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乾坤草亭閱讀訓(xùn)練及答案
乾坤草亭
朱良志
明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹(shù)之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書乾坤一草亭。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘?zé)o比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨(dú)泛小舟于湖中，自稱是 浩蕩乾坤一浮鷗。一只小鳥(niǎo)，為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥(niǎo)？而唐代船子和尚詩(shī)云： 世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。小舟居然也成了宇宙中的一只船。
宇宙、乾坤，說(shuō)其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不小! 但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有行至水窮處，坐看云起時(shí)的詩(shī)句嗎？ 水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來(lái)了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì)有窮盡時(shí)!
乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認(rèn)知，他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山，自稱 個(gè)山人，這個(gè) 個(gè)就是乾坤中之一 個(gè)，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語(yǔ)：個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨(dú)大，美事拋，名理唾大莫載兮小莫破。八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當(dāng)我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥(niǎo)，都是一個(gè)，一點(diǎn)，一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。
清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月，則有君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺(tái)之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國(guó)畫中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺(tái)，無(wú)邊的世界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開(kāi)闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇宙中蕩漾，說(shuō)它是宇宙船又有何不可？ 中國(guó)畫家不是看一只鳥(niǎo)就畫這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫這朵花的人，中國(guó)畫的主流不是將畫作為寫實(shí)的工具，而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè)亭子，但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。 (有刪改)
16. 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第三段中個(gè)的含義 (6 分)
17. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次 (6 分)
18. 請(qǐng)結(jié)合對(duì)文末不離亭子，不在亭子的理解，闡釋乾坤草亭的內(nèi)涵 (6 分)
參考答案
16. 個(gè)從具體物象到抽象觀念，形成了三個(gè)層面：竹，點(diǎn)，圓滿具足的生命
17. 首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國(guó)畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的臺(tái)上玩月這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國(guó)畫家都想達(dá)到高臺(tái)玩月的境界
18. 不離亭子，表達(dá)了一個(gè)小點(diǎn)的生命自信；不在亭子，表現(xiàn)了生命在無(wú)限宇宙中的悠游 草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了小的個(gè)體面對(duì)無(wú)限大的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑
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