曾鞏《張久中墓志銘》閱讀答案及譯文

　　張久中墓志銘

　　曾鞏

　　君姓張氏，名持，字久中，初名伯虎。慶歷三年來自曲江，入太學。當是時，天子方詔學官歲獻士二人，學者以數百千人，獨獻君，會學散，不報。于是時，予蓋未嘗識君也。后二年，過予之所居臨川，始識之。

　　君為人深沉有大度，喜氣節，重交游，一時所與之游者甚眾。而君所尤稱者，廣漢張賁，以為年少可進以學者，莆陽陳惇。蓋君之學多賁發之，而于惇以師友自處也。凡君之與人交，喜窮盡其得失，其義足以正之，而其直未嘗茍止也。至其與眾人接，尤溫以莊，不妄與之言。與之言，必隨其材智所到，不病以其所不為。故君之友皆憚其嚴，而喜其相與之盡。眾人之得君游者，亦皆喜愛而未嘗有失其意者。其語曰：“士生于今，勢不足以持世，而游于其間，當如此也。”于臨川，出其文章，因與予言古今治亂是非之理，至于為心持身得失之際，于其義，余不能損益也。后二年死于興國軍，某月某日也。

　　明年，其弟來江南，以力之不能，將獨負君之骨以歸。是時陳惇方以進士得出身，約君之弟曰：“吾忍不全歸吾友邪，明年吾得補為吏，力能以君之喪歸。”其弟乃止。

　　君年若干。祖某，考某。君幼孤，養于兄嫂，嘗曰：“嫂之于吾猶母也，婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。”然卒亦無也。君固難交，然不易其好。而陳惇者，與君交尤深也。予嘗視惇與君之相從，憂窮齟齬，無不共之，其中心豈有利然也。世之交友道廢久矣，其有之，或非此也。然則君之事，其有取于世教非邪？惇以某年某月某日歸君之喪葬地，而屬予銘。其辭曰：

　　嗚呼久中，不如其志。孔孟以然，何獨于子？生而不大，天固為之。其長在人，于此觀之。

　　（選自《元豐類稿》）

　　6、對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A、會學散，不報 報：批復

　　B、余不能損益也 損：損害

　　C、約君之弟曰 約：阻止

　　D、而屬予銘 屬：囑托

　　7、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）

　　A、一時所與之游者甚眾然則諸侯之地有限

　　B、不病以其所不為其皆出于此乎

　　C、君幼孤，養于兄嫂 虎兕出于柙

　　D、生而不大，天固為之使天下之人，不敢言而敢怒

　　8、把文中畫線句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　（1）至其與眾人接，尤溫以莊，不妄與之言。

　　（2）婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。

　　9、文中哪些內容從側面表現了張久中交友有道？請用自己的話概述。（4分）

　　參考答案

　　6、B(損，減少)

　　7、D

　　(D轉折連詞，但是

　　A代詞，他；助詞，的

　　B代詞，他；副詞，表揣測，恐怕

　　C介詞，被；從 )

　　8(1)至于他跟一般人交往，尤其溫和而莊端，不隨便與他們談論。（4分）

　　(2)能夠用對待婆婆的禮節侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。（4分）

　　9、他的友人都敬畏他的嚴正，喜愛他的坦誠；他死后，友人陳惇出力為他歸葬；作者為他作銘。

　　補充細則：按照參考答案賦分，第一點如答成“大家都愿意和他交游”亦可。

　　參考譯文

　　張先生姓張氏，名持，字久中，一開始名為伯虎。慶歷三年，從曲江來，進入太學府。在這時候，天子正詔令學官每年推薦讀書人兩人，求學的有成百上千的人，只推舉你，恰逢太學府解散，沒有批復。在這個時候，我大概還不認識你呢。二年后，路過我居住的臨川時，才認識你。

　　先生為人深沉大度，喜好氣節操守，重視交往游歷，一時間是與你交往的人很多。而你特別稱道的人，是廣漢張賁，認為年輕可以接近并學習的，是莆陽陳惇。大概你的學問大多是張賁啟發的，而和陳惇以師友身份相處。凡是您與人交往，喜歡追究其中的得失，他的正義足夠用來使人品行端正，而他的行為正直不曾隨便停止改變。至于他跟一般人交往，尤其溫和而莊端，不隨便與他們談論。和別人說話，必須根據其才智所到，不說他不做不到的事情。所以先生的朋友們都害怕你的嚴厲，卻喜歡傾其所有與之相處。那些與先生一同游覽各地山川的人，也對先生很敬愛卻從未有過失望的。先生說道：“士人活在今天，沒有威望可以維持社會，只能游覽于世間，應當這樣做。”在臨川，拿出他的文章，就與我談論古今治理天下是非的道理，一直到修身養性人生得失的關系，對他的觀點，我不能改變。后二年死在興國軍職任上，某月某日。

　　第二年，先生的弟弟來江南，盡管沒有能力，還是要將你的骨頭帶回。這時陳惇正以進士出身，阻止你的弟弟說：“我難道不想讓我的朋友落葉歸根嗎，到第二年我補任為吏時，我一定盡我能力讓他回家 。”先生的弟弟才停下。

　　先生年紀不詳。祖輩不詳，父輩不詳。先生年幼的孤兒，被兄嫂撫養，先生曾說：“嫂子在我如同母親，能夠用對待婆婆的禮節侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。”但最終也沒有了。你本來就很難結交，但不改變自己的喜好。而陳惇，和你交往最深的。我曾看惇和您的相處，憂愁不得志遭遇挫折，沒有不共同分擔的，在他們內心難道有利益使他們這樣嗎，世上的交友之道被廢棄了很久了，就是他們有，或許不是這樣的。既然這樣，那么久中的事跡，難道有從世俗的教育中獲取錯誤的交友之道嗎？惇在某年某月某日回到您的喪葬地，而囑托我寫銘記。他說的是：

　　唉，久中，沒有實現自己的理想。孔子、孟子都是這樣，難道僅僅是你一人嗎？活著卻沒實現大志，上天本來就讓你這樣。這種事常發生在人身上，從這里可以看到的。

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