《焚驢志》閱讀答案

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《焚驢志》閱讀答案

　　在學習、工作生活中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，通過對照閱讀答案可以有效檢驗我們對知識的掌握程度。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編精心整理的《焚驢志》閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《焚驢志》閱讀答案

《焚驢志》閱讀答案1

　　歲己末，河朔大旱，遠邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

　　驢見夢于府之屬某曰：“冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預焉?吾生不幸為異類又不幸墮于畜獸乘負駕馭惟人所命驅(qū)叱鞭箠亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若水旱之事，豈其所知，而欲所置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏請斬鄭注。救旱之術多矣，盍亦求諸是類乎?求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃，既已迂矣，今茲無乃復甚?殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴。”

　　某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復議驢。

　　5、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A．以為然，命亟取，將焚之亟：趕快

　　B．民自罹之，吾何預焉預：參與

　　C．以無稽之言，而謂我之愆愆：過失

　　D．某謝而覺，請諸帥而釋之謝：辭謝

　　6、下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的`一組是（）

　　A．適民家有產(chǎn)白驢者身死人手，為天下笑者，何也

　　B．若水旱之事，豈其所知彼與彼年相若也

　　C. 勞辱以終，吾分然也前以降及物故，凡隨武還者九人

　　D．吾子，其屬也，敢私以訴而相如廷叱之，辱其群臣

　　7、文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是（）

　　A．吾生不幸為異/類又不幸/墮于畜獸/乘負駕馭惟人/所命驅(qū)叱鞭箠/亦惟所加。

　　B．吾生不幸為異類/又不幸墮于畜獸/乘負駕馭/惟人所命驅(qū)叱/鞭箠亦惟所加。

　　C．吾生不幸為異類/又不幸墮于畜獸/乘負駕馭/惟人所命/驅(qū)叱鞭箠/亦惟所加。

　　D．吾生不幸為異/類又不幸/墮于畜獸/乘負駕馭/惟人所命驅(qū)叱/鞭箠亦惟所加。

　　8、文章是一篇寓言故事，請在理解全文的基礎上分析文章的寓意。

　　9、閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）救旱之術多矣，盍亦求諸是類乎?（3分）

　　（2）殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?（5分）

　　(3) 未幾而雨，則彌月不解。(2分）

　　參考答案：

　　4、B。

　　5、D。謝：謝罪。

　　6、D。都為他的，表領屬。

　　7、C。

　　8、這篇寓言假托一個焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷當權(quán)者迷信愚妄、不仁不智的本性，并巧借天人感應的說法，揭露統(tǒng)治者才是致禍的根本原因。

　　9、略。

《焚驢志》閱讀答案2

　　焚驢志

　　[金]王若虛

　　歲己未，河朔大旱，遠邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興，適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

　　己未年（金章宗承安四年），河朔地區(qū)大旱，遠近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。鎮(zhèn)陽大帥言說自己心憂農(nóng)事，督促下屬祈求上天下雨很是急切。即使是祈禱解除災難的小法術，也沒有不做的，但終究都沒有效果。時間一長，一些怪異的、毫無根據(jù)的說法就流傳開了。恰逢一戶人家有一頭才產(chǎn)下的白驢，有人就指著這頭驢說：“它就是天旱的緣由啊。云剛剛興起聚集，驢就仰起脖子大叫，云就完全散去，一絲也不留。這頭驢不死，走旱怎么會停呢？”一個人胡亂提倡，許多人就隨聲附和。鎮(zhèn)陽大帥聽說了，認為說的很對，就下令趕快牽來，將要用火燒死它。

　　驢見焚于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸，乘負駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，興師而雨；漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏請斬鄭注。救旱之術多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今茲無乃復甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智帥胡取焉吾子其屬也敢私以訴。”

