淺析文言文翻譯方法及原則

時(shí)間：2022-03-29 14:51:12 文言文我要投稿

淺析文言文翻譯方法及原則

　　文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。最早根據(jù)口語寫成的書面語中可能就已經(jīng)有了加工。下面是小編整理的淺析文言文翻譯方法及原則,歡迎來參考!

淺析文言文翻譯方法及原則

　　1.文言翻譯的原則是什么？

　　文言翻譯的原則，可以用八個(gè)字來概括：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點(diǎn)，力求風(fēng)格也和原文一致。意譯，則是按原文表達(dá)的大意來翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文不同的表達(dá)方法。

　　直譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個(gè)字：信、達(dá)、雅。“信”，指譯文能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減意思。“達(dá)”，就是譯文明白通順，符合漢語的表達(dá)習(xí)慣，沒有語病。“雅”，則是更高一層的要求，就是要求譯文的措辭考究，文筆優(yōu)美。對(duì)于同學(xué)們而言，能達(dá)到前兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“信”（準(zhǔn)確無誤）和“達(dá)”（通順流暢）就很不錯(cuò)了。

　　直譯，講究字字落實(shí)，特別是對(duì)關(guān)鍵詞語的理解要求較高，不能正確把握關(guān)鍵詞語，就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。因此，對(duì)關(guān)鍵詞語更要字字落實(shí)。確定詞義要聯(lián)系具體語言環(huán)境，想想現(xiàn)代漢語中哪個(gè)雙音節(jié)合成詞與其意思相同、相近，可以替換（替換與被替換者最好具有相同語素）。同時(shí)，要特別注意所翻譯句子的個(gè)性特征：是特殊句式，還是固定結(jié)構(gòu)？含有詞類活用（包括使動(dòng)、意動(dòng)等），還是有古今異義？若有，一定要辨證施治。

　　如：“冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”你的譯文要做到“信”，就必須落實(shí)“冀”“身”這兩個(gè)實(shí)詞的意義，落實(shí)“復(fù)”這個(gè)虛詞的意義，落實(shí)“為……”這一特殊句式的特點(diǎn)。全句可譯為：希望再得到兔子，兔子是不會(huì)再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。

　　2.如何運(yùn)用文言翻譯中的擴(kuò)充法？

　　文言文中單音節(jié)詞居多，現(xiàn)代漢語里則雙音節(jié)詞居多，這是古今漢語在語匯方面一個(gè)很大的變化。我們?cè)诎盐难苑g成現(xiàn)代漢語時(shí)，原文中的好多單音節(jié)詞需要變?yōu)殡p音節(jié)詞，這就是文言翻譯中的擴(kuò)充法。像“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章”，翻譯成現(xiàn)代漢語，就成了“永州的野外出產(chǎn)（一種）奇異的毒蛇，黑色的底子，白色的花紋”。不難看出，“野”“產(chǎn)”“異”“蛇”“黑”“白”等都變成了雙音節(jié)詞。

　　單音節(jié)詞翻譯成雙音節(jié)詞，大致有兩種情況。

　　一是在原來的單音節(jié)詞后面或前面加一個(gè)輔助成分（也稱后綴、前綴）。如“擔(dān)中肉盡，止有剩骨”的“擔(dān)”“骨”，就可翻譯成“擔(dān)子”“骨頭”。

　　二是在原來的單音節(jié)詞前面或后面加一個(gè)同義或近義詞，合成一個(gè)雙音節(jié)詞。如“乃重修岳陽樓”的“重”“修”，就可翻譯為“重新”“修建”。

　　另外，要特別注意不要把文言文中的兩個(gè)單音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語里的一個(gè)雙音節(jié)詞，如“于是”“雖然”“妻子”“以為”“交通”“可以”等。

　　3.如何運(yùn)用文言翻譯中的替換法？

　　文言文的詞語和現(xiàn)代漢語并不總是一一對(duì)應(yīng)的，有些詞語，文言文里常用，但在現(xiàn)代漢語里卻閑置下來，還有些詞所表達(dá)的意思古今說法不一樣。這就需要用替換法──用現(xiàn)代漢語中同義或近義的詞替換文言文里的原詞。

　　比如，寫一封信的“信”，古人用的是“書”。像“家書抵萬金”（《春望》），“一男附書至”（《石壕吏》），“撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)”（《送東陽馬生序》），其中的“書”都是這種意義。

