《醉翁亭記》中心思想及主旨

時(shí)間：2024-09-07 17:50:18 醉翁亭記我要投稿

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《醉翁亭記》中心思想及主旨

　　《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的一篇散文。歐陽(yáng)修(1007年8月1日-1072年9月22日)，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。下面是小編幫大家整理的《醉翁亭記》中心思想及主旨，希望能夠幫助到大家。

《醉翁亭記》中心思想及主旨

　　醉翁亭記

　　朝代：宋代

　　作者：歐陽(yáng)修

　　原文：

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。

　　《醉翁亭記》中心思想

　　宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)。《醉翁亭記》就寫在這個(gè)時(shí)期。文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂(lè)之中。

　　中心思想：這篇優(yōu)美的山水游記通過(guò)描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

　　通過(guò)描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表現(xiàn)詩(shī)人寄情山水、與民同樂(lè)的思想。

　　《醉翁亭記》主旨

　　本文描寫醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復(fù)雜感情。全文描寫醉翁亭秀麗的環(huán)境、變化多姿的自然風(fēng)光和游人的山水之樂(lè)、游宴之樂(lè)，表現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的思想，抒發(fā)了他貶謫后的抑郁心情。

　　作者對(duì)滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌，對(duì)建設(shè)和平安定、與民同樂(lè)的理想社會(huì)的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對(duì)宋仁宗時(shí)代的昏暗政治，無(wú)疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、優(yōu)美，句式整齊而有變化，全文重復(fù)運(yùn)用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個(gè)“也”字，增強(qiáng)文章特有的韻律。

　　《醉翁亭記》概況

　　現(xiàn)況

　　醉翁亭坐落于安徽省滁州市市區(qū)西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱為“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。解放后，醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并多次整修。

　　歷史由來(lái)

　　宋慶歷五年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山中建造了一座亭子，歐陽(yáng)修親自為它作記，由此寫出了《醉翁亭記》這一名篇。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。歐陽(yáng)修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩(shī)贊曰：“為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中”。

　　布局

　　醉翁亭前有“讓泉”，泉請(qǐng)客送禮是小溪，終年水聲潺潺。清澈見(jiàn)底。瑯琊山不僅山色淡雅，而且文化淵源久遠(yuǎn);自唐宋以來(lái)韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文征明、曾鞏、薛時(shí)雨等歷代無(wú)數(shù)文豪墨客，賦詩(shī)題詠，皆在山中。醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書(shū)的《醉翁亭記》碑刻稱為“歐文蘇字”，亭后最高處有一高臺(tái)，名曰“玄帝宮“，登臺(tái)環(huán)視，只見(jiàn)群山滴翠，百鳥(niǎo)齊鳴，令人心曠神怡!

　　“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。”而“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”到底是何等的景色，讓嗜酒之人不為酒醉，又是如何的秀峰俊壑令其神意皆醉?....帶著這般的好奇與憧憬，探入這片韻美的畫(huà)境。雖山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥(niǎo)鳴不絕，瑯琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國(guó)特有，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙;讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等巖洞洞洞神奇。更有唐建瑯琊寺、宋建醉翁亭和豐樂(lè)亭等古建筑群，以及唐、宋以來(lái)摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在(即觀音)菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書(shū)《醉翁亭記》、《豐樂(lè)亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖東八名勝境”，蔚然深秀的瑯琊山歷來(lái)享有“蓬萊之后無(wú)別山”之美譽(yù)。....山行六七里，見(jiàn)小橋流水，溪水源頭近在眼前，是為釀泉。柏油路噶然而止，過(guò)橋則為古樸的青石板路。“臨于泉上”的醉翁亭雖藏庭院中，上翹的亭角卻看得真真切切。“翁去百余載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤”，掛在亭柱上的一副對(duì)聯(lián)道出了園林的實(shí)貌，布局緊湊別致的庭院內(nèi)有“醉翁九景”供人細(xì)細(xì)把玩。

　　亭前九曲流觴，流水不腐;亭后“二賢堂”，紀(jì)念的是歐陽(yáng)修和王禹偁兩位宋朝太守。附近“寶宋新齋”供奉著“歐文蘇字”《醉翁亭記》石刻，崇文重教的當(dāng)?shù)厝税堰@份“宋寶”用玻璃罩起來(lái)，蓋座亭子遮風(fēng)雨，仔細(xì)地呵護(hù)著。

　　出亭西，有歐公手值的“歐梅”，千年古樹(shù)高達(dá)十?dāng)?shù)米，枝頭萬(wàn)梅競(jìng)放，樹(shù)下落紅護(hù)花。人勤春早，每年春節(jié)都要登山的滁人賈仁旗先生說(shuō)，今年的梅花開(kāi)得特別盛。古木新葩，古城何嘗不是?滁州所轄鳳陽(yáng)縣，曾是“十年倒有九年荒”的窮鄉(xiāng)僻壤，也是中國(guó)農(nóng)村改的發(fā)源地。二十年來(lái)農(nóng)村巨變，此地的很多農(nóng)戶都蓋起了小樓，家中現(xiàn)代化電器一應(yīng)俱全，他們種植經(jīng)濟(jì)作物、外出務(wù)工做生意，思路開(kāi)財(cái)源進(jìn)。城市的變遷也日新月異，不說(shuō)高樓大廈和通衢大道，便利超市、茶坊咖啡屋這些曾經(jīng)新鮮的玩意兒如今已是小城人生活中不可或缺的一部分。....不覺(jué)中，發(fā)現(xiàn)古亭以新貌示人，亭是人非，而人依舊為之迷醉!

