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古詩《贈汪倫》的教學教案
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及江倫送我情。
從一年級上學期拼音教學結束之日起，學生們就在我的牽引下開始了日見其深、日見其廣的課外閱讀。仿佛山泉總要流經秀谷——剛上三年級，他們中的佼佼者就把小小觸角探進古典文學的廣袤空間：方思佩、夏璇讀完了《紅樓夢》《三國演義》；周楠、江嘉輝、晉申諸男生比賽似地讀完了《西游記》《水滸傳》《封神演義》（少兒版）；匯報課上，沈冠楠聲情并茂的《愛蓮說》，震住了全班，令一幫要強的小家伙大受刺激！孫添于是不甘示弱，打擂似地誦起了“關關雎鳩”，就連程度較差的鄭丹東，也在搖頭晃腦地唱讀《三字經》。
所以——這節課不具備廣泛的適用性。
對于中年級學生而言，古詩《贈汪倫》原本淺顯，背誦、理解１０分鐘內就可以完成。剩下的大半節課干什么呢？我當然可以接著往后上，可是，既然課時寬松，既然學生不求甚解、率性而為的閱讀需要提升和引導，那么——在“家里”，在自己孩子中間，我且以“完成任務”為起點，和他們一道，乘著李白的扁舟，踏著汪倫的歌聲：駛出去，飛起來。
為此，在后面的３０分鐘，我們——
現場
一、為彰顯古詩《贈汪倫》的與眾不同，回顧讀過的同題材唐詩（課文及《小學生必背古詩８０首》），為討論做準備。
師：人生自古傷離別。對于健康幸福的人生而言，友情、親情和愛情，一個都不能少！（笑聲）作為社會性的動物，人是懼怕孤獨的。離群索居是孤獨；拋親別故，住在陌生人群中間也是一種孤獨。孤獨滋味最難熬——所以，自古以來，離愁別恨成了文學創作永恒的話題。這樣的作品，唐詩中就有不少，誰能背來聽聽？
學生（１）：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（《芙蓉樓送辛漸》孟浩然）
學生（２）：千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君！（《別董大》高適）
學生（３）：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。《送元二使安西》王維
熝生有的記得牢些，有的記不清了，于是，當一個人站起來大聲背誦時，其他孩子努力回憶著，輕輕跟著念。是相對低沉的聲音使然，更是詩歌不可言傳的感染力使然，念著念著，漸漸的——課堂氣氛變得有些低回黯然。
二、討論：兩種人之常情
師：當我們把這幾首送別詩放在一起讀時，有什么共同感覺？
學生（１）：凄涼。依依不舍。
學生（２）：悲壯、蒼涼。還有些傷感。
師：對。凄涼，辛酸，依依不舍，淡淡憂愁——這是大多數離別文字的基調，也是人之常情的自然流露。
大家知道，劉曉輝同學的父母早就要把她轉到上海去了，可是劉曉輝呢，拖了又拖，總也不肯走，為什么？
學生（１）：我知道，她不愿意離開這兒的老師和同學，她怕上海的新老師、新同學不喜歡她。
學生（２）：老師，昨天我和劉曉輝通電話了，她說她在那里過得很好。
師：我也接到她的信了，薛老師很為她高興！我早就說過：劉曉輝同學勤勉善良，到哪里都不會缺少友誼，到哪里都不會孤獨的。可是，這依然不能減少我們對她的牽掛和思念——為什么？
學生（１）：因為她是我們的好朋友。
學生（２）：因為她寬容大度，從不斤斤計較，和她在一起，我們特別開心。
學生（３）：臨走的時候，她爺爺請我們去她家玩了一個晚上。看ＤＶＤ，唱歌，喝飲料，開始還挺高興的，可是后來，不知怎么的，就都哭了……
師：多么可愛的同學，多么感人的友誼——誰說獨生子女自私冷漠、不懂感情？我覺得我的學生最懂友誼了。但是生活中也不缺乏相反的例子，你們能說說嗎？
學生（１）：汪燃下課老打我，這學期他終于轉學回老家了，我很開心。