　　還有表示人稱的詞，古代遠(yuǎn)比我們今天豐富。古代表示第一人稱的詞有“寡人”“朕”“孤”（這三個(gè)是有特定身份的人才用的）“吾”“余”“予”等；現(xiàn)在，人人平等，都是一個(gè)“我”。

　　4.如何運(yùn)用文言翻譯中的保留法？

　　語言在變，但語言又具有繼承性，現(xiàn)代漢語就是繼承了古代漢語并加以發(fā)展而成的。它們之間有很多相同的地方，我們?cè)谧龇g練習(xí)時(shí)，有時(shí)需要運(yùn)用保留法，即原樣照搬文中語詞。這主要指：

　　第一，古今通用的詞語。如“人”“手”“心”“筆”“墨”“山”“水”“牛”“羊”“田”“大”“小”“長”“短”等。

　　第二，古代的專有名詞。包括人名、地名、國名、朝代名、年號(hào)、日期、官職名、典章制度的名稱等，我們?cè)诜g時(shí)也應(yīng)該原封不動(dòng)地照搬過來。像《岳陽樓記》的開頭：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。”“慶歷”（年號(hào)）、“滕子京”（人名）、“巴陵郡”（地名）都屬專有名詞，翻譯時(shí)照搬即可。

　　5.如何運(yùn)用文言翻譯中的刪略法？

　　文言文的句首、句中、句尾往往用到虛詞，它們主要起某種語法作用，或表達(dá)一定的語氣，沒有實(shí)在意義。這些詞語在原文中必不可少，但現(xiàn)代文中已經(jīng)基本不用，也沒有相應(yīng)的詞語來表示它。對(duì)于這類虛詞，我們?cè)诜g時(shí)可刪去不譯。像“此則岳陽樓之大觀也”的“也”，“臨溪而漁，溪深而魚肥”的兩個(gè)“而”。

　　需要注意的是，刪略法適合于不表示實(shí)在意義的虛詞；如果把表示實(shí)在意義的詞語也刪略了，那就是漏譯。比如《捕蛇者說》最后一句“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，這里的“以”“夫”和“焉”，都有具體的意思。“以”是連詞，表示目的，相當(dāng)于“來”；“夫”是代詞，譯為“那些”；“焉”是代詞，譯為“它”（指這篇文章）。若將這些不該刪去的詞語也忽略不譯，顯然句子就不通順了。

　　6.如何運(yùn)用文言翻譯中的增補(bǔ)法？

　　增補(bǔ)，指翻譯時(shí)補(bǔ)出原文省略的成分。省略某種成分，在文言文中較為普遍，既可以省主語、謂語、賓語，也可以省介詞及介詞的賓語。在翻譯時(shí)，為了使譯句完整、通順，應(yīng)將古文原句中省略而現(xiàn)代漢語中又不能省略的成分增補(bǔ)出來。

　　如《鄒忌諷齊王納諫》中的“與坐談”這個(gè)句子，就屬典型的'省略句。到底是誰“與坐談”？跟誰“坐談”？我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)補(bǔ)出來：（鄒忌）跟（客人）坐下來交談。

　　習(xí)慣上，增補(bǔ)的文字，翻譯時(shí)應(yīng)加括號(hào)。

　　7.如何運(yùn)用文言翻譯中的調(diào)整法？

　　調(diào)整法主要用于調(diào)整跟現(xiàn)代漢語語序不同的文言特殊句式。包括前面講到的所有倒裝句，還有未講到的定語后置，以及使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、動(dòng)量結(jié)構(gòu)等。在碰到這些句子的翻譯時(shí)，我們都要按現(xiàn)代漢語的語序來表達(dá)。如“馬之千里者”（定語后置）就可翻譯成“一天能跑千里的馬”，“我孰與城北徐公美”（比較性選擇疑問句）可翻譯成“我跟城北徐公比哪個(gè)漂亮”，“齊人三鼓”（動(dòng)量結(jié)構(gòu)）可翻譯成“齊軍擊了三次鼓”，“吾妻之美我者”（“美”屬形容詞意動(dòng)用法）可翻譯成“我的妻子認(rèn)為我美”。