　　白驢托夢給帥府屬下的某個人說：“（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災流行，是你們?nèi)祟愖约涸馐艿臑碾y，與我又有什么相干呢？我很不幸托生不成人類，又很不幸墮為牲畜。人們騎著我，或讓我馱重物或讓我駕車，我都聽人的命令；驅(qū)趕我，呵斥我，用鞭子抽打我，也任由他們施加。在勞累和羞辱中終了一生，我的本分就是這祥。可像水旱這一類的.事睛，哪里是我所能知道的，（你們）怎么會想用這種酷刑來處置我？什么人誣陷我，而大帥竟聽從了他的話！有些禍是上天造成的，有些禍是由人造成的，人制造的禍患可以自己解決，而上天制造的禍患可以聽之任之。殷朝大旱，就在桑林祈禱，祈禱的話一出口就下了雨；衛(wèi)國大旱，就有了討伐邢國的戰(zhàn)爭，軍隊一出師就下了雨；漢朝大旱，卜式請求以烹煮的刑罰處置弘羊；唐朝大旱，李中敏請求斬殺鄭注。拯救大旱的方法多了，為什么不尋求漢唐的這些做法呢？找不到天旱的原由，沒有可以歸咎的地方，那就是上天的原因，聽之任之罷了。不從自己身上找原因，也不歸結(jié)為天禍，憑借毫無根據(jù)的說法，就說是我的罪孽。嘿，那不是這樣的啊！找來巫師去驅(qū)趕旱神，已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再沒有比這更愚蠢的吧？殺了我如果對人有益，我哪里會吝惜一死呢？如果沒有益處，怎么能做這樣的事來增添罪惡呢？濫殺無辜是不仁，輕信惑言是不智，不仁不智，大帥怎么會采取這樣的做法呢？先生您是他的下屬，因此冒昧私下里向您申訴。”

　　某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空，人無復議驢。

　　這個人向驢道歉后就醒了，（于是）向大帥請求并釋放了驢。人們心里一開始不高興。不久就下了雨，下雨就整月不停，澇災泛濫傷害禾苗，這年于是沒有收成，沒有人再議論這頭驢了。

　　（據(jù)四部叢刊本《滹南遺老集》）

　　【注】①厭禳（ráng）：祭犯鬼神以祈求消除災禍。小數(shù)：此指小法術。②暴巫投魃（bá）暴，同“曝”。指令巫婆神漢在太陽地里祁雨驅(qū)趕旱鬼。

　　5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．適民家有產(chǎn)白驢者適：正巧

　　B．而天者可以委之也委：委托

　　C．殺我而有利于人，吾何愛一死愛：吝惜

　　D．人情初不懌也懌：高興

　　5．B（委：順隨，即聽任不管，聽之任之。）

　　6．對下列句子中加點詞的意義和用法的理解判斷，正確的一項是

　　①一人臆倡，眾萬以附 ②勞辱以終，吾分然也

　　③如其未也，焉用為是以益惡 ④潦溢傷禾，歲率以空

　　A．①③相同，②④相同 B．①③不同，②④相同

　　C．①②相同，③④不同 D．①④不同，②③相同

　　6．B（①副詞，表順承，可譯為“于是”“就”；②連詞，表修飾；③連詞，表目的，可譯為“來”；④連詞，表修飾。）

　　7．文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是

　　A．不仁不智/帥胡取焉吾／子其屬/也敢私以訴

　　B．不仁不智帥/胡取焉／吾子其屬/也敢私以訴

　　C．不仁不智/帥胡取焉/吾子/其屬也/敢私以訴

　　D．不仁不智帥/胡取焉吾／子其屬也/敢私以訴

　　7．C（不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。）

　　8．文章是一篇寓言故事，請在理解全文的基礎上分析文章的寓意。（3分）

　　8．這篇寓言假托一個焚驢求雨、白驢訴冤的故事，（1分）譏諷當權(quán)者迷信愚妄、不仁不智的本性，揭露統(tǒng)治者才是致禍的根本原因。（同時也揭示了無知妄測、人云亦云的可驚可駭。）（寓意3點答出其中任意兩點可得2分。）

　　9．將文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預焉？（4分）

　　（2）既已迂矣，今茲無乃復甚？（3分）

　　（3）某謝而覺，請諸帥而釋之。（3分）

　　9．（1）（你們要）燒死我，我冤枉啊！天災流行，是你們?nèi)祟愖约涸馐艿臑碾y，與我又有什么相干呢？（“冤哉焚也”，倒裝句式1分；“罹”1分；“吾何預焉”2分，譯成“關我什么事呢”亦可。）

　　（2）已經(jīng)是迂腐的做法了，現(xiàn)在這樣做，恐怕再沒有比這更愚蠢的吧？（“既”1分；“茲”1分；“無乃復甚”，凝固短語句式1分，句意1分；滿分為止。）

　　（3）這個人向驢道教后就醒了，（于是）向大帥請求并釋放了驢。（“謝而覺”2分；兼詞“諸”1分，連詞“而”1分；“釋”1分；滿分為止。）

《焚驢志》閱讀答案3

　　閱讀下文，完成23－27題（12分）

　　歲己未，河朔大旱，遠邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。驢見夢于府之屬某曰：冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸。乘負駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭箠，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無乃復甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復議驢。