學生（２）：表哥最不懂禮貌了。一到我家就翻箱倒柜找吃的，還霸占電視，拿著遙控器亂按。他一來，我們全家都頭痛！
學生（３）：一天晚上，我家來了個客人，是爸爸同事。從６點鐘一直坐到１０點半，高喉嚨大嗓子的，廢話那個多！茶喝漲了，上過衛生間，又坐到了沙發上！媽媽恨死啦，警告爸爸：下次再帶這種人來家，跟他沒完！（笑聲）
師：聽聽，多丟人。我們每個人都要好好檢討自己，千萬不能像這三位，否則，人見人厭，很可怕，很沒面子哦——所以，有這樣一個人，如果他的離開使我們感到萬分高興，那說明什么？
學生（１）：這人很煩。
學生（２）熕愛欺負人。
學生（３）：或者我正忙。
學生（４）：或者我有自閉癥，根本不好客！（笑聲）
師：大家說得很好，也很全面。古人云：酒逢知己千杯少，話不投機半句多，不投緣的兩個人之間是絕對不會為離別而傷心的。傷心什么？高興還來不及呢——這也是一種人之常情。
三、扣住“踏歌”，真切體會汪倫的心情。
用事先準備好的磁帶播放《小白菜》《紅蜻蜓》《中國少年先鋒隊歌》，它們分別是凄涼、抒緩和激昂歡快的。經過一番令人捧腹的嘗試，學生找到了“踏歌”的感覺，發現可以“踏而歌之”的只有《中國少年先鋒隊隊歌》——它是輕松、歡快，令人振奮的。由此可以想見：汪倫所踏之歌必定也是輕松、歡快者；汪倫心情必定也是輕松、歡快的——絕無好友遠別“應有”的傷感。
一片笑聲中，三兩個學生提前退出“踏歌”激起的浪花，面露困惑。我看在眼里，喜在心頭：不憤不啟，不悱不發——等一等，再等一等！
四、討論：從后兩句體會李白其人其詩
師：如果換作我，看到朋友因為自己離開而高興，我會很傷心的！可咱們瞧瞧李白：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”——呵，感覺好著呢！在他看來，桃花潭水的深沉、清澈，正好比汪倫對自己的情誼，又深厚、又真摯——這中間必定是有原因的，否則，我們可以說李白這人自作多情、恬不知恥啦！（笑聲）
學生（１）：我覺得李白的感覺是對的。如果汪倫不喜歡李白，就不來送行了。
學生（２）：汪倫仰慕李白，所以才特意請他。能結交鼎鼎大名的詩人，他已經感到很榮幸、很滿足了。
學生（３）：在新華書店，我看到簽名售書，場面真火爆。爸爸說，那些人都是追星族。汪倫也是追星族——李白來了，大筆一揮，他也跟著出名了！能不高興嗎？
師：追星族這個比方很有意思。不過我認為汪倫的眼光還是很不錯的，比起趙薇、謝霆鋒的崇拜者，要高明得多，也體面得多。
學生（４）：我同意前一個同學說的。是仰慕，不是追星。送李白的時候，古詩《贈汪倫》還沒寫呢。
學生（５）： 老師說過，李白“一生好入名山游”，所以汪倫要用快樂的歌聲為他送行、為他祝福。
學生（６）：李白走遍名山大川，朋友遍天下，離別是常有的事。如果分別一回就傷心一回，那他還怎么云游，怎么寫《望廬山瀑布》《早發白帝城》和……和《望天門山》呢？
學生（７）：李白和汪倫都是豪爽之人，他們誰也不為離別憂傷。
師：同學們說得真好——把我原先準備說的許多話都給說了！所以我常講：給你們上課真輕松、真享福。同時，這也讓薛老師感到壓力很大，我得用功再用功，否則，你們就不用我教，也不要我教啦！
通過以上討論，我們知道：在離愁別恨之外，世界上還有另一種友情在：相聚須盡歡，分別不憂傷，這也是一種很好的生活態度，我們可以說它是——
學生（１）：瀟灑。
學生（２）：豪放。
學生（３）：這就是浪漫！
師：對。這就是李白，這就是浪漫。它可以表現為《夜宿山寺》的奇思妙想，可以表現為《望廬山瀑布》的雄渾壯闊，也表現為古詩《贈汪倫》的灑脫豪放。
所以說，文如其人，言為心聲，當我們讀一首好詩的時候，我們其實也是在讀一顆真誠美麗的心靈，在讀一段鮮活生動的世俗人情。世界有多么廣闊，人的心靈就有多么廣闊——千萬不要以為李白只有樂觀豪放的一面。這里是李白的兩首死別詩，大家可以借助資料或通過討論來讀懂。我相信，前一首會讓你們笑破肚皮，而后一首呢——讀了就知道啦（出示預先板書好的內容）：
