閱讀《宋代硯臺蘊含的人文情懷》習題附答案

時間：2024-07-21 07:59:00 閱讀答案我要投稿

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　　中國是一個具有悠久歷史的文明古國，在漫長的歷史長河中，人民群眾創造了豐富的物質財富和精神財富。在浩如煙海的文化寶庫中，文房用具亦是其中不可忽視的組成部分。筆、墨、紙、硯稱為文房四寶。而硯則因其具有堅固，傳萬世而不朽，留千古而永存，在文房四寶中有以硯為首的美譽。硯臺是我國特有的文書工具，它融繪畫、雕刻、書法、篆刻等各種藝術于一體，是一種綜合藝術品，成為一種特有的文化現象。硯文化是中華文明的重要組成部分，在中華幾千年的古老文明史上，對我國民族的延續和燦爛文化的傳播、交流有著舉足輕重的作用。

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　　宋代是硯業蓬勃發展的時期。宋代有重文輕武的風尚，士大夫的社會地位在很大程度上得到提高。文人在書寫之余，講究用具品位，對案頭擺設之硯，開始追求美的精神享受。他們志趣高雅，體現在硯臺中即表現為講求硯之品格，追求硯之境界。在制硯上，他們考究其文化內涵，在繼承傳統的精致外，將文人畫的理念引入硯的制作中，將繪畫、書法、詩詞、金石等藝術融入其中，創作出了文人硯。體現了文人的本性喜好，直抒內心情懷。

　　俗語說：武士愛劍，文人好硯。歷代文墨客都愛硯，收藏硯，常與硯相伴，因而有文人之有硯，猶美人之有鏡，一生最相親傍。一代文豪蘇東坡，兼文學家、書畫家、鑒賞家、收藏家于一身，其嗜硯成癖，被硯林傳為佳話，東坡玩硯也成為繪畫創作的傳統題材。

　　米芾是北宋時期著名的書畫家，他非常喜愛鑒賞收藏奇石和硯石，有不少逸聞趣事。有得硯石硯山抱眠三日之說。還曾以一方歙硯與人換地，后一直懷念失去的寶硯，他寫道：此石不復見，我詩空嘆息。惟有玉蟾蜍，向余頻淚滴。對歙硯的鐘情可見一斑。在清代文人余懷所著的《硯林》載：宋徽宗命米元章書大屏風，顧左右取筆硯，徽宗指御案端硯，使就用之。書畢，即捧硯跪請曰：此硯經臣濡染，不堪復上御。徽宗大笑，因以賜，元章拜謝，抱硯而趨，墨汁沾漬袍袖。因此，米芾被稱為硯癡、米顛。在我國硯文化歷史上，米芾是一位重要人物。他著寫的《硯史》，從硯石質到硯臺形制等諸多方面，均有比較系統的論述。他到過端州，并親臨硯坑考察過。寫下有關論述，還親自參與端硯的創作。對硯的制作工藝產生了重要的影響。除此以外，還有不少文人，如唐洵、歐陽修、王安石、蔡襄等等，他們或參與制硯，或為硯作銘，留下豐富的硯文、硯詩和重要的著作，為后人所傳誦，正是他們這些文人合力將宋代硯文化推上一個高潮，為硯的發展作出了不朽的貢獻。

　　文化有雅俗之分，而硯臺是文人雅士的愛物。從經典中取材，追求得象之外，體現清雅飄逸的意境和情懷，沒有很高的文化藝術修養，是難以如此傳神地表現于方寸的硯臺上的。總之，宋代的政治經濟、文化藝術蓬勃發展的環境，成就了文人士大夫詩意的情懷和文人的審美取向，使宋硯的端莊典雅成為后世尊崇的典范，將硯的功用美推向高峰，也把硯的文化引向更高的境界。

　　方寸之硯其實包含著深厚的文化底蘊，蘊含著濃濃的人文情懷。宋代硯的價值，不僅在文物與歷史的研究上，也不僅在審美與工藝層面上，而更應在其體現出來的文化價值方面。在硯文化方面，硯所蘊含的人文情懷最顯著，最激動人心，最令人難以忘懷。品嘗它，是一種享受。傳播它，是一種責任。在當代社會，傳承優秀的硯文化，對促進現代文明建設具有深遠意義和重要作用。（選自《宋代硯臺蘊含的人文情懷》，有刪改）

　　1．下列關于硯的表述，不正確的一項是：

　　A．宋代硯業蓬勃發展，除了繼承傳統的精致外，文人還將文人畫的理念引入硯的制作中，將繪畫、書法、詩詞、金石等藝術融入其中，創作出了文人硯。

　　B．宋硯端莊典雅，是宋代政治經濟、文化藝術蓬勃發展的結晶，是宋代文化藝術的最高成就，成為后世尊崇的典范。

　　C．米芾的《硯史》對硯石質地、硯臺形制等方面均有比較系統的論述，他還曾實地考察硯坑并參與端硯的創作，對硯的制作工藝有重大影響。

　　D．融繪畫、雕刻、書法、篆刻等各種藝術于一體的硯臺，不僅是一種文書工具，還是一種綜合藝術品；硯文化是中華文明的重要組成部分。

　　2．下列理解，不符合原文意思的一項是：

　　A．硯文化對中華民族的延續和燦爛文化的傳播、交流有著舉足輕重的作用，傳承優秀的硯文化，對促進現代文明建設有深遠意義和重要作用。

　　B．硯臺是文人雅士的愛物，文化修養高的文人能以方寸之硯傳神地表達自己的詩意情懷，體現自己的審美取向。

　　C．方寸之硯包含著深厚的文化底蘊，蘊含著濃濃的人文情懷，這種人文情懷最令人難以忘懷，值得人們去品味和傳播。

　　D．東坡玩硯成為繪畫創作的題材，米芾得硯山抱眠三日廣為流傳，這兩個事例說明不同門類的藝術之間存在著相互借鑒的可能。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是：

　　A．文化有雅俗之分，而有著文房四寶之首的美譽的硯深受歷代文人墨客的喜愛，他們愛硯，正如武士愛劍，美人愛鏡。