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錢穆《鳳鳴高崗》閱讀答案
錢穆：鳳鳴高崗
1931年，錢偉長投考清華大學(xué)，中文科目的試題是《夢游清華園》，他用這個題目做了一篇賦，得了滿分，閱卷老師不能改動一個字。同時他也考了歷史，試題的要求是：寫出二十四史的名字、作者、卷數(shù)、解釋人是誰。應(yīng)考者中，只有他得了滿分。
錢偉長能有遠超同儕的文史功力，歸功于四叔錢穆對他的熏陶。
著書亂世
1938年，云南蒙自,西南聯(lián)大文學(xué)院在此落腳。日本并吞中國的野心,令戰(zhàn)爭席卷中華大地。敵我力量懸殊這一現(xiàn)實，使一群當(dāng)時處于中國最頂層的知識人，感覺到中國可能有亡國之虞。他們在困窘與恐懼中思考中國該何去何從。
錢穆就是其中的一員。
在好友陳夢家的鼓勵和一再要求下,錢穆答應(yīng)撰寫一本通史。這就是后來著名的《國史大綱》。
錢穆的弟子嚴(yán)耕望曾說：“近六十年來，中國史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作宏富，不只先生一人。但先生才氣磅礴，識力深透，文筆勁悍，幾無可倫比。”
《國史大綱》出版后，錢穆在重慶等地進行了多場演講，闡揚傳統(tǒng)文化，激勵軍民抗戰(zhàn)士氣，聲譽日高。嚴(yán)耕望感嘆，“國家多難，書生報國，此為典范，更非一般史家所能并論。”
任教燕園
1929年，顧頡剛回到家鄉(xiāng)蘇州，拜訪了當(dāng)時為蘇州中學(xué)國文教師的錢穆，借去了錢穆正在撰寫的《先秦諸子系年》手稿。回家讀了之后，顧頡剛認(rèn)為，錢穆已經(jīng)不適合再在中學(xué)教書了，便推薦他到中山大學(xué)任教，可惜未能成行。
1930年，錢穆到燕京大學(xué)任國文講師，剛進學(xué)校，他就展現(xiàn)出了強烈的“中國意識”。有一次，燕京大學(xué)校長司徒雷登設(shè)宴招待新同事，錢穆以初來乍到的身份，向校長進言：我一向聽說，燕京大學(xué)是教會大學(xué)里中國文化程度最高的，現(xiàn)在看來是徒有其名，因為我一進校門就看到M樓，S樓，所謂的中國文化在哪里呢，建議改用中國名字。
滿座為之默然。后來，燕京大學(xué)召開會議討論，最后采納了錢穆的建議，把M樓改為穆樓，S樓改為適樓，其他建筑以此類推。至于校園里那個景色秀麗的湖該用哪個名字，大家爭論不休，最后錢穆定為“未名湖”——1949年后，燕京大學(xué)被撤銷，北京大學(xué)遷到燕大，自那以后，未名湖成為北大的代稱。
傳統(tǒng)人物
錢穆對自己的要求，是做一名“傳統(tǒng)人物”，確切來說，是做一名中國傳統(tǒng)人物。
在北大，錢穆和胡適的課是最受學(xué)生歡迎的，其中一個吸引點就是兩人的觀點往往相反。胡適批判傳統(tǒng)文化，錢穆則推揚傳統(tǒng)文化的價值。
錢穆毫不客氣地表達對胡適的不認(rèn)同。一次，商務(wù)印書館約請胡適編寫一本中學(xué)國文教材，胡適邀請錢穆合寫。錢穆拒絕了，明確告訴胡適：“你我關(guān)于中國文學(xué)的意見迥異，如果各寫一本書讓讀者比對著來讀，那樣會對讀者有益，但合寫一本則不行。”
大致來說，抗戰(zhàn)之前，錢穆還是與主流學(xué)派保持了和而不同的狀態(tài)。日本人全面侵華的槍聲響起，錢穆終于爆發(fā)，開始嚴(yán)厲批評新風(fēng)氣。對菲薄傳統(tǒng)風(fēng)氣的深憂，遍見于錢穆抗戰(zhàn)后所著的書中。在20世紀(jì)的學(xué)人中，我們很難看到第二個人，像他這樣不厭其煩地勸人要多讀中國書、要做一個中國人。這也成了他身上一大爭議點所在。
1986年6月，錢穆在素書樓結(jié)束了一生的教學(xué)生涯，媒體蜂擁而至，關(guān)注這位耆宿的告別杏壇之作。錢穆對在場的學(xué)生說：“或許再過十年二十年，我的姓名都被人遺忘了。現(xiàn)在哪人再講梁任公？……照這樣子，將無歷史可講。……求新求變，那真是值得驚心動魄的。”
爭議聲中，這位老人的溫厚與深憂，往往被低估。
集大成者
抗戰(zhàn)前，李埏入讀北京師范大學(xué)，恰逢在北大任教的錢穆過來兼課。在上大學(xué)前，李埏已經(jīng)讀過《史記》、《漢書》、《資治通鑒》，背過不少秦漢文章。當(dāng)時他認(rèn)為自己還有些基礎(chǔ)，不料聽了錢穆幾節(jié)課下來，不禁悵然若失，“我簡直是一張白紙啊！過去的讀書，那算是什么讀書呢？過去知道的東西，只不過是一小堆雜亂無章的故事而已。”
世人嘗道錢穆讀書之勤、著述之豐，然而他的天分同樣不容忽略。龔鵬程認(rèn)為，錢穆先生天資過人，“他注《公孫龍子》只花了7天，寫《莊子纂箋》也只費了兩個月，這都不是普通人能辦到的事。錢先生給人的印象是苦學(xué)成名，他也從不炫耀，其實如此捷才，可謂并世無兩。”