　　如20xx年廣西南寧中考卷的翻譯題：“彼知顰美，而不知顰之所以美”，翻譯時(shí)，我們得調(diào)整“所以”的語序：她（丑女）只知道（西施）皺眉很美，卻不知道（西施）皺眉顯得美的原因。

　　20xx年貴州貴陽市考題要求翻譯“必先苦其心志，勞其筋骨”這個(gè)句子，主要考查點(diǎn)就在“苦”和“勞”這兩個(gè)使動(dòng)詞的用法上。全句可譯為：一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累。

　　8.如何運(yùn)用文言翻譯中的意譯法？

　　意譯，指不拘泥于原文的字句，而把原文的大意表達(dá)出來的一種翻譯方法。我們?cè)谇懊嬷v過，文言文翻譯的基本原則是“直譯為主，意譯為輔”，一般情況下，我們應(yīng)盡可能地采用字字落實(shí)的直譯法；直譯有困難時(shí)，我們才采用意譯這種輔助手段。

　　具體而言，文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子，我們可采用意譯法。

　　比喻句是不能直譯的，如《與朱元思書》中的“鳶飛戾天者”，若直譯為“老鷹飛到天上”，顯然荒誕，因?yàn)樗谖闹惺潜扔髂切白非蟾呶坏娜恕薄Ｓ媒璐揶o的句子，翻譯時(shí)要換借體為本體，如“布衣之怒”的“布衣”應(yīng)翻譯為“平民”，“傴僂提攜”應(yīng)翻譯為“老老少少的行人”，等等。運(yùn)用互文的句子，應(yīng)將幾句簡化合并，如翻譯“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（《出塞》），就應(yīng)根據(jù)上下文的相互呼應(yīng)和相互補(bǔ)充的表意形式，翻譯為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)”。再如，古代把國王或王后死說成“山陵崩”，把自己死說成“填溝壑”，把上廁所說成“更衣”等，我們?cè)诜g時(shí)都應(yīng)根據(jù)其意義譯成今天的用語。

　　拓展資料：

　　文言文學(xué)習(xí)技巧:怎么提升文言文功力

　　一、教你如何在故事中提取寓意。

　　例1.魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯(cuò)①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務(wù)不在芳飾，事之急不在辯言。”

　　注釋①錯(cuò)：鑲嵌。②綸：釣魚繩。③是：正確。

　　問：讀了這則寓言，你受到什么啟發(fā)?

　　閱讀方法訓(xùn)練：

　　第一步：通讀全文，了解大意，讀懂故事，不必逐字翻譯。文章寫了一個(gè)故事：魯國有個(gè)釣魚的人，在餌、鉤、綸和釣魚的位置上都下了許多工夫，可是魚沒釣到多少。

　　第二步：特別注意結(jié)尾的議論句，它往往起到點(diǎn)明中心的作用。故曰：“釣之務(wù)不在芳飾，事之急不在辯言”的意思是：“釣魚重要的不是漂亮的裝飾;事情是否急迫不在于說辭。”

　　第三步：故事的寓意既要從故事中得出，又要超越故事，使道理在生活中具有普遍意義。從故事中我們看出，釣魚主要關(guān)注的應(yīng)該是釣上來的魚的大小和多少，而魯國的好釣者過多關(guān)注的是釣魚以外的事——餌、鉤、綸和釣魚的位置。生活中有許多人做事看重形式而忽視結(jié)果，在學(xué)習(xí)和工作中，為了達(dá)到既定目標(biāo)，我們要以“求真務(wù)實(shí)”的態(tài)度對(duì)待一切，所以這則寓言告訴我們：做事情不能片面追求形式，要講究實(shí)效。

　　二、教你如何從文中意思概括總結(jié)，完成練習(xí)。

　　例2.張秀才，壽州人也。壽俗尚武，比戶蓄兵器。鄰人有市鳥槍歸者，夜試之宅旁，猝聞號(hào)聲。急往視之，有死者，則秀才子也。鄰人懼，曰：“殺他人子且不可，況殺張秀才子乎!”乃率家人環(huán)跪秀才門，泣訴其故，且曰：“惟君所欲為。”秀才強(qiáng)忍痛，曰：“子豈敢故殺吾子哉，是吾子命當(dāng)絕也。且安知非我不德，天之降罰，殺吾子以報(bào)吾耶?”自具棺葬之，無他語。

