游岳陽樓記古詩原文及翻譯

時間：2024-08-09 04:02:33 雜文我要投稿

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游岳陽樓記古詩原文及翻譯

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編為大家整理的游岳陽樓記古詩原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

游岳陽樓記古詩原文及翻譯

　　原文

　　洞庭為沅湘等九水之委，當其涸時，如匹練耳；及春夏間，九水發而后有湖。然九水發，巴江之水亦發，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽；而巴江之水，卷雪轟雷，自天上來。竭此水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭。九水愈退，巴江愈進，向來之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為赤沙，為云夢，澄鮮宇宙，搖蕩乾坤者八九百里。而岳陽樓峙于江湖交會之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態，此其所以奇也。樓之前，為君山，如一雀尾壚，排當水面，林木可數。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖于此會，而無一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。

　　游之日，風日清和，湖平于熨，時有小舫往來，如蠅頭細字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車云生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山洶涌，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快！”范公“先憂后樂”之語，蓋亦有為而發。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國議其后。朝廷用人如此，誠不能無慨于心。第以束發登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有范公為知已，不久報政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十余年，不得備國家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！

　　翻譯

　　游岳陽樓記（袁中道原著江蘇彭興年翻譯）

　　洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。（秋冬時節）湖面因為寒冷凝結，如同一匹白絹一般。等到春夏季節，九條河流發水以后才有（眼前）的湖面。但是，這九條河流發水的時候，長江也正發大水。九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽；而長江的波浪如同卷起的白雪，聲音如同雷聲轟鳴，仿佛從九天上飛流直下。竭盡那九條河流的正漲潮的勢頭，不足以抵擋長江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長江爭雄。九條河流越退卻，長江越進逼，原來的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長江的沖擊，開始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、云夢湖。清麗世界，搖撼天地八九百里。而岳陽樓聳立于江湖交匯的地方，早早晚晚，看盡它變幻無窮的吞吐之態，這是岳陽樓奇特的地方。樓前面是君山，像一尊雀尾爐，劈開水面，正對著這座樓，山上的樹木清晰可數。從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠望洞庭湖，見到的水面最大，所以只因千里茫茫的一個大山谷里水面遠接天邊，日光沐浴其中為奇妙。岳陽樓見到的水面稍窄，前面能看到長江北岸，正好必須以君山的妖媚來文飾它的不足（丑陋），何況江湖在此交匯的氣勢，如果沒有一座山來包容，只是莽莽洪流，又有什么意趣呢？所以樓的氣勢，有了水才雄壯，有了山才美麗。

　　我們出游的這一天，風和日麗，湖面像被熨燙過一樣平坦。時常有小船來來往往，像蠅頭小字，附著在白練似的溪流上。舉酒同飲，意趣閑淡。中午時分，風漸漸大起來，湖水有汩汩的聲音。很多船只排陣而來，景色雄壯讓人愉快。傍晚時分，狀如炮車般的云升騰起來，狂風大作，湖面波浪奔騰，白色的波浪如雪山洶涌起伏，震撼城郭。我這時環顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。從前滕子京因在慶州統領軍隊抗敵的事情被貶官到這里，因不得志而心情憂郁，擴大原有城樓的規模而有了現在的岳陽樓。等到完工，賓客同僚請典禮大樂慶祝落成。滕子京說：“簡直要扶著欄桿大哭一場才覺得痛快”。范仲淹“先憂后樂”的話，是因為滕子京有作為而發的感慨。定州一役，滕子京增高城墻招摹士卒，告慰死者犒勞生者，邊疆得以安寧。但后來執掌法律的官員卻以耗費國家資財的罪名上書彈劾，以后朝廷如此用人，（把滕子京貶官到岳州），怎么能不心生感慨呢。但是，他年紀輕輕就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出統領軍隊是知名的武將，年輕時就稍稍展示了自己的才華，又有范仲淹這樣的名士做知心好友，（貶官）不久政績卓著至極，有什么值得哭的呢？而我，被詩文寫作束縛，一下子就是四十多年，沒有得到國家任何任用，黑色的鬢發已經白了，往日的壯志已經心灰意冷，近來又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飄零天涯，這才真的值得哭啊，值得大哭一場啊！

