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于休烈文言文翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：于休烈，河南人。高祖于志寧，貞觀年間任左仆射，為十八學(xué)士之一。下面是小編整理的于休烈文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書(shū)省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國(guó)忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國(guó)史。肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽(tīng)受，嘗謂休烈曰：“君舉必書(shū)，良史也。朕有過(guò)失，卿書(shū)之否?”對(duì)曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過(guò)，臣不勝大慶。”時(shí)中原蕩覆，典章殆盡，無(wú)史籍檢尋。休烈奏曰：“《國(guó)史》《實(shí)錄》，圣朝大典，修撰多時(shí)，今并無(wú)本。伏望下御史臺(tái)推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國(guó)史》《實(shí)錄》，如送官司，重加購(gòu)賞。”前修史官工部侍郎韋述陷賊，入東京，至是以其家藏《國(guó)史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國(guó)史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜 能 忌 賢 以 體 烈 修 國(guó) 史 與 己 齊 列 嫉 之 奏 為 國(guó) 子 祭 酒權(quán) 留 史 館 修 撰 以 下 之休 烈恬然 自持 殊 不 介 意 代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國(guó)史，累封東海郡公，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無(wú)儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無(wú)倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈(zèng)韋氏國(guó)夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈(zèng)尚書(shū)左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。節(jié)選自《舊唐書(shū)·于休烈傳》）
譯文：
于休烈，河南人。天性忠誠(chéng),機(jī)警聰慧。自幼好學(xué)，善做文章，考中進(jìn)士，授秘書(shū)省正字。調(diào)任比部員外郎、郎中。楊國(guó)忠任宰相時(shí)，排擠沒(méi)有依附自己的人，于休烈被調(diào)出京師任中部郡太守。時(shí)值安祿山叛亂，肅宗即位，于休烈調(diào)任太常少卿，掌管朝會(huì)禮儀之事，兼管編修國(guó)史。肅宗自鳳翔回到京，振作精神，聽(tīng)納諫議，曾對(duì)于休烈說(shuō):“君主的一舉一動(dòng)必定記錄，是杰出的史官。如果朕有過(guò)失，卿是否要記錄？”于休烈回答:“大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過(guò)錯(cuò)，我深表慶賀。”此時(shí)中原動(dòng)蕩顛覆，典章、制度喪失殆盡，沒(méi)有歷史典籍文獻(xiàn)可供檢尋。《國(guó)史》、《實(shí)錄》是圣朝重大典籍，編撰已久，如今并無(wú)刻本。祈請(qǐng)下詔御史臺(tái)查勘史館藏書(shū)之來(lái)源，令府縣征收尋訪。有人從別處收得《國(guó)史》、《實(shí)錄》，如送交官府，重金收購(gòu)并賞賜。前任編修史官工部侍郎韋述陷入賊中，滯留東京，到這時(shí)便將其家國(guó)所藏《國(guó)史》一百一十三卷呈送官府。于休烈隨即調(diào)任工部侍郎、修國(guó)史，進(jìn)獻(xiàn)《五代帝王論》，,皇上甚為稱贊。宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國(guó)史與自己平列，便嫉恨他，奏請(qǐng)他任國(guó)子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意。代宗即位，審察鑒定官員之優(yōu)者，宰臣元載稱贊于休烈，于是拜授于休烈右散騎常侍，仍舊兼管修撰國(guó)史，加封金紫光祿大夫。在朝為官共三十余年,歷任清要之職，家中沒(méi)有些微積蓄。為人恭儉溫良仁慈，從未以喜怒形于顏色。而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點(diǎn)倦怠的神色都沒(méi)有。一心沉浸于研習(xí)古代典籍，手不釋卷，直至生命終結(jié)。大歷七年(772)去世，年八十一。這年的春天，于休烈之妻韋氏去世。皇上特別降詔追贈(zèng)韋氏為國(guó)夫人，下葬那天提供儀仗鼓吹。及至聽(tīng)說(shuō)于休烈去世，追思痛悼許久，褒獎(jiǎng)追贈(zèng)尚書(shū)左仆射，賜給助喪用絹百匹，布五十段，派遣謁者內(nèi)常侍吳承倩去宅第宣旨慰問(wèn)。儒者所受之恩寵，少有能與之相比的。
詩(shī)詞來(lái)源
《舊唐書(shū)》共200卷，包括《本紀(jì)》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書(shū)》，宋祁、歐陽(yáng)修等所編著《新唐書(shū)》問(wèn)世后，才改稱《舊唐書(shū)》，成書(shū)于后晉開(kāi)運(yùn)二年（945年）。《舊唐書(shū)》的修撰離唐朝滅亡時(shí)間不遠(yuǎn)，資料來(lái)源比較豐富。署名后晉劉昫等撰，實(shí)為后晉趙瑩主持編修。
影響與價(jià)值：
《舊唐書(shū)》保存了豐富的史料，記事比較詳細(xì)，便于讀者了解歷史事件的過(guò)程和具體情況，因而受到重視。因?yàn)椤杜f唐書(shū)》記事詳細(xì)明確，所以司馬光著《資治通鑒》的《唐紀(jì)》部分，大抵采用《舊唐書(shū)》。
《舊唐書(shū)》還保存了不少很有價(jià)值的文章。如《呂才傳》《盧藏用傳》分別登載了兩人反迷信的重要文章；《賈耽傳》登載了他進(jìn)奏所編地理圖志的表奏。這些都是中國(guó)思想史和地理學(xué)史的重要文獻(xiàn)。《舊唐書(shū)》記述唐代少數(shù)民族以及外國(guó)的情況，超過(guò)以前各史，保存了唐代民族政策與對(duì)外關(guān)系的史料。
《舊唐書(shū)》編撰所遵循的指導(dǎo)原則是纂修須按于舊章，即忠實(shí)于唐代遺留下來(lái)的原始資料，對(duì)歷史事實(shí)的記載完全按照當(dāng)時(shí)人的思想認(rèn)識(shí)，這樣就真實(shí)地反映唐代不同時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)和時(shí)代風(fēng)貌。由于《舊唐書(shū)》的這些優(yōu)點(diǎn)，所以它具有不可替代的地位。又如，在傅奕、狄仁杰、姚崇等人的傳中，登載了他們反對(duì)佛教的文章，從中可以考見(jiàn)唐代佛教盛行對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重大影響，以及世俗地主反對(duì)佛教的斗爭(zhēng)。這類(lèi)文章其中有些見(jiàn)舊唐書(shū)最早保存下來(lái)的。
《舊唐書(shū)》當(dāng)時(shí)的編修目的，一是為了吸取唐代興衰治亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，二是為了通過(guò)修史，進(jìn)行忠奸善惡的褒貶，因?yàn)椤杜f唐書(shū)》褒貶或從于新意，以五代時(shí)期的思想認(rèn)識(shí)來(lái)看待藩鎮(zhèn)、忠義、叛逆等問(wèn)題，這是宋代儒家所不能接受的。《舊唐書(shū)》自有缺點(diǎn)，書(shū)又出自眾手，成功較速，未免疏漏。
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