《哭宣城善釀紀叟》
紀叟黃泉里，也應釀老春。
夜臺無李白，沽酒于何人！
《哭晁卿衡》
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
（學生記錄，朗讀，議論。教師巡視，有問才答。）
鈴聲響，下課！（根據課后記錄整理）
后記
這節課可分為三個階段：一般性學習（本文略去）——深入發掘——向課外拓展。對于學生來說，這是一個跳起來摘到果子的過程；也是一個從“教材”出發，進入更深更廣境界的過程。鉆進去需要力量，飛起來需要激情——教師惟有厚積薄發，預先具備了較深的內功、預先蘊積了真誠的感動，才有可能調動這種力量，喚起這股激情。
關于小學語文教學，大家現在談得比較多的是方法的探索與改進：教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調動……教師的底蘊和學養則少被提及，似乎現代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實在是一種偏頗。
我們當然要調動學生的積極性，我們當然要讓學生動腦動手動口，但閱讀是作者與讀者之間的心靈交會，對于那些蘊涵深刻的美文，我們首先要的是知人論世，是動情。因為對于任何人而言，動情的感悟永遠比動腦得來的答案更難忘、更真切、更具孕育性和擴張力——那感悟也許是朦朧的，比不上“分析”來得透徹。但其可貴也正在于朦朧——因為“理解”總是局限在有限的知識范圍之內，而感悟或莫名激動卻將人引向無邊的未來和無限廣闊的空間。
有些老師可以從自己的教學預計到學生能考出多少分，那是我所不能及的“硬功夫”。我所可驕傲的是：一再驚喜于學生閱讀水平的提高和他們由此而來的思辨能力。
由于我的“漫談”（也有同行斥為“散扯”），學生由《北京的四合院》讀到《穆斯林的葬禮》；由《秋天的懷念》讀到了《我與地壇》——當然，能這樣做的，總是“一些人”，這就足夠了，社會的前進總是要有一部分人先富起來，整個集體讀書境界的提升，也必定要依賴于一部分人的捷足先登。
佛說：自度度人。
這也是我的遠航和飛揚。
點評
竇桂梅（北京清華附小語文特級教師）
這是一節有些“另類”的語文課。
我們已經不能從“重點是否突出，難點是否突破，方法是否先進”的技術層面審視它。我想，這節課給予我的啟發就是——教師的素質永遠是最重要的。
正如教者所說：“關于小學語文教學，大家仍然陷在方法技巧的探索與改進上。教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調動……教師的底蘊和學養則少被提及，似乎現代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實在是一種偏頗。”
不是嗎，技術的先進并不代表理念的先進。從很大程度上講，就人文教育而言，推動其前進的不是手段，而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“新星”，而是那些認準方向、勞作不息的普通教師。
從背景介紹到教學過程中學生的表現，我們不難看出，薛老師是一位底蘊深厚、諳熟規律的“老農”，她在用文化經營自己的“莊稼地”。春種、夏長、秋收、冬藏，就這樣，在四季的輪回中，伴隨著學習、鑒賞、思維、表達的快樂，學生成長著，幸福著。這種經歷和感受，必將對他們的一生產生影響。
薛老師的教學是在傳遞文化，也是在傳遞激情。盡管她的力量還很單薄，盡管我們大多數語文老師都缺乏薛老師這樣的內功，但我們在追趕她的時候，已經和她一起去遠航，去飛揚了。
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