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岳陽(yáng)樓記目標(biāo)重難點(diǎn)
1、處處突出一個(gè)“情”字：
本文是作者受朋友滕子京之托而寫(xiě)的一篇膾炙人口名垂千古的散文。該文雖名為岳陽(yáng)樓記，其實(shí)并未詳細(xì)描繪岳陽(yáng)樓這一建筑本身，而是重筆描繪登斯樓所見(jiàn)的不同景觀。景觀雖寫(xiě)的氣勢(shì)雄渾，波瀾壯闊，但卻不是為狀物而寫(xiě)景，處處突出一個(gè)“情”字。寫(xiě)陰風(fēng)怒號(hào)極力渲染一個(gè)“悲”字;寫(xiě)春和景明極力渲染一個(gè)“喜”字。所謂情景交融，景不同，情亦不同，這正是一般遷客騷人的常情。而這篇散文不同凡響之處正在于它抒發(fā)的不是一般遷客騷人的個(gè)人恩怨悲喜之情。而是以古仁人之心為理想的不以己悲，不以物喜，心懷天下的壯志豪情。有了這種豪情，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，因?yàn)樵谶@些仁人的心中抱定的是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的志向。這是作者對(duì)古仁人的贊語(yǔ)，也是作者理想，心志的自白。是作者高尚情操、廣闊胸襟的自然流露，又是對(duì)與已同樣遭遇的朋友的鼓勵(lì)和勸勉。所以全文的思路是由事寫(xiě)景，由景寫(xiě)情，由情寫(xiě)志，是一篇文情并茂，思想深邃的狀物抒情散文。
2、“意”異：
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在范仲淹作記之前，許多文人學(xué)士來(lái)岳陽(yáng)樓登臨，一覽;3、“情”異：;作者寫(xiě)岳陽(yáng)樓景色的變化，旨在寫(xiě)遷客騷人的“覽物之;這兩種“覽物之情”，看似迥然不同，相去甚遠(yuǎn)，但作;4、“景”異;常人描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，不是描摹“巴陵勝狀”，就是;這兩幅景色畫(huà)，無(wú)論在色彩，還是在音響上，都形成了;5、合“悲喜”“憂樂(lè)”為一記：;《岳陽(yáng)樓記》以“謫”字為線索，以兩個(gè)“異”字斡旋
在范仲淹作記之前，許多文人學(xué)士來(lái)岳陽(yáng)樓登臨，一覽“巴陵勝狀”，寫(xiě)下了許多的名篇佳作。有的描寫(xiě)洞庭湖秀麗迷人的景色，如劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭西無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。”李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》：“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后冰風(fēng)起，吹人舞袖回”。有的狀寫(xiě)洞庭湖的磅礴氣勢(shì)，如孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”元稹的“駕浪沉西日，吞空接曙河”劉長(zhǎng)卿的“疊浪浮元?dú)猓辛鳑](méi)太陽(yáng)”釋可朋的“水涵天影闊，山拔地形高。”有的敘寫(xiě)有關(guān)洞庭湖、岳陽(yáng)樓的歷史人物事跡和神話傳說(shuō)故事，如滕子京的《臨江仙》便是，詩(shī)云：“湖水連天天接水，秋來(lái)分外澄清。君山自是小蓬瀛。天蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動(dòng)芳馨。曲終人不見(jiàn)，江山數(shù)峰青。”而作為文學(xué)造詣深，擅長(zhǎng)填詞作文的范仲淹，深得“意在筆先”“命意貴深”“意忌庸、陋、襲”等文章之要絕，匠心獨(dú)運(yùn)，標(biāo)新立異。從洞庭湖是“北通巫峽，南極瀟相”水路交通的樞紐，“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎”入手，把遷客騷人的或喜或悲同古仁人的憂國(guó)憂民之心相對(duì)照，經(jīng)過(guò)一番開(kāi)掘生發(fā)，抒發(fā)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷。既以自勵(lì)，亦以撫慰滕子京，可謂大處著筆，細(xì)處慎視，立意高遠(yuǎn)，見(jiàn)解深邃。
