汪曾祺岳陽樓記原文

　　汪曾祺江蘇高郵人。中國當代作家。以短篇小說和散文聞名。被視為京派作家。以下是小編精心準備的汪曾祺岳陽樓記原文，大家可以參考以下內容哦！

　　岳陽樓值得一看。

　　長江三勝，滕王閣、黃鶴樓都沒有了，就剩下這座岳陽樓了。

　　岳陽樓最初是唐開元中書令張說所建，但在一般中國人印象里，它是滕子京建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳陽樓記》。中國過去的讀書人很少沒有讀過《岳陽樓記》的。《岳陽樓記》一開頭京寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興……”雖然范記得很清楚，滕子京不過是“重修岳陽樓，增其舊制”，然而大家不甚注意總以為這是滕子京建的。岳陽樓和滕子京這個名字分不開了。滕子京一生做過什么事，大家不去理會，只知道他修建了岳陽樓，好像他這輩子就做了這一件事。滕子京因為岳陽樓而《岳陽樓記》，不會有那么多人知道岳陽樓，有那么多人對它向往。《岳陽樓記》，通篇寫得很好，而尤其為人傳誦者，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句名言。可以這樣說：岳陽樓是由于這兩句名言而名天下的。這大概是滕子京始料所不及，亦為范仲淹始料不及的。這位“胸中自有數(shù)萬甲兵”的老子的事跡大家也多不甚了了，他流傳后世的，除了幾首詞，最突出的，便是一篇《岳陽樓記》和《記》里的這兩句話。這兩句話哺育了很多后代人，對中國知識分子的品德的形成，產生了極其深遠的影響。匹夫而為百世師，一言而為天下法，嗚呼，立言的價值之重且大矣，可不慎哉！

　　寫這篇《記》的時候，范仲淹不在岳陽，他被貶在鄧州，即今延安，而且聽說他根本就沒有到過岳陽《記》中岳陽樓四周景色的描寫，完全出諸想象，這真是不可思議的事。他沒有到過岳陽，可是比許多久住岳陽的人看到的還要真切。岳陽的景色是想象的，但是“先天下這憂而憂，后天下之樂而樂”的思想?yún)s是久經考慮，出于胸臆的，真實的、深刻的。看來一篇文章最重要的是思想。有了獨特的思想，才能調動想象，才能把在別所得到的印象概括集中起來。范仲淹雖可能沒有看到過洞庭湖，但是他看到過很多巨浸大澤。他是吳縣人，太湖是一定看過的。我很深疑他對洞庭湖的描寫，有些是從太湖印象中借用過來的。

　　現(xiàn)在的岳陽樓早已不是滕子京重修的了。這座樓燒掉了幾次。據(jù)《巴陵縣志》載：岳陽樓在明崇禎十二年毀于火，推官陶宗孔重建。清順治十四年又毀于火。康熙二十二年由知府李時、知縣趙士珩捐資重建。康熙二十七年又毀于火，直到乾隆五年四總督班第集資修復。因此范記所云“刻唐賢今人詩賦于其上”，已不可見。現(xiàn)在樓上刻在檀木屏上的《岳陽樓記》系張照所書，樓里的大部分楹聯(lián)是到處寫字的“道州何紹基”寫的，張、何皆乾隆間人。但是人們還是相信這是滕子京修的那座樓，因為范仲淹的《岳陽樓記》實在太深入人心了。也很可能，后來兩次修復，都還保存了滕樓的舊樣。九百多年前的規(guī)模格局，至今猶能得其仿佛，斯可貴矣。

　　我在別處沒有看見過一個像岳陽樓這樣的建筑。全樓為四柱、三層、盔頂?shù)募兡窘Y構。主樓三層，高十五米，中間以四根楠木巨柱從地到頂承荷全樓大部分重力，再用十二根寶柱作為內圍，外圍繞以十二根檐柱，彼此牽制，結為整體，全樓純用木料構成，逗縫對榫，沒用一釘一鉚，一塊磚石。樓的結構精巧，但是看起來端莊渾厚，落落大方，沒有搔首弄姿的小家氣，在煙波浩淼的洞庭湖上很壓得住，很有氣魄。

　　岳陽樓本身很美，尤其美的是它所占的地勢。“滕王高閣臨江渚”，看來和長江是有一段距離的。黃鶴樓在蛇山上，晴川歷歷，芳草萋萋，俯瞰，宜遠眺，樓在江之上，江之外，江自江，樓自樓。岳陽樓則好象直接從洞庭湖里長出來的。樓在岳陽西門之上，城門口即是洞庭湖。伏在樓外女墻上，好介洞庭湖就在腳底，丟一個石子就能聽見水響。樓與湖是一整體。沒有洞庭湖，岳陽樓不成其為岳陽樓；沒有岳陽樓，洞庭湖也不成其洞庭湖了。站在岳陽樓上，可以清清楚楚看到湖中帆船來往，漁歌互答，可以揚聲與舟中人說話；同時又可遠看浩浩湯湯，橫無際涯，北通巫峽，南極瀟湘的湖水，遠近咸宜，皆可悅目，“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，并非虛語。

　　我們登岳陽樓那天下雨，游人不多。有三四級風，洞庭湖里的浪不大，沒有起白花。本地說不起白花的是“波”，起白花的是“涌”，“波”和“涌”有這樣的區(qū)別，我還是第一次聽到。這可以增加對于“洞庭波涌連天雪”的一點新理解。

　　夜讀《岳陽樓詩詞選》。讀多了，和千篇一律之感。最有氣魄的還是孟浩然的那一聯(lián)，和杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。劉禹錫的“遙望洞山水翠，白銀盤里一青螺”，化大境蜀為小景，另辟蹊徑。許棠因為《洞庭》一詩，當時號稱滕子京的《臨江仙》把“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”、“曲終人不見，江上數(shù)峰青”整句地搬了進來，未免過于省事！呂洞賓的絕句：“朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”，很有點仙氣，但我懷疑這是偽造的（清人陳玉垣《岳陽樓》詩有句云：“堪惜忠魂無處奠，卻教羽客踞華楹”，他主張岳陽樓上當奉屈左徒為宗主，把的呂洞賓的塑像請出去，我準備投他一票）。寫得最美的，還是屈大夫的“裊裊兮秋風，洞庭波。”

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