　　(選自徐珂《清稗類鈔》)

　　問：張秀才的優(yōu)點(diǎn)是：，但以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點(diǎn)是：。

　　閱讀方法訓(xùn)練：

　　第一步：通讀全文，了解大意。文中寫了一件事，塑造了張秀才和鄰人一家兩組人物。故事情節(jié)是說：張秀才的鄰居買了一支鳥槍，晚上試槍的時(shí)候誤殺了張秀才的兒子，鄰人聽?wèi){他處置，張秀才認(rèn)為是天意，沒有懲處鄰人。

　　第二步：讀題目，考題考兩點(diǎn)：1.張秀才的優(yōu)點(diǎn)。兒子被殺而無怨言，其心胸非一般人能比，可以看出他有寬容之心。2.以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點(diǎn)。特別強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代人眼光”，是要表明這個(gè)人物的現(xiàn)實(shí)意義，他缺乏法律意識(shí)。

　　第三步：整理答案。他的優(yōu)點(diǎn)是：寬容或遇事冷靜、善于調(diào)適心理等;以現(xiàn)代人的眼光看，他的缺點(diǎn)是：不依法辦事或迷信等。

　　文言文閱讀在中考中的分值比重不大，卻是拉開分?jǐn)?shù)的關(guān)鍵，在初三的學(xué)習(xí)中同學(xué)們一定要重視，并進(jìn)行有效訓(xùn)練，養(yǎng)成每天練一小段的習(xí)慣，這樣一年下來一定會(huì)有收獲。

　　學(xué)好文言文之文言文入門的途徑

　　古語云：置之齊則齊語，置之楚則楚語。這是說，學(xué)習(xí)語言要有一個(gè)“活”的語境，周圍的人說的某種語言，我們時(shí)時(shí)可以聽到，聽了再跟著說，就自然而然地接受了別人的表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式。從這種情況可以看出，學(xué)語言須從聽入手。這大概是學(xué)習(xí)語言的普遍規(guī)律，不限于方言。

　　這條規(guī)律在文言學(xué)習(xí)中能不能起作用呢？文言，是在古漢語口語的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉而形成的一種以簡潔、典雅為特征的書面語體，人們平時(shí)說話是不會(huì)用它的，因而無從聽到；既無從聽到，也就談不上有什么“活”的語境。

　　從這一點(diǎn)看，上述規(guī)律似乎不起作用。但這又是可以補(bǔ)救的，因?yàn)樽鳛闀嬲Z體的文言有很強(qiáng)的可讀性，張口一讀便聽到了，十幾個(gè)、幾十個(gè)人齊聲朗讀，每天都讀一陣子，連語境也有了。這樣讀來讀去，許多詞、語、句、篇都裝在自己的頭腦里，入門又有何難？這并非現(xiàn)代人的發(fā)明，我們的古人早就是這么做的，而且做的極其認(rèn)真、勤苦，“書聲瑯瑯”，“口舌成瘡”這些詞兒的出現(xiàn)便是最好的證明。

　　對(duì)此有些人不以為然。他們忽視誦讀教學(xué)，把語法分析視為“靈丹妙藥”，以為懂得“動(dòng)賓倒置”、“定語后置”之類的名詞術(shù)語，便可以一通百通，簡潔而又便利的學(xué)習(xí)文言。在這種主張下，課堂上只聽到教師喋喋不休的講述，聽不到學(xué)生的讀書聲。這種做法其實(shí)無異于給剛學(xué)會(huì)唱歌的兒童大講曲式結(jié)構(gòu)原理，動(dòng)機(jī)雖好，實(shí)際上卻行不通。

　　因?yàn)樗^語法規(guī)則都是從大量具體的語言現(xiàn)象中概括出來的，不熟悉具體的語言現(xiàn)象，即使講的完全正確，學(xué)生也未必真能領(lǐng)會(huì)，更難以實(shí)際運(yùn)用。其結(jié)果往往是，學(xué)生的厭學(xué)情緒日益增長，而課外的練習(xí)和背誦大抵是為了應(yīng)付考試，考試一過便忘卻大半。這跟熟背誦幾十篇文章而能歷久不忘相比，孰得孰失是不言而喻的。

　　結(jié)論是：只有誦讀才是文言文入門的正確途徑。

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