3、“情”異：
作者寫(xiě)岳陽(yáng)樓景色的變化，旨在寫(xiě)遷客騷人的“覽物之情”。那些心胸狹小、感情脆弱的人在陰慘變景之時(shí)登樓，再加上個(gè)人仕途不昌，懷才不遇。遭貶受擠，背井離鄉(xiāng)，往往經(jīng)不起挫折失敗的考驗(yàn)，面對(duì)凄涼的景觀，則有“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”那些心胸狹窄，多愁善感的人，在春光明媚，鶯歌燕舞之時(shí)登，再加上個(gè)人仕途順利，飛黃騰達(dá)，往往喜形于色，樂(lè)不思蜀，面對(duì)美麗的景象，“則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”
這兩種“覽物之情”，看似迥然不同，相去甚遠(yuǎn)，但作者認(rèn)為他們內(nèi)在的思想境界實(shí)則是一致的。二者都是情隨物遷，即悲，因個(gè)人失意而悲;喜，因個(gè)人得寵而喜，絲毫不能超脫自我境界，跳出由個(gè)人遭際而觸動(dòng)情感的小圈子。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，作為虛懷若谷，心跡坦蕩的范仲淹則向世人昭示了自己憂樂(lè)悲喜的原則：“不以物喜，不以己悲，居高堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”并表明了自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚情懷。絕不象“遷客騷人”那樣“憂讒畏譏”──為己憂，可見(jiàn)二者的悲喜之“異”。
4、“景”異
常人描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，不是描摹“巴陵勝狀”，就是突出“岳陽(yáng)樓之大觀”的特點(diǎn)，而范仲淹則不然。其一，他描寫(xiě)的景物，都出自于遷客騷人之眼，渲染著濃厚的感情色彩，構(gòu)成了意蘊(yùn)生動(dòng)的詩(shī)的意境;其二，作者虛擬了兩種迥然不同之
景，一幅是色彩凝重的水墨畫(huà)，“霪雨霏霏”“陰風(fēng)怒號(hào)”“日星隱耀，山岳潛形”，到晚上，則是“虎嘯猿啼”滿目蕭條。陰森可怕，令人毛骨悚然;另一幅是色彩明麗的水彩畫(huà)：風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，令人心曠神怡。
這兩幅景色畫(huà)，無(wú)論在色彩，還是在音響上，都形成了鮮明的對(duì)比，通過(guò)渲染、襯托，將一般遷客騷人的“覽物之情”推到極“悲”或極“喜”的境地。
5、合“悲喜”“憂樂(lè)”為一記：
《岳陽(yáng)樓記》以“謫”字為線索，以兩個(gè)“異”字斡旋其間，以“憂樂(lè)”兩字闡述題旨，熔記事、寫(xiě)景、議論為一爐，合“悲喜”、“憂樂(lè)”為一記。讀完此文，一個(gè)居高官則憂其民、遭貶謫則憂其君的憂國(guó)憂民的古仁人的形象赫然矗立在我們的眼前。作者胸懷之寬廣，抱負(fù)之遠(yuǎn)大，境界之崇高，在封建士大夫中確實(shí)“出人頭地”。它凈化著讀者的感情和靈魂，使讀者肅然起敬，追蹤仁人的足跡，跟作者一樣情不自禁地高呼：“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸!”
6、措辭的委婉;
由于種種原因，文中有時(shí)不直接講出原意，就要透過(guò)字面去理解，以免產(chǎn)生誤解誤譯。例如：
“滕子京謫守巴陵郡”一個(gè)“謫”字，是明貶暗褒。褒滕子京雖遭貶謫，卻“不以物喜，不以己悲”，任職不長(zhǎng)，政績(jī)顯著，這是“重修岳陽(yáng)樓”的條件之一，為下文以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”述志勵(lì)友相呼應(yīng)。
“居高堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”“居廟堂之高”實(shí)際是說(shuō)“在朝(為宮)”，“處江湖之遠(yuǎn)”實(shí)際是說(shuō)“在野(不在朝為官)”。這樣措辭，比直接說(shuō)受重用和遭貶斥顯得含蓄。
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