　　賞析

　　袁中道《游岳陽樓記》：現實的、引人淚下的洞庭湖

　　關于岳陽樓和洞庭湖，我們已經讀了幾篇詩文：范仲淹的《岳陽樓記》、杜甫的《登岳陽樓》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》。李白、杜甫、孟浩然的都是詩歌，都是概括的寫法，借助想像和虛擬，主體形象是抒情的，不過取岳陽樓和洞庭湖的某一特點，加以變異，借以抒發詩人的感情。詩和散文最大的不同，就是詩的形象，不是照抄現實的，而是把現實的某一特點，加以變異的。清朝詩評家吳喬在《圍爐詩話》中有一段話：

　　或問“詩與文之辨。”答曰：“二者意豈有異，唯是體裁、詞語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。飯不變米形，酒形質俱變。”

　　意思是，詩歌與散文的“意”，也就是內容，沒有什么區別，不過就是形式不同而已。如果內容是米，散文就是把米煮成飯，詩歌就是把米釀成酒。飯沒有改變米的形狀，而酒把米的形狀和質地都改變了。這個理論當然有它比較不夠精確的地方（如把散文和詩歌的內容說成是沒有區別），但是總的說來，相當有啟發性。說詩歌是想像的、變異的，而散文則比較寫實，就這一點來說，是比較到位的。對于這一點，也許我們僅僅讀杜甫、李白、孟浩然的詩歌還不夠清楚，把他們詩作和袁中道的散文一比，其間的差異，就十分鮮明了。

　　在李白、杜甫和孟浩然筆下，洞庭湖永遠是煙波浩渺的：

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮（杜甫）

　　氣蒸云夢澤，波撼岳陽城（孟浩然）

　　在李白筆下，這樣的波瀾還嫌不夠過癮，還要讓它變成酒：

　　巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。

　　可是在袁中道的筆下，就沒有這么浪漫：

　　洞庭為沅湘等九水之委。當其涸時，如匹練耳，及春夏間，九水發而后有湖。

　　這里說的和李白、杜甫、孟浩然的似乎不太一樣。在詩人筆下，湖水如果寫成“匹練耳”，是沒有詩意的，至少是沒有古典的詩意的。也就是說，李白、杜甫、孟浩然都不約而同地選擇了洞庭湖的春天和夏天一段的特點，并不提只是春夏之間的特點，而把它當成洞庭湖的全部時間的特點。這種以偏概全的想像，忽略不同時段的不同情況，就叫概括性的想像。這種想像，是詩的優長。而散文則相反，以寫實為優長。寫實就是把具體的差異強調出來。

　　創作背景

　　袁中道四十歲以前，主攻舉子業，卻屢困科場：十六歲中秀才；二十五歲赴鄉試，落選；二十八歲應湖廣鄉試，不中；到三十四歲時，參加順天府鄉試，方中舉；三十八歲時，赴京應禮部會試，又落第；四十一歲在京應禮部會試，再次落選。仕途不順使袁中道心中郁結著深深的不平之氣，因此他前期的主要活動就是隨兄同游論學，結交天下朋友，豪飲享樂并縱情山水。在經歷了屢試不中之后，袁中道的內心渴求已漸漸趨于冷淡。又由于兩位兄長袁宗道、袁宏道相繼離世，尤其是袁宏道的不幸病故，令他悲痛欲絕。在遭受了諸多變故之后，袁中道晚年酷愛山水之情反而超過以往，但卻是另一番心境。他欲移情自然，忘卻塵世悲苦，因此后期的山水情懷中含有怡情、超脫又歸于冷寂的韻味。萬歷三十九年（1611）春天，袁中道泛舟洞庭湖，隨后登上岳陽樓，只見水天相接，群峰環繞，檣帆點點。這湖光山色，觸發起他的身世之感，于是寫下了這篇游記。

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