　　①厭禳(ráng）：祭祀鬼神以祈求消除災禍。②暴巫投魃(bá)：指令巫在太陽地里祁雨，驅(qū)趕旱鬼。

　　23．給十二地支配上相應獸名的生肖紀年法，是我國傳統(tǒng)的紀年方法。按生肖紀年法，今年（丙戌年）是狗年，文中的'己未是（）年。（1分）

　　A. 雞 B. 羊 C.馬 D.虎

　　24．如其未也，焉用為是以益惡的意思是（）（2分）

　　A.如果不這樣做，那么用什么方法做這件事來增加罪惡呢？

　　B.如果不這樣做，那么哪里還用得著用這種方法來增加罪惡呢？

　　C.如果殺了我天還是不下雨，那么用什么方法做這件事來增加罪惡呢？

　　D.如果殺了我天還是不下雨，那么哪里還用得著用這種方法來增加罪惡呢？

　　25．本文中驢的命運經(jīng)歷了以下幾個階段：（3分）

　　（）→（將要被焚）→（）→ （）

　　26．文中說禍有存乎天，有因乎人。其中的天具體指；人具體指。（3分）

　　27．作者刻畫鎮(zhèn)陽帥這個人物運用了諷刺手法，從文中舉出實例加以說明。（3分）

　　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

　　參考答案：

　　23．B（1分）

　　24．D （2分）

　　25．無辜受誣托夢伸冤獲釋昭雪（3分）

　　26．旱災澇災鎮(zhèn)陽帥的昏庸不仁、老百姓的愚昧無知（3分）

　　27．（3分）如：自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急，諷刺其自吹自擂、裝模作樣；厭禳小數(shù)，靡不為之，諷刺其昏庸愚昧；帥聞，以為然，命亟取，將焚之，諷刺其聽信誣說，濫殺無辜；未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，用事實洗刷了驢子的不白之冤，間接諷刺了鎮(zhèn)陽帥的昏昧。

《焚驢志》閱讀答案4

　　閱讀下面的文言文，完成下列各題。

　　焚驢志

　　王若虛

　　歲己未，河朔大旱，遠邇焦然無主賴。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳①小數(shù)，靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：“此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，眾萬以附。帥聞，以為然，命亟取，將焚之。

　　驢見夢于府之屬某曰：“冤哉焚也！天禍流行，民自罹之，吾何預焉？吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸。乘負駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭棰，亦惟所加。勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟？孰誣我者，而帥從之！禍有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱，言出而雨；衛(wèi)之旱也，為伐邢之役，師興而雨；漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術多矣，盍亦求諸是類乎？求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今茲無乃復甚？殺我而有利于人，吾何愛一死？如其未也，焉用為是以益惡？濫殺不仁，輕信不智，不仁不智，帥胡取焉？吾子，其屬也，敢私以訴。”

　　某謝而覺，請諸帥而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復議驢。

　　【注】①厭禳：以巫術祈禱鬼神除災降福。②投魃（bá)：驅(qū)趕旱鬼。

　　1.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是

　　A．怪誣之說興怪：詭怪

　　B．而謂我之愆愆：過失

　　C．吾何愛一死愛：喜愛

　　D．人情初不懌也懌：愉快（高興）

　　2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法完全相同的一組是

　　A．適民家有產(chǎn)白驢者 / 身死人手，為天下笑者，何也（《過秦論》）

　　B．若乃水旱之事，豈其所知/ 若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》）

　　C．盍亦求諸是類乎 / 君子博學而日參省乎己（《勸學》）

　　D．如其未也，焉用為是以益惡/ 未知生，焉知死（《論語》）

　　3.下列各句對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

　　A．河朔一帶大旱，鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，似乎是一個體恤百姓的好官，可采取的措施荒唐可笑，作者用欲抑先揚的手法活畫出一個迂腐無能而又貌似憂民勤政的官僚形象。

　　B．文章列舉“殷之旱”、“衛(wèi)之旱”、“漢旱”、“唐旱”等歷史記載，進一步證明了“人為”的禍害，也表現(xiàn)出作者是相信“天旱”乃出于“人為”的說法的。

