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魚我所欲也練習冊答案

時間:2020-08-27 09:34:03 魚我所欲也 我要投稿

魚我所欲也練習冊答案

  《魚我所欲也》本文以“魚”和“熊掌”為喻,說明在人生的道路上,會面臨許多重要的抉擇,我們應以“義”為重,為了維護它,要不惜做到“舍生而取義”。

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  魚我所欲也

  魚我所欲也 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也 萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心

  11.下列加點字的解釋不正確的一項是( )

  A.所欲有甚于生者 甚:厲害

  B.故不為茍得也 茍得:茍且得到

  C.萬鐘于我何加焉 加:增加

  D.所識窮乏者得我歟 得:通“德”,恩惠,這里是“感激”

  12.與“由是則生而有不用也”這句話中“而”字意思相同的`一項是()

  A.中峨冠而多髯者為東坡

  B.學而不思則罔

  C.然得而臘之以為餌

  D.朝而往,暮而歸

  13.下列不正確的一項是( )

  A.作者將魚與熊掌進行對比,提出了他的主張:當二者不能兩全時,應舍生取義

  B.作者運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證證明自己的觀點

  C.屈原縱使路途再漫長,也要上下求索,終遭奸臣毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汨羅江用自己的行動實踐了孟子舍生取義這一主張

  D.繼孔子之后著名的儒家大師孟子,為我們留下了許多富有哲理的名言,如“生于憂患,死于安樂”“得道多助,失道寡助”等

  答案:

  11.C(加:益處,好處)

  12.B(原句中的“而”與B項中的“而”都是轉折連詞,但是A.并列連詞,又,并且;C.順承連詞,來,就;D.表修飾,可不譯)

  13.A(將生比作魚,將義比作熊掌,是比喻論證)

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  魚我所欲也

  魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者,非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  1.選出句中沒有通假字的一項( )

  A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。

  C.呼爾而與之,行道之人弗受。 D.鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之

  2.解釋下列句中加點的字詞。

 、脔頎柖c之,乞人不屑也。( ) ②萬鐘于我何加焉!( )

 、圪t者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )

  3.下列“而”字用法不同類的一項是( )

  A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也

  C.鄉為身死而不受 D.呼爾而與之

  4.將下列句子譯成現代漢語。

 、俸魻柖c之,行道之人弗受

  ②萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉。

  5.簡答:

 、“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?

 、“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么?

 、“非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?

  ④“魚與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?

  6.聯系實際,簡要評說孟子所主張的“義”。

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