻有文字：“天賜孝子郭巨，官不得取，人不得奪。”郭巨十分驚奇，對蒼天叩謝，然后與妻子抱著兒子回到家中。為了奉養母親而活埋兒子，這樣的做法不能效法。但是，只知有母，而不知有子，這樣一個誠實的念頭卻感動了上蒼。

　　考慮到郭臣的苦衷，論者應該忽略郭巨的做法而原諒他的良苦用心，不能用“愚孝”來責備他。

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　　東晉學者干寶的《搜神記》里，有一則“郭巨埋兒得金”的故事，文章不長，但信息量很豐富。

　　曰：“郭巨，隆慮人也，一云河內溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢二千萬。二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭賃，以給公養。居有頃，妻產男。巨念舉兒妨事親，一也;老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃于野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書，曰：‘孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。’于是名振天下。”

　　這故事很有意思。

　　第一，中國人的道德是以別人不道德為犧牲的。比如孔融讓梨，我兒子小時候看了就很不滿意，曾專門寫文章批駁過，大致意思是說：你家大貴族，就不缺那個梨，你自己不喜歡吃也就罷了，非得讓讓哥、讓讓弟的，結果全天下都知道你哥、你弟吃了你的'大梨了，讓人家哥倆永遠蹲在歷史的角落里灰頭土臉的，你好意思啊你。這里的郭巨也是這樣的。錢都給了兩個弟弟不說，還讓兩個弟弟都落個不養娘的惡名聲。你自顧自出大名，讓那倆既貪財又不孝順的兄弟蹲在歷史的角落里灰頭土臉，情何以堪呵。

　　第二，中國人自己講道德，更是以缺德甚至違法的方式來的。比如趙氏孤兒，在《史記》里是“謀娶他人嬰兒”，在元雜劇里變成了程嬰的親生兒子。不管誰的孩子吧，爾們大人為了自己所謂的道義，就可以隨便處置別人的生命？同樣，郭巨也是這樣的德性，你說那孩子雖然叫你爹，但人家畢竟是一條獨立的人命。兒子跟你娘搶食，難道你就不吃飯？你所能做的，頂多是自斃，哪有權利剝奪兒子的生命呢？直讓人感嘆，難不成所謂的家國同構就體現在，家長也是皇帝，兒子就是他的臣子，高興了賞他些吃的，不高興了賞他去死？

　　郭巨埋兒的故事后來進了郭守敬的二十四孝，變成這樣的了：“漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

　　這個版本也有意思。

　　第一，兒可再有，母不可復得云云，用現在的術語來講，母親是絕版，而兒子可以有很多備份，這就是中國人粗養孩子的傳統思維吧，養孩子比種地還粗獷，多撒種，哪個長成算哪個;或者說跟抽彩票似的，多抽，窮抽，其中有一個孩子能出人頭地就算抽中了。

　　第二，可憐的中國人，從古至今，沒有給自己爭來私有財產神圣不可剝奪的基本人權，所以只能以邪制邪，以毒攻毒，拿孝道來捍衛私有產權了。

　　不管哪個版本，它都是很嚇人的。

　　【評說】

　　在家庭中，母親的地位比兒子的重要。兒子可以再生，母親一世只有一個，郭巨擔心養孩子會影響對母親的供養。郭巨的這種感情在我國古代社會是真實的。但是，“為母埋兒”，孝是“孝”了，總是有悖天倫。那么，如何才能兩全其美呢?至孝感天、“天道酬善”：天賜郭巨黃金，使他們夫妻倆能夠孝敬母親，并得以兼養兒子。這是善良的人們最理想的結局。

　　“為母埋兒”等違背倫理、違反人性、違犯法律的愚孝蠢行，在現代社會已經不可能再發生了;但是娶了老婆忘了娘、生了兒子忘了爹甚至辱罵毆打虐待父母的事，則還時有發生。

　　“一邊是兒子媳婦吃飽喝足睡熱炕，一邊是老父老母缺吃少穿住豬圈。”這樣的報道，幾乎年年都有，已經不再是新聞了。

　　孝，不可迂腐，更不可淪喪啊！

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