　　C．文章交待了鎮(zhèn)陽帥“焚驢祈雨”的荒唐舉動后，宕開一筆，在正面敘述的同時，又以“白驢托夢”的間接表述，更激烈地諷刺了迷信的無稽和昏官的無能。

　　D．“釋驢”之舉再一次揭示了鎮(zhèn)陽帥之迂腐無能，而“未幾而雨”所引起的“歲卒以空”正是這種無能帶來的直接后果。

　　4.將閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）帥聞，以為然，命亟取，將焚之。（4分）

　　（2）吾子，其屬也，敢私以訴。（3分）

　　(3)未幾而雨，則彌月不解。 (3分）

　　5.下列文句斷句不正確的一項是

　　A．姥初有慍色/因謂姥曰/但言是王右軍書/以求百錢邪/姥如其言/人競買之/他日/姥又持扇來/羲之笑而不答。

　　B．客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細鱗/狀如松江之鱸/顧安得酒乎/歸而謀諸婦/婦曰/我有斗酒/藏之久矣/以待子不時之需。

　　C．過秦論者/論秦之過也/秦過只是末句仁義不施/一語便斷盡/此通篇文字/只看中間然而二字一轉(zhuǎn)/未轉(zhuǎn)以前/重疊只是論秦如此之強/既轉(zhuǎn)以后/重疊只是論陳涉如此之微。

　　D．親老家貧/起為州祭酒/不堪吏職/少日自解歸州/召主簿不就/躬耕自資/遂抱羸疾/歲終會郡/遣督郵至縣/吏請曰/應束帶見之/淵明嘆曰/我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！

　　【答案】

　　1.C

　　2.D

　　3.B

　　4.（1）鎮(zhèn)陽帥聽到了這件事（這樣的話），認為這種說法（觀點）是對的，就立即命令抓回白驢，將要燒死它。（2）您是他的屬僚（下屬），所以，我斗膽私下里（把此事）向你申訴（告訴你）。（3）沒多久，就下起了大雨。可是整整一個月也沒有停止。

　　5.D

　　【解析】

　　試題分析：愛：吝惜

　　考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

　　試題分析：D疑問代詞，哪里，怎么。A助詞，表停頓,并引出下文/助詞，引出原因（……的原因），也可以不譯。B用作連詞，相當于“至于”/用作代詞，相當于“你”。 C助詞，表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢” /介詞，乎：相當“于”，對。

　　考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

　　試題分析：“也表現(xiàn)出作者是相信‘天旱’乃出于‘人為’的說法的”沒有依據(jù)。所列舉的也并非“歷史記載”，其目的是為了證明要解除天旱，首先要“求諸人” 求之不得，再“委諸天”。

　　考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。篩選文中的信息。能力層級為C；歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C；分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

　　試題分析：本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。（1）4分，每個分句1分。（2）3分，每個分句1分。“也”字表判斷。 “敢”是表敬副詞。“敢私以訴”省略了主語“我”，必須補充。 “私”，譯為私下，悄悄地。“以訴”是“以之訴”的省略。（3）3分，“雨”下雨1分，“彌月”整月1分，“不解”不停1分

　　考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

　　試題分析：親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就，躬耕自資，遂抱羸疾。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”

　　考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

　　參考譯文：金章宗承安四年，河里無水，遠近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的長官鎮(zhèn)陽帥就非常關心農(nóng)民，急著命令下屬找人祈雨。厭壤巫術，試了好幾次，最終沒有應驗。久久一段時間，詭怪的說法就興起了。恰逢有一民眾家產(chǎn)了一頭白驢，就說:“旱災的原因是這樣的，云正聚集時，驢則抬頭發(fā)出聲音，云就飄散不留。如果白驢不死，旱災是止不了的。”一個人臆測提倡，許多人就開始附和這個說法。鎮(zhèn)陽帥聽到了，就覺得事情是這樣的，就立即命令把白驢抓回，將它燒死。

