《九十三年長路人世一場游戲》閱讀練習及答案

時間：2024-09-22 14:43:23 閱讀答案我要投稿

相關推薦

　　閱讀下面的文字，完成7~9題。（12分）

《九十三年長路人世一場游戲》閱讀練習及答案

　　啟功：九十三年長路人間一場游戲

　　有人給啟功寫信，上書：“愛新覺羅啟功收”，因為眾人皆知啟功的祖先是雍正的兒子、乾隆的弟弟。啟功開始只是一笑，不以為意。后來這種寫法的信件來得越來越多，啟功索性標明“查無此人，請退回”。還說：“不信你查查我的身份證、戶口本以及所有正式的檔案材料，從來沒有‘愛新覺羅啟功’那樣一個人。”

　　后來，啟功特意在《中華讀書報》上寫文昭告天下：“我叫啟功，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢……”

　　啟功自小便在祖父的督促下練習書法。開始他與一般的小孩沒有兩樣，懸腕運筆老哆嗦，描“紅字”的成績也不理想，以致后來他的畫比字好。對他刺激最大的是，一次他的表舅請他作畫，卻事先叮囑再三：畫好后千萬別在上面題款，他要另找人寫。此事促使他立志勤奮練字。

　　雖然在少年時期，便獨創“啟”姓，自當“始祖”，但啟功依然能夠福蔭于深厚的家學淵源，從十五歲到二十五歲，他便逐漸結識了一些當時知名的藝術家、詩人、學者，如賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心、溥雪齋、齊白石等先生，按啟功的說法，是在這些大家的教誨下，啟功日后比較見長的那些知識、技藝才打下根基、得到培養。

　　啟功21歲時中學畢業，正忙于四處求職，在母親的包辦下，便與從未見過面的章寶琛成婚了。章寶琛不通文墨，而且是帶著可憐的小弟弟一起嫁過來的。

　　啟功曾有回憶曰：“我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿人，我習慣地叫她姐姐。我母親和姑姑在1957年相繼病倒，重病的母親和姑姑幾乎就靠我妻子一個人來照顧，累活兒臟活兒、端屎端尿都落在她一人身上。成年累月，她日益消瘦，直到送終發喪，才稍微松了一口氣。我無以為報只有請她坐在椅子上，恭恭敬敬地叫她“姐姐”，給她磕一個頭。

　　一次夫人章寶琛對他開玩笑說：“我死后一定有不少人為你介紹對象，你信不信？”啟功笑曰：“老朽如斯，哪會有人又傻又瘋這樣子做呢？”夫人問：“如果你不信，我倆可以賭下輸贏賬。”啟功笑言：“萬一你輸了，那賭債怎么能生還？”夫人便說：“我自信必贏。”不料這一戲言果然靈驗。當夫人撒手人寰后，啟功家中可謂“門庭若市”，不少熱心朋友樂呵呵地手拿“紅絲線”，進門就往啟功的腳脖上系。更有人不經同意便領女方前來“會面”。這可嚇壞了啟功，于是他先以幽默自嘲謝客，此招不能擋駕，他干脆撤掉雙人床，換成一張單人床，以此明志，謝絕盈門說客。

　　啟功曾言，這也許正應了元稹的兩句詩：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”

　　在啟功被任命為“中央文史研究館館長”后，有人祝賀說，這是“部級”呢。啟功則利用諧音風趣地說：“不急，我不急，真不急！”更為幽默風趣的是啟功外出講學時，聽到會議主持人常說的“現在請啟老作指示”，他接下去的話便是：“指示不敢當。本人是滿族，祖先活動在東北，屬少數民族，歷史上通稱‘胡人’。因此在下所講，全是不折不扣的‘胡言’……”啟功的學生總愛稱他為“博導”，啟功言：“我是‘撥倒’，一撥就倒，一駁就倒。”

　　啟功說：這個世界上面對我的字大體有三種人，有一種是不認識我的人，他們對我的生存是無所謂的；另一種人是對我感興趣并且已經拿到我的字的人，他們盼我趕緊死；第三種人是對我感興趣但還沒拿到我的字的人，所以他們盼望我先別死。

　　有一次在京西賓館開會，啟功與幾位朋友一起去八寶山為一位故去的友人送別。回到京西賓館，他就在沙發上躺下了。大伙兒關心地問他怎么啦？他說：“就當我現在去世了，你們來說‘你安息吧’，我立馬站起來致答詞。”

　　(節選自《新京報》，有刪改）

　　鏈接1

　　啟功集詩、書、畫和文物鑒賞于一身，是享譽國內外的文化泰斗。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他作得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。

　　鏈接2

　　啟功說：“我在書畫上能取得這點微末的成就，除了我個人的原因，還要感謝那些一直提點我的前輩先生以及在背后一直支持我的家人和學生。他們一樣功不可沒。”

　　7．下列對文章有關內容的分析與概括，最恰當的一項是（3分）

　　A.啟功不贊成他人稱呼他為愛新覺羅啟功，是擔心其皇族背景會對他造成不好的政治影響。

　　B．啟功的學生總愛稱他為“博導”，啟功言：“我是‘撥倒’，一撥就倒，一駁就倒。”這種風趣詼諧的語言既表現了他對人生沉浮的灑脫樂觀，也表現了他對學術的開明。

　　C．啟功夫人跟他說自己逝世后會有很多人給啟功介紹對象，這說明夫人對啟功的依戀不舍和對自己離開人世后沒人照顧啟功的擔憂。她在語言上明顯表露出不希望啟功在他死后“續弦”。

　　D．從啟功討論三種人對待他生死的態度上，可以看出啟功對人性、名利和生死的淡然態度。但他更不認同第二種人。