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①如果只看錢穆晚年對新文化運動的批評，容易覺得這是一個守舊不前的人。事實上，在江南的成長階段，錢穆就非常關(guān)注國內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動態(tài)與思想潮流，自言逐月閱讀《新青年》。他的弟子余英時說：“錢先生對于新知識的態(tài)度，與中外一切現(xiàn)代史學(xué)家比，都毫不遜色。‘五四’時人所看重的一些精神，如懷疑、批判、分析之類，他無一不具備。”
②思想峻厲、處世溫煦，并存于錢穆身上。在葉龍的記憶中，錢穆很能克制自己的情緒，評議他人時，口不出惡言。在西南聯(lián)大時，每逢周末，學(xué)生成群結(jié)隊地去錢穆宿舍問學(xué)，錢穆一一耐心作答，沒有絲毫厭倦的神態(tài)。他告訴學(xué)生李埏：“孔子說，‘知者不失人，亦不失言。’我寧愿失言，也不肯失人。”
（選自2015年《南方人物周刊》，有刪改）
(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?)()(5分)
A．錢穆的學(xué)生嚴(yán)耕望認(rèn)為老師在抗戰(zhàn)時期弘揚民族精神，是知識分子的典范。其他的史學(xué)家都比不上他。
B．顧頡剛在看了錢穆的手稿后，曾經(jīng)推薦他去中山大學(xué)任教，主要原因是他認(rèn)為錢穆不能勝任中學(xué)的要求。
C．錢穆剛剛到燕大任教，就建議更改學(xué)校大樓的名字，他為燕京大學(xué)命名的“未名湖”，后來成為了北大的名勝。
D．錢穆雖然一直要求自己做一名中國傳統(tǒng)人物，但因他保持著溫煦的處世態(tài)度，所以一直和主流學(xué)派保持了和而不同的態(tài)度。
E．除了苦學(xué)的態(tài)度之外，龔鵬程認(rèn)為，錢穆的天分也不容忽視，這一點從他為《公孫龍子》作注就能看出來。
(2)文章開篇寫錢偉長的故事，有什么作用？（6分）
(3)作為一名集大成的學(xué)者，錢穆能取得輝煌成就的原因有哪些？請結(jié)合文章舉例說明。（6分）
(4)在如何看待新文化和傳統(tǒng)文化的問題上，有人認(rèn)為錢穆的做法是充滿矛盾和爭議的，這種矛盾和爭議在錢穆身上是如何具體體現(xiàn)的？你又是如何看待這種爭議的？請結(jié)合文章簡要分析。（8分）
參考答案
11．（1）C E（選C給2分，選E給3分，選B給1分，A項，原文強調(diào)“一般的”史學(xué)家比不上他；B項，原因有誤，顧頡剛是認(rèn)為錢穆的才華教中學(xué)有些屈才；D項，錢穆是在抗戰(zhàn)之前和主流保持和而不同的態(tài)度。）
（2）①內(nèi)容上：開篇寫錢偉長的事情，屬于側(cè)面描寫，錢偉長的古文功底深厚，體現(xiàn)了錢穆對他的影響與熏陶，側(cè)面襯托了錢穆的學(xué)問之深。②結(jié)構(gòu)上：引出傳主錢穆，和下文的正面描寫相呼應(yīng)，從不同角度塑造人物，豐富傳主形象。③藝術(shù)效果上：錢偉長的故事也可以增加文章的趣味，吸引讀者。（每點2分）
（3）①兼容并蓄，和而不同的態(tài)度。堅持傳統(tǒng)文化，也學(xué)習(xí)新文化。②對傳統(tǒng)文化的堅持或深憂。《國史大綱》出版后，錢穆在重慶等地進行了多場演講，闡揚傳統(tǒng)文化；后來對菲薄傳統(tǒng)風(fēng)氣的深憂。③愛國，有強烈的民族使命感。抗戰(zhàn)時寫出《國史大綱》，并進行多場演講，激勵軍民抗戰(zhàn)士氣。④天分高，能力出眾。從嚴(yán)耕望和龔鵬程的評價來看。
（每一點概括原因1分，結(jié)合文章1分；四點答出任意三點即可，其他答勤奮、溫厚的態(tài)度、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威等結(jié)合文章正確也給1分）
（4）①錢穆的爭議體現(xiàn)在他一方面堅持弘揚傳統(tǒng)文化，批判新文化；另一方面又不是一個守舊的人。前一點體現(xiàn)在他對胡適的態(tài)度上，后一點則可以從余英時對他的評價中看到。②事實上，這種爭議恰恰證明了錢穆是一個學(xué)貫中西古今，兼容并蓄的集大成者。③無論是在他的時代，還是在現(xiàn)代，我們每一個人在治學(xué)或做事方面都應(yīng)該廣泛地接納各種觀點，有堅持，有揚棄，做到和而不同。（答出爭議并結(jié)合文章事例給4分，具體是堅持傳統(tǒng)1分，事例1分；學(xué)習(xí)新文化1分，事例1分；評價有明確的觀點或立場即支持或反對錢穆2分，講述道理2分）
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