　　白驢托夢于帥府的僚屬某人，說：“焚燒我是冤枉的阿!天災的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢?我生為不幸于禽獸，又不幸墮落于人的牲畜。載運貨物被人駕駛，都聽人們的命令；駕馭斥責，是一直在增加。勞苦羞辱到死，我是如此的.盡本分。若是旱災的事情，這樣就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下嗎?是誰誣賴在我這，而鎮(zhèn)陽帥聽從的!禍害關乎天象，也關乎人類，人為而可以求人，而天象則可以棄之不顧，聽其自然啊。商湯得天下時，大旱五年，湯以身禱于桑林(桑山之林)之中，天于是下雨。衛(wèi)人想攻伐刑國。正逢大旱。卜有事求于山川，不能解決。寧莊子說向天控訴刑國沒有道理，天就降雨。漢武帝時天旱，卜式以為桑弘羊推行鹽酒專賣政策，遭致民怨，是以天旱，請求武帝‘烹弘羊，天乃雨’。唐文宗時鄭注重專權(quán)，巫陷宋申錫等人；遭大旱，文宗求致雨之術，于是李中敏上書說：‘今天能下雨的方法，莫過于斬鄭注，而洗雪申錫的清白’拯救旱災的方法這么多，何不循著這些方法呢?求而得不到，就沒有什么好追究的，則問題是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以沒有根據(jù)的說法，來指責我的過失。唉，其實不是這樣的!令巫師曝曬于太陽下請求旱神，已經(jīng)試過了，今日還要燒我，那豈不是重復沒有用處的事嗎？殺我而有利于人類，我何不為求雨之事一死呢？如果沒有達成，就是以這件事情增加了惡事嗎?濫殺，是不仁的；輕言相信，是沒有智慧的；不仁不智，是鎮(zhèn)陽帥任意取舍的嗎？你啊，是他的屬下，所以我冒昧私下向你傾訴。”夢到的屬下謝罪之后立即清醒，請求鎮(zhèn)陽帥將白驢釋放。起初人們不能諒解也不高興將白驢釋放。過了不久就下起雨來，而滿一個月不停，水災損傷的人民的農(nóng)作物，收成結(jié)束也沒有收獲。人們不再討論白驢的事情了。

《焚驢志》閱讀答案5

　　焚驢志

　　王若虛

　　歲己未，河朔大旱，遠邇焦然無主賴①。鎮(zhèn)陽帥自言憂農(nóng)，督下祈雨甚急。厭禳②小數(shù)靡不為之，竟無驗。既久，怪誣之說興。適民家有產(chǎn)白驢者，或指曰：此旱之由也。云方興，驢輒仰號之，云輒散不留。是物不死，旱胡得止?一人臆倡，眾萬以附。帥聞之以為然，命亟取，將焚之。

　　驢見夢于府之屬某曰：冤哉焚也!天禍流行，民自罹之，吾何預焉?吾生不幸為異類，又不幸墮于畜獸。乘負駕馭，惟人所命；驅(qū)叱鞭簍，亦惟人所加；勞辱以終，吾分然也。若乃水旱之事，豈其所知，而欲置斯酷歟?孰誣我者，而帥從之!禍有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之禱③，言出而雨。衛(wèi)之旱也，為伐邢之役④，師興而雨。漢旱，卜式請烹弘羊；唐旱，李中敏乞斬鄭注。救旱之術多矣，盍亦求諸是類乎?求之不得，無所歸咎，則存乎天也，委焉而已。不求諸人，不委諸天，以無稽之言，而謂我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑤，既已迂矣，今茲無乃復甚?殺我而有利于人，吾何愛一死?如其未也，焉用為是以益惡?濫殺，不仁；輕信，不智；不仁不智，帥胡取焉?吾子，其屬也，敢私以訴。

　　某謝而覺，請諸帥，而釋之。人情初不懌也。未幾而雨，則彌月不解，潦溢傷禾，歲卒以空。人無復議驢。

　　[注]①無主賴：無所依恃。 ②厭禳：祈禱免除災禍的巫術。③桑林之禱：商湯在桑林以身祈雨。④伐邢之役：邢國無道，衛(wèi)國出兵攻邢以祈雨。 ⑤魃（b)：傳說中引起旱災的鬼怪。

　　3．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)驢的不滿情緒的一組是(3分)

　　①怪誣之說興。 ②云方興，驢輒仰號之。 ③若乃水旱之事，豈其所知 ④孰誣吾者，而帥從之! ⑤暴巫投魃，既已迂矣，今茲無乃復甚? ⑥潦溢傷禾，歲卒以空。

　　A．①③④ B．②③⑤ C．③④⑤ D．④⑤⑥

　　4．下面對文章的分析和概括，不正確的一項是(3分)

　　A．這篇寓言假托一個焚驢求雨、白驢訴冤的故事，譏諷迷信愚妄、不仁不智的做法。

　　B．驢勞辱終生，但非任人宰割之輩，驢的形象里包含著作者為受欺者鳴不平的情懷。

　　C. 鎮(zhèn)陽帥自言憂民，是急民所急的.官吏，準備殺掉白驢祈禳，是為救民于災難之中。

　　D.結(jié)尾含深意：大雨成災，水澇傷害了莊稼，證明旱澇與白驢無關；進一步暗指真正的禍源。

　　5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

　　(1) 人者可以自求，而天者可以委之也。(3分)