　　《醉翁亭記》教案

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．理解作者“與民同樂(lè)”的思想。

　　2．理解本文情景交融的手法。

　　3.引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待挫折和不幸，擁有豁達(dá)的胸懷

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)：疏通文意，理清結(jié)構(gòu)思路，把握文章中心。

　　2．難點(diǎn)：理解本文景物描寫的方式和作用，體會(huì)作者思想感情。

　　課時(shí)安排：二課時(shí)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、檢查背誦、作業(yè)情況。

　　二、賞析課文

　　景美（一）美點(diǎn)尋蹤

　　這是一篇令人陶醉的美文，景美，情美。文中有哪些寫景的語(yǔ)句？請(qǐng)概括一下這些優(yōu)美的畫(huà)面。

　　山水相映之美——先寫山再寫泉最后寫亭，由遠(yuǎn)而近，有面到點(diǎn)，逐層展開(kāi)。

　　朝暮變化之美——用“出、開(kāi)、歸、暝”這些動(dòng)詞表現(xiàn)山間景象晦明變化。

　　四季變幻之美——展現(xiàn)各季節(jié)怎樣的景象？（指名生讀出文中的句子）這里有個(gè)成語(yǔ)是什么？（水落石出）指名學(xué)生造句。

　　明確：寫山水之美是寫亭的清幽環(huán)境，為解釋亭名引出“醉翁之意不在酒”。從而定下了寫景抒情的基調(diào)。寫朝暮、四時(shí)不同景色，為襯托“樂(lè)亦無(wú)窮”。表達(dá)了寄情山水，熱愛(ài)祖國(guó)河山之情。可見(jiàn)太守心情是快樂(lè)的，這是有景生情，情景交融的手法。

　　情美（二）樂(lè)點(diǎn)尋蹤

　　請(qǐng)找出文中含“樂(lè)”字的句子，并思考作者寫了哪幾種樂(lè)？

　　看誰(shuí)找得快，找得準(zhǔn)，找得多。

　　山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也

　　四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也

　　宴酣之樂(lè)，非絲非竹，--------

　　樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。

　　然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

　　醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。

　　明確：這里有五種樂(lè)

　　1、山水之樂(lè)——得之心

　　2、宴酣之樂(lè)——醉也是樂(lè)，與民同樂(lè)

　　3、禽鳥(niǎo)之樂(lè)——游人離

　　4、游人之樂(lè)——生活安定富足

　　5、太守之樂(lè)——自我陶醉

　　三、探究活動(dòng)

　　1、“太守之樂(lè)”樂(lè)什么？太守看到其樂(lè)融融的景象，滁州治理得好，人民過(guò)上安定的生活，這是太守的政績(jī)。同時(shí)體現(xiàn)了他與民同樂(lè)的情懷。

　　2、這是無(wú)憂無(wú)慮的樂(lè)嗎？明確：本文是作者被貶到滁州寫的，政治上遭受沉重打擊，所以樂(lè)中含悲，但作者未消沉頹唐，這是他的曠達(dá)情懷。我們要學(xué)習(xí)這種精神，不讓不良情緒影響我們的學(xué)習(xí)和工作。正如范仲淹所說(shuō)的“不以物喜，不以己悲”。醉與樂(lè)的關(guān)系如何？《鴻門宴》中有個(gè)類似意思的俗語(yǔ)叫什么？（項(xiàng)莊舞劍，意在沛公）

　　3、貫穿全文的主線是什么？用一字概括。（樂(lè)）

　　四、課堂練習(xí)：

　　1、《鴻門宴》中有個(gè)俗語(yǔ)叫“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，與這文章中哪一句意思相同？

　　明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　2、請(qǐng)以“當(dāng)我們面對(duì)挫折和不幸時(shí)---------”開(kāi)頭，作一番即興演講。

　　五、總結(jié)全文

　　這篇游記通過(guò)對(duì)醉翁亭秀麗風(fēng)光的描寫和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，表達(dá)了作者對(duì)美好山川的熱愛(ài)和與民同樂(lè)的情懷。

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　二十一、醉翁亭記

　　歐陽(yáng)修

　　山水相映之美

　　朝暮變化之美